§91.15Itaque formetur animus ad intellectum patientiamque sortis suae et sciat nihil inausum esse fortunae, adversus imperia illam idem habere iuris quod adversus imperantes, adversus urbes idem posse quod adversus homines.
したがって、心は自らの運命に対する理解と忍耐に向けて鍛えられるべきであり、運命にとって企てられないことは何もなく、支配権（帝国）に対しても、支配者たちに対するのと同様の権利を運命は有しており、都市に対しても、人間に対するのと同様の力を行使できるのだと知るべきである。
Nihil horum indignandum (unnecessarily) emend to read centesimus septimus.
これらのうち何一つとして憤るべき（不要なことだが「107年目」と読み替えるように修正。
But Seneca was using round numbers. est.
しかしセネカは端数なしの数を使っていたのである）ではない。
In eum intravimus mundum, in quo his legibus vivitur.
私たちは、このような法則のもとで生きられている世界に入ったのだ。
Placet;
気に入るなら、従え。
pare. Non placet; quacumque vis, exi.
気に入らないなら、望むところから、去れ。
Indignare, si quid in te iniqui proprie constitutum est;
もしあなたに対して特に何か不当なことが定められたのなら憤るがいい。
sed si haec summos imosque necessitas alligat, in gratiam cum fato revertere, a quo omnia resolvuntur.
しかし、もしこの必然が最も高い者も最も低い者も等しく縛りつけているのなら、運命と和解しなさい。 運命によってすべてのものは解体されるのだから。
§91.16Non est quod nos tumulis metiaris et his monumentis, quae viam disparia praetexunt;
墓や、道を不揃いに縁取っているこれら記念碑によって私たちを推し量る理由はない。
aequat omnes cinis.
灰はすべてを等しくする。
Inpares nascimur, pares morimur.
私たちは不平等に生まれ、平等に死ぬ。
Idem de urbibus quod de urbium incolis dico: tam Ardea capta quam Roma est.
都市の住民について言うのと同様のことを都市についても言う。 アルデアが占領されたのはローマがそうである（された）のと同様である。
Conditor ille iuris humani non natalibus nos nec nominum claritate distinxit, nisi dum sumus.
あの人間社会の法の創設者は、私たちが生存している間を除いて、家柄や名前の顕著さによって私たちを区別しなかった。
Ubi vero ad finem mortalium ventum est, "discede," inquit, "ambitio! omnium, quae terram premunt, siremps lex esto.
しかし、ひとたび死すべき者たちの終わりに達したとき、「去れ」と彼は言う、「野心よ！ 地を押し潰しているすべてのものに対して、同一の法があれ」。
"Ad omnia patienda pares sumus;
あらゆることを耐え忍ぶことにおいて、私たちは平等である。
nemo altero fragilior est, nemo in crastinum sui certior.
誰も他の人より脆くはなく、誰も翌日の自分についてより確実ではない。
§91.17Alexander Macedonum rex discere geometriam coeperat, infelix, sciturus, quam pusilla terra esset, ex qua minimum occupaverat.
マケドニアの王アレクサンドロスは幾何学を学び始めていた。 不幸な男よ、自分がその極めてわずかな部分しか占有していなかった地球が、いかにちっぽけなものであるかを知ることになるとも知らずに。
Ita dico: infelix ob hoc, quod intellegere debebat falsum se gerere cognomen.
私はこう言うのだ。 彼は、自分が偽りの二つ名を帯びていることを理解すべきであったという、この理由のために不幸なのだと。
Quis enim esse magnus in pusillo potest? Erant illa, quae tradebantur, suptilia et diligenti intentione discenda, non quae perciperet vesanus homo et trans oceanum cogitationes suas mittens.
ちっぽけなものの中で、誰が偉大でありえようか。 伝授されていたそれらの事柄は、繊細で入念な集中によって学ばれるべきものであり、狂気にあふれ海の向こうへと自らの思考を送り出している人間が理解するようなものではなかった。
"Facilia," inquit, "me doce.
