§93.1In epistula, qua de morte Metronactis philosophi querebaris tamquam et potuisset diutius vivere et debuisset, aequitatem tuam desideravi, quae tibi in omni persona, in omni negotio superest, in una re deest, in qua omnibus.
哲学者メトロナクスの死について、もっと長く生きられたはずだし、また生きるべきであったかのようにあなたが嘆いていた手紙の中で、私はあなたの公平さを惜しみました。 その公平さは、あらゆる人物に対しても、あらゆる事柄に対してもあなたに満ち溢れているのに、唯一つのことにおいて欠けています。 そこでは万人に欠けているのですが。
Multos inveni aequos adversus homines, adversus deos neminem, Obiurgamus cotidie fatum: "quare ille in medio cursu raptus est? Quare ille non rapitur? Quare senectutem et sibi et aliis gravem extendit?"
私は人に対しては公平な多くの人々を見出しましたが、神々に対しては誰も見出せませんでした。 私たちは毎日運命を責め立てます。 「なぜあの人は半ばで連れ去られたのか？ なぜあの人は連れ去られないのか？ なぜ自分にとっても他者にとっても重荷である老いを長引かせるのか？ 」と。
§93.2Utrum, obsecro te, aequius iudicas te naturae an tibi parere naturam? Quid autem interest, quam cito exeas, unde utique exeundum est? Non ut diu vivamus curandum est, sed ut satis;
お願いだから教えてほしい。 あなたが自然に従うことと、自然があなたに従うことと、どちらがより公平だと判断しますか？ また、いずれにせよ去らねばならぬ場所から、どれほど早く去るかに何の違いがありましょうか？ 私たちが配慮すべきは、長く生きることではなく、十分に生きることです。
nam ut diu vivas, fato opus est, ut satis, animo.
なぜなら、長く生きるためには運命が必要ですが、十分に生きるためには魂が必要だからです。
Longa est vita, si plena est;
人生は、それが満たされているならば長いのです。
impletur autem, cum animus sibi bonum suum reddidit et ad se potestatem sui transtulit.
そして、魂がみずからにその善を返し、みずからの支配権をみずからへと移したとき、人生は満たされます。
§93.3Quid illum octoginta anni iuvant per inertiam exacti? Non vixit iste, sed in vita moratus est, nec sero mortuus est, sed diu.
怠惰のうちに過ごされた80年が、あの人に何の役に立ちましょうか？ その者は生きたのではなく、生の中に留まっていただけであり、遅く死んだのではなく、長い間死んでいたのです。
Octoginta annis vixit.
「彼は80年間生きた」。
Interest, mortem eius ex quo die numeres.
彼の死をどの日に起点として数えるかが問題なのです。
§93.4At ille obiit viridis.
「しかし、彼は若くして亡くなった。
Sed officia boni civis, boni amici, boni filii executus est;
」だが、彼は善良な市民、善良な友人、善良な息子の義務を果たしました。
in nulla parte cessavit.
いかなる部分においても怠りませんでした。
licet aetas eius inperfecta sit, vita perfecta est.
彼の年齢は未完成であっても、彼の人生は完成しています。
Octoginta annis vixit.
「彼は80年間生きた。
Immo octoginta annis fuit, nisi forte sic vixisse eum dicis, quomodo dicuntur arbores vivere.
」いや、彼は80年間存在したにすぎません。 もしや、樹木が生きると言われるのと同じように、彼が生きていたと言うのでなければ。
Obsecro te, Lucili, hoc agamus, ut quemadmodum pretiosa rerum sic vita nostra non multum pateat, sed multum pendeat.
ルキリウスよ、お願いだから、高価な品々がそうであるように、私たちの人生も、多くの空間を占めるのではなく、多くの価値を持つようにしようではありませんか。
Actu illam metiamur, non tempore.
人生を時間ではなく、行為によって測ろうではありませんか。
Vis scire, quid inter hunc intersit vegetum contemptoremque fortunae functum omnibus vitae humanae stipendiis atque in summum bonum eius evectum, et illum, cui multi anni transmissi sunt? Alter post mortem quoque est, alter ante mortem periit.
あらゆる人間生活の義務を果たし、人生の至高の善へと高められた、この活気に満ちた運命の軽蔑者と、多くの年月が通り過ぎていったあの者との間に、いかなる違いがあるか知りたいですか？ 一方は死んだ後も存在し、他方は死ぬ前に滅びたのです。
§93.5Laudemus itaque et in numero felicium reponamus eum, cui quantulumcumque temporis contigit, bene conlocatum est.
それゆえ、私たちは、自分に与えられたいかにわずかな時間であっても、それを有意義に用いた人を称賛し、幸福な者たちの数に加えましょう。
Vidit enim veram lucem.
なぜなら、彼は真実の光を見たからです。
Non fuit unus e multis.
彼は凡俗の一人ではありませんでした。
Et vixit et viguit.
彼は生き、かつ活力に満ちていました。
Aliquando sereno usus est, aliquando, ut solet, validi sideris fulgor per nubila emicuit.
ある時は穏やかな天候を享受し、ある時は、世の常として、輝かしい天体の光が雲を突き抜けて輝き出ました。
Quid quaeris quamdiu vixerit? Vivit;
彼がどれほど長く生きたかをなぜ尋ねるのですか？ 彼は生きています。
ad posteros usque transiluit et se in memoriam dedit.
後世にまで飛び越え、みずからを記憶の中に委ねたのです。
§93.6Nec ideo mihi plures annos accedere recusaverim, nihil tamen mihi ad beatam vitam defuisse dicam, si spatium eius inciditur.
だからといって、私は自分にさらに多くの年月が加わることを拒みはしませんが、たとえその人生の期間が削り取られようとも、幸福な生のために自分に何一つ欠けていなかったと言うでしょう。
Non enim ad eum diem me aptavi, quem ultimum mihi spes avida promiserat, sed nullum non tamquam ultimum aspexi.
なぜなら、私は貪欲な希望が私に約束してくれた最後の日へと自分を合わせたのではなく、すべての日を最後の日として見つめてきたからです。
Quid me interrogas, quando natus sim, an inter iuniores adhuc censear?
なぜ私に、いつ生まれたのかとか、今なお若者の間に数えられているのかなどと尋ねるのですか？