§99.25Illud nullo modo probo, quod ait Metrodorus: esse aliquam cognatam tristitiae voluptatem, hanc esse captandam in eiusmodi tempore.
私は、メトロドロスが言っている次のこと、すなわち、悲しみには何か親縁関係のある快楽があり、そのような時にはこれを追い求めねばならないということを、決して認めない。
Ipsa Metrodori verba subscripsi.
メトロドロス自身の言葉を私は以下に書き写した。
Μητροδώρου ἐπιστολῶν πρὸσ τὴν ἀδελφήν.
姉妹へのメトロドロスの書簡より。
*)/estin ga/r tis h(donh\ lu/ph| suggenh/s, h(\n xrh\ qhreu/ein kata\ tou=ton to\n kairo/n.
なぜなら、悲しみと親類関係にある何らかの快楽があり、この時期にはそれを追い求めねばならないからだ。
§99.26De quibus non dubito quid sis sensurus.
これらのことについて、あなたがどう感じるか、私にはよく分かっている。
Quid enim est turpius quam captare in ipso luctu voluptatem, immo per luctum, et inter lacrimas quoque quod iuvet, quaerere? Hi sunt, qui nobis obiciunt nimium rigorem et infamant praecepta nostra duritiae, quod dicamus dolorem aut admittendum in animum non esse aut cito expellendum.
というのも、喪そのものにおいて、いやむしろ喪を通じて快楽を追い求め、涙の間においてさえも自分を喜ばせるものを探すことほど、見苦しいことがあろうか。 彼らこそは、私たちが、苦痛は心に受け入れるべきではない、あるいは速やかに追い出されるべきであると言うという理由で、私たちに過度の厳格さを言いがかりとし、私たちの教えを冷酷であると誹謗する者たちである。
Utrum tandem est aut incredibiles aut inhumanius non sentire amisso amico dolorem an voluptatem in ipso dolore aucupari?
いったい、友を失った時に苦痛を感じないことと、苦痛そのもののうちに快楽を狙うことと、どちらがより信じがたく、あるいはより不人情であろうか。
§99.27Nos quod praecipimus, honestum est;
私たちが教えることは気高い。
cum aliquid lacrimarum adfectus effuderit et, ut ita dicam, despumaverit, non esse tradendum animum dolori.
すなわち、感情がいくらかの涙を流し、いわば泡を出し尽くしたなら、心を苦痛に委ねるべきではない、ということである。
Quid, tu dicis miscendam ipsi dolori voluptatem? Sic consolamur crustulo pueros, sic infantium fletum infuso lacte conpescimus.
何と、あなたは苦痛そのものに快楽を混ぜ合わせるべきだと言うのか。 このようにして私たちは子供たちをお菓子で慰め、乳を飲ませることで幼児の泣き声を鎮める。
"Ne illo quidem tempore, quo filius ardet aut amicus expirat, cessare pateris voluptatem, sed ipsum vis titillare maerorem? Utrum honestius dolor ab animo summovetur an voluptas ad dolorem quoque admittitur? ' Admittitur ' dico? Captatur et quidem ex ipso. '
息子が火葬の火で燃えている時、あるいは友が息を引き取るその時においてさえ、あなたは快楽が止むのを許さず、悲しみそのものをくすぐりたいと望むのか。 苦痛が心から取り除かれることと、快楽が苦痛にまで受け入れられることと、どちらがより気高いか。 「受け入れられる」と私は言うのか。 いや、追い求められるのだ、しかもまさに苦痛そのものから！
§99.28Est aliqua ' inquit' voluptas cognata tristitiae.
「悲しみには親縁関係のある何か快楽がある」と彼は言う。
' Istuc nobis licet dicere, vobis quidem non licet.
そのセリフを言うことは私たちには許されるが、あなた方には許されない。
Unum bonum nostis voluptatem, unum malum dolorem;
あなた方は、唯一の善を快楽とし、唯一の悪を苦痛としている。
quae potest inter bonum et malum esse cognatio? Sed puta esse;
善と悪の間に、いかなる親縁関係がありえようか。 しかし、あると仮定してみよう。
nunc potissimum eruitur? Et ipsum dolorem scrutamur, an quid habeat iucundum circa se et voluptarium?