「易しいことを」と彼は言った、「私に教えてくれ」。
"Cui praeceptor "ista," inquit, "omnibus eadem sunt, aeque difficilia. "
それに対して教師は言った、「それらのことは、すべての人にとって同一であり、等しく難しいのです」。
§91.18Hoc puta rerum naturam dicere: "ista, de quibus querelis, omnibus eadem sunt.
自然がこう言っていると考えなさい。 「あなたが不平を言っているそれらのことは、すべての人にとって同一である。
Nulli dare faciliora possum, sed quisquis volet, sibi ipse illa reddet faciliora.
私は誰に対しても、より易しいものを与えることはできないが、望む者は誰でも、自分自身のためにそれらをより易しくするだろう」。
"Quomodo? Aequanimitate.
どのようにして？ 平穏な心によって。
Et doleas oportet et sitias et esurias et senescas, si tibi longior contigerit inter homines mora, et aegrotes et perdas aliquid et pereas.
あなたには、苦痛を感じ、渇き、飢え、老いることが必要であり、もし人間たちの間でのより長い滞在があなたに割り当てられたなら、病気にかかり、何かを失い、滅びることが必要なのだ。
§91.19Non est tamen quod istis, qui te circumstrepunt, credas;
しかし、あなたの周りで騒ぎ立てている者たちを信じる理由はない。
nihil horum malum est, nihil intolerabile aut durum.
これらのうち何一つとして悪ではなく、耐え難いものでも過酷なものでもない。
Ex consensu istis metus est.
彼らにとっての恐れは、世間の思い込みから生じている。
Sic mortem times quomodo famam.
あなたは、評判を恐れるのと同じように死を恐れている。
Quid autem stultius homine verba metuente? Eleganter Demetrius noster solet dicere eodem loco sibi esse voces inperitorum, quo ventre redditos crepitus.
だが、言葉を恐れる人間ほど愚かな者がいようか。 私たちのデメトリオスは、無学な者たちの声を、腹から発せられる音（おなら）と同じ場所に自分は置いている、と上品に言うのが常である。
"Quid enim," inquit, "mea, susum isti an deosum sonent?"
「なぜなら」と彼は言う、「彼らが上から音を立てようが、下から立てようが、私に何の関係があろうか」。
§91.20Quanta dementia est vereri, ne infameris ab infamibus? Quemadmodum famam extimuistis sine causa, sic et illa, quae numquam timeretis, nisi fama iussisset.
悪名高い者たちから悪評を立てられるのを恐れるとは、なんと愚かなことであろうか。 あなたが理由なく評判を極度に恐れたのと同様に、もし評判が命じなかったならば決して恐れなかったであろうそれらのことも恐れている。
Num quid detrimenti faceret vir bonus iniquis rumoribus sparsus?
不当な噂を流されたとしても、善き人は何らかの損害を被るだろうか。
§91.21Ne morti quidem hoc apud nos noceat;
私たちの間では、死に対してすら、この不当な評判が害を及ぼさないようにしよう。
et haec malam olitionem habet.
死もまた、悪い匂い（悪評）を伴っている。
Nemo eorum, qui illam accusant, expertus est.
死を非難する者たちの誰も、それを経験したことはないのだから。
Interim temeritas est damnare, quod nescias.
自分が知らないことを断罪するのは、さしあたり無謀なことである。
At illud scis, quam multis utilis sit, quam multos liberet tormentis, egestate, querellis, suppliciis, taedio.
だが、死がいかに多くの人にとって有益であるか、いかに多くの人を拷問、貧困、不平、刑罰、退屈から解放するかは、あなたは知っている。
Non sumus in ullius potestate, cum mors in nostra potestate sit.
死が私たちの支配下にある以上、私たちは誰の支配下にもないのだ。
VALE.
つつがなくあれ。