§93.7Habeo meum.
私は自分のものを手にしています。
Quemadmodum in minore corporis habitu potest homo esse perfectus, sic et in minore temporis modo potest vita esse perfecta.
身体の体格がより小さくとも人間が完成されうるように、時間の長さがより短くとも人生は完成されうるのです。
Aetas inter externa est.
年齢は外的な事柄の一つです。
Quamdiu sim, alienum est; quamdiu ero, ut sim, meum est.
私がどれほど長く存在する（生きる）かは他人の事柄ですが、私が存在する限り、どのように存在する（生きる）かは私の事柄です。
Hoc a me exige, ne velut per tenebras aevum ignobile emetiar, ut agam vitam, non ut praetervehar,
私に次のことを要求してください。 すなわち、暗闇の中を進むかのように無名な生涯を測り過ごすことのないように、人生をただやり過ごすのではなく、それを能動的に生きるように、と。
§93.8Quaeris quod sit amplissimum vitae spatium? Usque ad sapientiam vivere.
人生のもっとも豊かな期間とは何かと問うのですか。 知恵に至るまで生きることです。
Qui ad illam pervenit, attigit non longissimum finem, sed maximum.
それに到達した者は、もっとも長い目標ではなく、もっとも偉大な目標に達したのです。
Ille vero glorietur audacter et dis agat gratias interque eos sibi, et rerum naturae inputet, quod fuit.
実に、そのような人は大胆に誇り、神々に、そして神々の中に自分自身に対しても感謝を捧げ、自分が存在したことを自然の功績に帰すべきです。
Merito enim inputabit;
なぜなら、彼は当然の権利としてそう帰するからです。
meliorem illi vitam reddidit quam accepit.
彼は、自分が受け取ったよりも優れた人生を自然に返したのです。
Exemplar boni viri posuit, qualis quantusque esset ostendit.
彼は善き人の模範を提示し、それがどのような者であり、どれほど偉大であるかを示しました。
Si quid adiecisset, fuisset simile praeterito.
もし彼が何かを付け加えたとしても、それは過去と同様のものであったでしょう。
§93.9Et tamen quo usque vivimus? Omnium rerum cognitione fruiti sumus.
それにしても、私たちはどこまで生きるのでしょうか。 私たちはあらゆるものの認識を享受してきました。
Scimus a quibus principiis natura se adtollat, quemadmodum ordinet mundum, per quas annum vices revocet, quemadmodum omnia, quae usquam erant, cluserit et se ipsam finem sui fecerit.
自然がいかなる原理から自らを高めるか、どのように世界を秩序づけるか、どのような交替によって一年を呼び戻すか、かつてどこかに存在したすべてのものをどのように閉じ込め、自らを自らの終わりとしたかを、私たちは知っています。
Scimus sidera impetu suo vadere, praeter terram nihil stare, cetera continua velocitate decurrere.
私たちは、星々がその推進力によって進み、地球のほかには何一つ静止しておらず、他のものは絶え間ない速度で走り抜けることを知っています。
Scimus quemadmodum solem luna praetereat, quare tardior velociorem post se relinquat, quomodo lumen accipiat aut perdat, quae causa inducat noctem, quae reducat diem.
私たちは、月がどのように太陽を追い越すか、なぜより遅いものがより速いものを背後に残すのか、月がどのように光を受け取り、あるいは失うのか、何が夜をもたらし、何が昼を呼び戻すのかを知っています。
Illuc eundum est, ubi ista propius aspicias.
私たちは、これらをより近くから見つめることになるあの場所へと行かねばならないのです。
" §93.10Nec hac spe," inquit sapiens ille, "fortius exeo, quod patere mihi ad deos meos iter iudico.
「また、私は」とその知者は言います、「自分の神々への道が開かれていると判断しているという、この希望によってより強く世を去るわけではありません。
Merui quidem admitti et iam inter illos fui animumque illo meum misi et ad me illi suum miserant.
実際、私は受け入れられるに値する者でしたし、すでに彼らの間にいました。 私は自分の魂をあちらへ送り、彼らも自分たちの魂を私へと送ってくれていたのです。
Sed tolli me de medio puta et post mortem nihil ex homine restare;
しかし、私が世から取り去られ、死後には人間から何一つ残らないと考えてみてください。
aeque magnum animum habeo, etiam si nusquam transiturus excedo.
たとえ私がどこにも移行することなく立ち去るのだとしても、私は同じように大いなる魂を持っています。
" §93.11"Non tam multis vixit annis quam potuit.
」「彼は生きられたはずの年数ほど多くの年数を生きなかった。
"Et paucorum versuum liber est et quidem laudandus atque utilis;
」わずか数行の書物であっても、称賛されるべきで、かつ有益なものもあります。
annales Tanusii scis quam ponderosi sint et quid vocentur.
タヌシウスの年代記がどれほど重苦しいものであるか、またそれが何と呼ばれているか、あなたは知っていますね。
Hoc est vita quorumdam longa, et quod Tanusii sequitur annales.
ある人々の長い人生とはこのようなものであり、タヌシウスの年代記に付きまとうあだ名と同じなのです。
§93.12Numquid feliciorem iudicas eum, qui summo die muneris, quam eum, qui medio occiditur? Numquid aliquem tam stulte cupidum esse vitae putas, ut iugulari in spoliario quam in harena malit? Non maiore spatio alter alterum praecedimus.
剣闘士の興行の最後の日に殺される者を、その半ばに殺される者よりも幸福であると判断しますか。 闘技場においてではなく、死体置き場で喉を掻き切られることを望むほど、愚かにも生に執着する者がいると思いますか。 私たちの一方が他方に先んじる時間の間隔は、決して大きいものではありません。
Mors per omnes it;
死はすべての人々の間を行き巡ります。
qui occidit, consequitur occisum.
殺す者も、殺された者の後に続くのです。
Minimum est, de quo sollicitissime agitur.
もっとも大きな不安をもって扱われるものは、極めて微小なことなのです。
Quid autem ad rem pertinet, quam diu vites, quod evitare non possis? Vale.
避けることのできないものを、どれほど長く避けるかに何の意味がありましょうか。 健やかであれ。