§92.27"Dis," inquit, "inmortalibus solis et virtus et beata vita contigit, nobis umbra quaedam illorum bonorum et similitudo.
「不死なる神々のみに徳と幸福な生が与えられ、私たちにはそれらの善きものの影と類似物だけが与えられている。
Accedimus ad illa, non pervenimus.
私たちはそれらに近づくが、到達することはない」と彼は言います。
"Ratio vero dis hominibusque communis est;
しかし、理性は神々と人間に共通のものです。
haec in illis consummata est, in nobis consummabilis.
それは神々においては完成されており、私たちにおいては完成可能なのです。
§92.28Sed ad desperationem nos vitia nostra perducunt;
しかし、私たちの悪徳が私たちを絶望へと至らせます。
nam ille alter secundus est ut aliquis parum constans ad custodienda optima, cuius iudicium bibat etiamnunc et incertum est.
なぜなら、あのもう一人（第二段階の者）は、最善のものを維持するのに十分な堅固さを欠いているような者であり、その判断は今なお揺らぎ、不確かだからです。
Desideret oculorum atque aurium sensum, bonam valitudinem et non foedum aspectum corporis et habitu manente suo aetatis praeterea longius spatium.
彼は目と耳の感覚、良好な健康、醜くない肉体の外観、そしてみずからの状態が維持された上でのさらなる長い寿命を望むかもしれません。
§92.29Per hanc potest non paenitenda agi vita, at inperfecto viro huic malitiae vis quaedam inest, quia animum habet mobilem ad prava.
この理性によって、悔いることのない人生を送ることができます。 しかし、この未完成の人間には、ある種の悪意の力が内在しています。 なぜなら、彼は邪悪な方向へと動きやすい心を持っているからです。
Illa apparens malitia et exagitata abest;
あの目に見える、そして激しく駆り立てられた悪意は存在しません。
non est adhuc bonus, sed in bonum fingitur.
彼はまだ善人ではありませんが、善へと形作られつつあります。
Cuicumque autem deest aliquid ad bonum, malus est.
しかし、善に対して何かが欠けている者は、誰もが悪人です。
Sed Si cui virtus animusque in corpore praesens, hic deos aequat, illo tendit originis suae memor
ですが、もし肉体の中に徳と精神が備わっている者がいるなら、この者は神々に比肩し、みずからの起源を記憶して、そちらへと向かいます。
§92.30Nemo inprobe eo conatur ascendere, unde descenderat.
自分がかつて下ってきた場所へと上ろうと努力することは、誰も不当ではありません。
Quid est autem cur non existimes in eo divini aliquid existere, qui dei pars est? Totum hoc, quo continemur, et unum est et deus;
神の一部である者の内に、神的な何かが存在すると考えない理由がどこにありましょうか。 私たちがその内に含まれているこの全体は、一つであり、また神です。
et socii sumus eius et membra.
私たちはその仲間であり、その手足なのです。
Capax est noster animus, perfertur illo, si vitia non deprimant.
私たちの精神は神的なものを受け入れる能力があり、欠点がそれを押し下げないなら、そちらへと運ばれます。
Quemadmodum corporum nostrorum habitus erigitur et spectat in caelum, ita animus, cui in quantum vult licet porrigi, in hoc a natura rerum formatus est, ut paria dis vellet.
私たちの肉体の姿勢が直立して天を仰ぐように、望む限りの広がりを持つことが許されている精神も、神々と等しいものを望むようにと、自然によって形成されているのです。
Et si utatur suis viribus ac se in spatium suum extendat, non aliena via ad summa nititur.
そして、もし精神がみずからの力を使い、みずからの領域へと自己を拡張するなら、他人の道ではなく、最高峰へと努め登るのです。
§92.31Magnus erat labor ire in caelum; redit.
天へと行くことは大きな困難でしたが、精神はそこへ戻るのです。
Cum hoc iter nactus est, vadit audaciter contemptor omnium nec ad pecuniam respicit aurumque et argentum illis, in quibus iacuere, tenebris dignissima, non ab hoc aestimat splendore, quo inperitorum verberant oculos, sed a vetere caeno, ex quo illa secrevit cupiditas nostra et effodit.
この道を得たとき、精神はすべてのものを軽蔑しながら勇敢に進み、金や銀といった、かつてそれらが眠っていた暗闇に最もふさわしいものとしての富を顧みません。 精神は、これらを無知な者たちの目を眩ませる輝きによってではなく、私たちの欲望がそれを引き離し、掘り出した元の古い泥によって評価します。
Scit, inquam, aliubi positas esse divitias quam quo congeruntur;
富はそれが積み上げられる場所とは別の場所に置かれていることを、精神は知っている、と私は言います。
animum impleri debere, non arcam.
