§93.7Habeo meum.
나는 나의 것을 가지고 있습니다.
Quemadmodum in minore corporis habitu potest homo esse perfectus, sic et in minore temporis modo potest vita esse perfecta.
몸집이 작아도 인간이 완성될 수 있듯이, 시간의 분량이 적어도 삶은 완성될 수 있습니다.
Aetas inter externa est.
나이는 외적인 일들 중 하나입니다.
Quamdiu sim, alienum est; quamdiu ero, ut sim, meum est.
내가 얼마나 오래 존재할 것인가는 남의 일이지만, 내가 존재하는 동안 어떻게 존재할 것인가는 나의 일입니다.
Hoc a me exige, ne velut per tenebras aevum ignobile emetiar, ut agam vitam, non ut praetervehar,
나에게 이것을 요구하십시오. 즉, 마치 어둠 속을 지나듯 보잘것없는 수명을 채우지 않고, 삶을 그저 스쳐 지나가는 것이 아니라 주체적으로 살아가도록 말입니다.
§93.8Quaeris quod sit amplissimum vitae spatium? Usque ad sapientiam vivere.
삶의 가장 풍요로운 기간이 무엇인지 묻습니까? 지혜에 도달할 때까지 사는 것입니다.
Qui ad illam pervenit, attigit non longissimum finem, sed maximum.
거기에 도달한 자는 가장 긴 한계가 아니라 가장 위대한 한계에 도달한 것입니다.
Ille vero glorietur audacter et dis agat gratias interque eos sibi, et rerum naturae inputet, quod fuit.
진실로 그 사람은 대담하게 자랑하며 신들에게, 그리고 그 신들 가운데 있는 자기 자신에게 감사하고, 자신이 존재했던 것을 대자연의 공으로 돌릴 만합니다.
Merito enim inputabit;
그는 당연히 그렇게 공을 돌릴 것이기 때문입니다.
meliorem illi vitam reddidit quam accepit.
그는 자신이 받았던 것보다 더 나은 삶을 자연에 돌려주었습니다.
Exemplar boni viri posuit, qualis quantusque esset ostendit.
그는 선한 사람의 모범을 세웠고, 그가 어떤 사람인지 그리고 얼마나 위대한지 보여주었습니다.
Si quid adiecisset, fuisset simile praeterito.
설령 그가 무엇인가를 더했다 할지라도, 그것은 지나간 삶과 비슷했을 것입니다.
§93.9Et tamen quo usque vivimus? Omnium rerum cognitione fruiti sumus.
그렇기는 하나, 우리는 언제까지 사는 것입니까? 우리는 만물에 대한 인식을 누려왔습니다.
Scimus a quibus principiis natura se adtollat, quemadmodum ordinet mundum, per quas annum vices revocet, quemadmodum omnia, quae usquam erant, cluserit et se ipsam finem sui fecerit.
자연이 어떤 원리에서 스스로를 일으키는지, 어떻게 우주를 질서 지우는지, 어떤 교체를 통해 한 해를 불러오는지, 과거 어디에나 존재했던 만물을 어떻게 가두고 스스로를 자신의 끝으로 삼았는지를 우리는 알고 있습니다.
Scimus sidera impetu suo vadere, praeter terram nihil stare, cetera continua velocitate decurrere.
우리는 별들이 저마다의 추진력으로 나아간다는 것과, 지구 외에는 아무것도 멈춰 서 있지 않으며, 다른 것들은 끊임없는 속도로 달려내려간다는 것을 알고 있습니다.
Scimus quemadmodum solem luna praetereat, quare tardior velociorem post se relinquat, quomodo lumen accipiat aut perdat, quae causa inducat noctem, quae reducat diem.
우리는 어떻게 달이 태양을 앞질러 가는지, 왜 더 느린 것이 더 빠른 것을 뒤에 남겨두는지, 어떻게 빛을 받거나 잃는지, 어떤 원인이 밤을 불러오고 어떤 원인이 낮을 되돌려주는지 알고 있습니다.
Illuc eundum est, ubi ista propius aspicias. "
이 일들을 더 가까이서 바라볼 수 있는 그곳으로 우리는 가야만 합니다.
§93.10Nec hac spe," inquit sapiens ille, "fortius exeo, quod patere mihi ad deos meos iter iudico.
그 현자는 말합니다. "내가 나의 신들에게로 가는 길이 열려 있다고 판단한다는 이 희망 때문에 더 용감하게 떠나는 것은 아닙니다.
Merui quidem admitti et iam inter illos fui animumque illo meum misi et ad me illi suum miserant.
실로 나는 받아들여질 자격이 있었고 이미 그들 사이에 있었습니다. 나는 내 마음을 그곳으로 보냈고, 그들도 그들의 마음을 나에게 보냈던 것입니다.
Sed tolli me de medio puta et post mortem nihil ex homine restare;
하지만 내가 사람들 가운데서 치워지고 죽음 뒤에는 사람에게서 아무것도 남지 않는다고 가정해 봅시다.
aeque magnum animum habeo, etiam si nusquam transiturus excedo. " §93.11"Non tam multis vixit annis quam potuit. "Et paucorum versuum liber est et quidem laudandus atque utilis;
설령 내가 아무 데도 가지 않고 떠난다 할지라도, 나는 똑같이 위대한 마음을 품고 있습니다." "그는 자신이 살 수 있었던 만큼 많은 해를 살지 못했다." 몇 줄 안 되는 책이라도 칭찬받아 마땅하고 유익한 책이 있습니다.
annales Tanusii scis quam ponderosi sint et quid vocentur.
타누시우스의 연대기가 얼마나 무겁고, 또 무엇이라 불리는지 당신은 알고 있겠지요.
Hoc est vita quorumdam longa, et quod Tanusii sequitur annales.
어떤 사람들의 긴 삶이란 이와 같으며, 타누시우스의 연대기에 뒤따르는 별명과 같습니다.
§93.12Numquid feliciorem iudicas eum, qui summo die muneris, quam eum, qui medio occiditur? Numquid aliquem tam stulte cupidum esse vitae putas, ut iugulari in spoliario quam in harena malit? Non maiore spatio alter alterum praecedimus.
검투사 경기의 마지막 날에 죽임을 당하는 자를, 그 중간에 죽임을 당하는 자보다 더 행복하다고 판단하십니까? 경기장이 아니라 시신 안치소에서 목이 베이기를 바랄 만큼 어리석게 생에 집착하는 사람이 있다고 생각하십니까? 우리가 서로 앞서가는 시간의 간격은 그리 크지 않습니다.
Mors per omnes it; qui occidit, consequitur occisum.
죽음은 모든 사람 사이를 지나갑니다.
Minimum est, de quo sollicitissime agitur.
죽이는 자 역시 죽임당한 자의 뒤를 따를 뿐입니다. 우리가 가장 애태우며 다루는 것은 지극히 사소한 일입니다.
Quid autem ad rem pertinet, quam diu vites, quod evitare non possis? Vale.
피할 수 없는 것을 얼마나 오래 피하느냐가 도대체 무슨 의미가 있겠습니까? 건강하시길.