今まさに、それが掘り出されるべきなのか。 私たちは、苦痛そのものが、その周囲に何か心地よく快いものを含んでいるかどうかを詮索するのか。
§99.29Quaedam remedia aliis partibus corporis salutaria velut foeda et indecora adhiberi aliis nequeunt, et quod aliubi prodesset sine damno verecundiae, id fit inhonestum loco vulneris.
身体のある部分には有益なある種の治療法が、他の部分には見苦しく不適切であるとして適用できないことがあり、別の場所であれば羞恥心を損なうことなく役立つであろうことが、傷口のある場所によっては、不名誉なものとなる。
Non te pudet luctum voluptate sanare? Severius ista plaga curanda est.
悲しみを快楽によって治療することを恥ずかしく思わないのか。 その傷はもっと厳格に治療されるべきである。
Illud potius admone, nullum mali sensum ad eum, qui periit, pervenire;
むしろ次のことを諭すがよい。 亡くなった者には、いかなる悪の感覚も届かないということを。
nam si pervenit, non periit.
なぜなら、もし届くのであれば、亡くなったのではないからである。
§99.30Nulla, inquam, res eum laedit, qui nullus est;
私は言う、存在しない者を害するものは何もない。
vivit, si laeditur.
もし害されるなら、彼は生きている。
Utrum putas illi male esse, quod nullus est, an quod est adhuc aliquis? Atqui nec ex eo potest ei tormentum esse, quod non est;
彼にとって不幸なのは、存在しないことなのか、それともいまだ何者かとして存在することなのか。 しかし、存在しないということから彼に苦痛が生じることはあり得ない。
quis enim nullius sensus est? Nee ex eo, quod est;
存在しない者の感覚など、誰にあるというのか。 また、存在するということからも（苦痛は生じ得ない）。
effugit enim maximum mortis incommodum, non esse.
なぜなら、彼は死の最大の不都合、すなわち「存在しないこと」を免れているからである。
§99.31"Illud quoque dicamus ei, qui deflet ac desiderat in aetate prima raptum: omnes, quantum ad brevitatem aevi, si universo conpares, et iuvenes et senes, in aequo sumus.
若くして奪い去られた者を嘆き悲しみ、恋い慕う者に対して、これも言ってやろう。 生涯の短さという点に関しては、もし宇宙全体と比較するなら、若者も老人も、私たちはみな同等である、と。
Minus enim ad nos ex aetate omni venit quam quod minimum esse quis dixerit, quoniam quidem minimum aliqua pars est.
というのも、全体の時間から私たちに分け与えられるものは、人が最小であると言うであろうものよりも少ないからである。 最小のものというのは、確かに何らかの部分なのだから。
Hoc quod vivimus, proximum nihilost;
私たちが生きているこの時間は、無に極めて近い。
et tamen, o dementiam nostram, late disponitur.
それなのに、ああ私たちの狂気よ、それは遥か先まで計画されている。
§99.32"Haec tibi scripsi, non tamquam expectaturus esses remedium tam serum, liquet enim mihi te locutum tecum quicquid lecturus es, sed ut castigarem exiguam illam moram, qua a te recessisti, et in reliquom adhortarer, contra fortunam tolleres animos et omnia eius tela, non tamquam possent venire, sed tamquam utique essent ventura, prospiceres.
私がこれらのことをあなたに書いたのは、あなたがこれほど遅すぎる治療法を待っているだろうからではなく（というのも、あなたがこれから読むであろうことはすべて、あなた自身がすでに自分に語っていたことが私には明らかだからである）、あなたが自分自身から離れてしまったあのわずかな遅れを咎め、将来に向けて、あなたが運命に対して勇気を奮い起こし、運命のあらゆる矢を、それらが来るかもしれないとしてではなく、必ず来るであろうものとして予期するようにと励ますためであった。
"VALE.
お元気で。