満たされるべきは心であって、金庫ではないのです。
§92.32Hunc inponere dominio rerum omnium licet, hunc in possessionem rerum naturae inducere, ut sua orientis occidentisque terminis finiat deorumque ritu cuncta possideat.
この者を万物の支配権の上に置くことができ、この者を自然の所有へと導き入れることができます。 その結果、彼はみずからの領土を東と西の境界で限り、神々の習わしに従ってすべてを所有し、みずからの富をもって富豪たちを上から見下ろすのです。
cum opibus suis divites superne despiciat. quorum nemo tam suo laetus est quid cristis alieno.
富豪たちの誰も、他人の持ち物を見てこれほど悲しむほどには、みずからの持ち物に喜んではいません。
§92.33Cum se in hanc sublimitatem edit. corporis quoque ut oneris necessarii non amator, sed procurator est nec se illi, cui inpositus est, subicit.
みずからをこの高みへと引き上げるとき、肉体に対しても、必要な重荷として、その愛好者ではなく管理者となり、自分がその上に乗せられている肉体に対して服従することはありません。
Nemo liber est, qui corpori servit.
肉体に仕える者は、誰も自由ではありません。
Nam ut alios dominos, quos nimia pro illo sollicitudo invenit; transeas, ipsius morosum imperium delicatumque est.
肉体への過度の気遣いが生み出す他の主人たちをやり過ごすとしても、肉体それ自体の支配は気難しく、かつ贅沢なものだからです。
§92.34Ab hoc modo aequo animo exit, modo nihilo prosilit, nec quis deinde relicti eius futurus sic exitus quaerit.
この肉体から、彼はある時は平穏な心で去り、ある時は不意に飛び出し、残された肉体がその後どのような最期を迎えるかを尋ねることもありません。
Sed ut ex barba capilloque tonsa neglegimus, ita ille divinus animus egressurus hominem. quo receptaculum suum conferatur. ignis illud exurat an lapis includat an terra conterat an ferae distrahant. non magis ad se iudicat pertinere quam secundas ad editum infantem.
剃り落とされた髭や髪の毛を私たちが無視するように、あの神的な精神は、人間から去ろうとするとき、みずからの容れ物がどこへ運ばれようとも、火がそれを焼き尽くそうが、石がそれを閉じ込めようが、大地がそれをすり潰そうが、野獣がそれを引き裂こうが、それは生まれたばかりの赤ん坊にとっての後産がそうである以上に、自分に関係があることだとは判断しません。
Utrum proiectum aves differant. an consumatur Canibus data praeda marinis. quid ad illum, qui nullus est?
投げ捨てられた肉体を鳥たちが引き裂いて散らすのか、それとも海の犬たちに与えられた獲物として消費されるのか、すでに存在しない者にとって何の関係がありましょうか。
§92.35Sed tunc quoque, cum inter homines est, non timet ullas post mortem minas eorum, quibus usque ad mortem timeri parum est.
しかし、彼が人間の間にいる時でさえ、死に至るまで恐れられるだけでは満足しない者たちによる、死後のいかなる脅しも恐れることはありません。
Non conferret, inquit, me nec uncus nec proiecti ai contumeliam cadaveris laceratio foeda visuris.
「私を恐れさせることはない、鉤も、見物人たちのために投げ捨てられた死体の不快な引き裂きの冒涜も」と彼は言います。
Neminem de supremo officio rogo. nulli reliquias meas commendo.
私は誰にも最後の勤めを頼みませんし、誰にも私の遺骸を委ねません。
Ne quis insepultus esset, rerum natura prospexit.
誰も埋葬されないまま放置されることがないように、自然が配慮してくれています。
Quem saevitia proiecerit, die; condet.
残虐さが放り出した者を、歳月が覆い隠すでしょう。
Diserte Maecenas ait:
"
Nec tumulum curo.
マイケナスは雄弁にこう言いました。 「墓など私は気にしない。
Sepelit natura relictos.
自然が、見捨てられた者たちを葬るのだ。
"
Alte cinctum putes dixisse.
」これを、きびきびと帯を締めた者が言ったと思うかもしれません。
Habuit enim ingenium et grande et virile, ruri illud secundis discinxisset.
なぜなら、もし幸運によって彼がそれを弛緩させていなかったなら、彼は偉大で男らしい精神を持っていたからです。
VALE.
つつがなく。