§91.15Itaque formetur animus ad intellectum patientiamque sortis suae et sciat nihil inausum esse fortunae, adversus imperia illam idem habere iuris quod adversus imperantes, adversus urbes idem posse quod adversus homines.
그러므로 마음은 자신의 운명에 대한 이해와 인내를 향해 단련되어야 하며, 운명에게는 시도되지 않은 채 남아 있는 일이 아무것도 없고, 운명은 제국들에 대해서도 그 통치자들에 대해서 가지고 있는 것과 동일한 권리를 가지며, 도시들에 대해서도 인간들에 대해서 할 수 있는 것과 동일한 힘을 행사할 수 있음을 알아야 하네.
Nihil horum indignandum (unnecessarily) emend to read centesimus septimus.
이것들 중 그 어떤 것도 분개해할 일이（불필요하게 ‘107번째’로 읽도록 수정함.
But Seneca was using round numbers. est.
하지만 세네카는 끝수를 버린 어림수를 사용하고 있었음） 아니네.
In eum intravimus mundum, in quo his legibus vivitur.
우리는 이러한 법칙들 하에서 삶이 영위되는 세계로 들어왔다네.
Placet;
마음에 들면 따르게나.
pare. Non placet; quacumque vis, exi.
마음에 들지 않으면 어디로든 원하는 곳으로 나가게나.
Indignare, si quid in te iniqui proprie constitutum est;
만일 그대에게만 특별히 불공평한 일이 규정되었다면 분개하게나.
sed si haec summos imosque necessitas alligat, in gratiam cum fato revertere, a quo omnia resolvuntur.
하지만 이 필연이 가장 높은 자와 가장 낮은 자를 함께 묶고 있다면, 모든 것을 해체하는 운명과 다시 화해하도록 하게나.
§91.16Non est quod nos tumulis metiaris et his monumentis, quae viam disparia praetexunt;
무덤이나 길가에 들쭉날쭉하게 서 있는 저 기념비들로 우리를 잴 이유는 없다네.
aequat omnes cinis.
재는 모든 이를 평등하게 만든다네.
Inpares nascimur, pares morimur.
우리는 불평등하게 태어나 평등하게 죽는다네.
Idem de urbibus quod de urbium incolis dico: tam Ardea capta quam Roma est.
도시의 주민들에 대해 말하는 바를 도시에 대해서도 똑같이 말하노니, 아르데아가 함락된 것은 로마가 함락된 것과 마찬가지라네.
Conditor ille iuris humani non natalibus nos nec nominum claritate distinxit, nisi dum sumus.
저 인간 법의 제정자는 우리가 살아 있는 동안을 제외하고는 우리를 가문이나 이름의 명성으로 구분하지 않았다네.
Ubi vero ad finem mortalium ventum est, "discede," inquit, "ambitio! omnium, quae terram premunt, siremps lex esto. "Ad omnia patienda pares sumus;
그러나 참으로 필멸하는 자들의 종말에 이르렀을 때, 그는 “물러가라, 야심이여!” 하고 말한다네. “지상을 짓누르는 모든 것에 대해 동일한 법이 있을지어다.” 모든 것을 견뎌내는 데 있어서 우리는 평등하다네.
nemo altero fragilior est, nemo in crastinum sui certior.
아무도 타인보다 더 취약하지 않으며, 아무도 내일의 자신에 대해 더 확실하지 못하다네.
§91.17Alexander Macedonum rex discere geometriam coeperat, infelix, sciturus, quam pusilla terra esset, ex qua minimum occupaverat.
마케도니아의 왕 아렉산드로스는 기하학을 배우기 시작했다네. 불행한 자여, 자신이 그 극히 일부분만을 차지했던 지구라는 땅이 얼마나 보잘것없는 곳인지를 알게 될 터였으니 말이네.
Ita dico: infelix ob hoc, quod intellegere debebat falsum se gerere cognomen.
나는 이렇게 말하려네. 그는 자신이 거짓된 이명을 지니고 있음을 깨달았어야 했다는 바로 이 점 때문에 불행했다고 말이네.
Quis enim esse magnus in pusillo potest? Erant illa, quae tradebantur, suptilia et diligenti intentione discenda, non quae perciperet vesanus homo et trans oceanum cogitationes suas mittens.
보잘것없는 것 속에서 누가 위대해질 수 있겠는가? 전수되던 지식들은 정교하여 세심한 집중으로 배워야 하는 것이었지, 미친 사람이나 대양 너머로 자신의 생각을 보내고 있는 자가 이해할 수 있는 것이 아니었다네.
"Facilia," inquit, "me doce. "Cui praeceptor "ista," inquit, "omnibus eadem sunt, aeque difficilia. "
“나에게 쉬운 것을 가르쳐 주게.” 하고 그가 말하자, 그의 스승은 “그것들은 모든 이에게 동일하게 어려우며 똑같습니다.”라고 대답했다네.
§91.18Hoc puta rerum naturam dicere: "ista, de quibus querelis, omnibus eadem sunt.
대자연이 이렇게 말하고 있다고 생각하게나. “그대가 불평하는 저 일들은 모든 이에게 똑같다.
Nulli dare faciliora possum, sed quisquis volet, sibi ipse illa reddet faciliora.
나는 그 누구에게도 더 쉬운 것을 줄 수 없으나, 누구든 원하는 자는 스스로 그것들을 더 쉽게 만들 것이다.” 어떻게 말인가?
"Quomodo? Aequanimitate.
평온한 마음을 통해서라네.
Et doleas oportet et sitias et esurias et senescas, si tibi longior contigerit inter homines mora, et aegrotes et perdas aliquid et pereas.
만일 인간들 사이에서 더 오래 머무는 일이 그대에게 주어지더라도, 그대는 슬퍼해야 하고 목말라야 하며 굶주려야 하고 늙어가야 하며, 병들어야 하고 무언가를 잃어야 하고 소멸해야 한다네.
§91.19Non est tamen quod istis, qui te circumstrepunt, credas;
하지만 그대 주위에서 떠들어대는 자들의 말을 믿을 이유는 없다네.
nihil horum malum est, nihil intolerabile aut durum.
이 중 그 어떤 것도 악이 아니며, 참을 수 없거나 가혹한 것이 아니라네.
Ex consensu istis metus est.
그들의 두려움은 세상의 합의에서 비롯된 것일세.
Sic mortem times quomodo famam.
그대는 명성을 두려워하듯 죽음을 두려워하고 있네.
Quid autem stultius homine verba metuente? Eleganter Demetrius noster solet dicere eodem loco sibi esse voces inperitorum, quo ventre redditos crepitus.
하지만 말(평판)을 두려워하는 인간보다 더 어리석은 자가 어디 있겠는가? 우리 데메트리오스는 배운 것 없는 자들의 목소리를 배에서 나오는 소리(방귀)와 같은 자리에 둔다고 고상하게 말하곤 했다네.
"Quid enim," inquit, "mea, susum isti an deosum sonent?"
“그 소리가 위에서 나든 아래에서 나든, 나에게 무슨 상관이란 말인가?” 하고 그가 말했듯이 말이네.
§91.20Quanta dementia est vereri, ne infameris ab infamibus? Quemadmodum famam extimuistis sine causa, sic et illa, quae numquam timeretis, nisi fama iussisset.
악명 높은 자들로부터 불명예를 당할까 봐 두려워하는 것은 얼마나 큰 광증인가? 그대들이 아무 이유 없이 평판을 두려워했듯이, 평판이 명령하지 않았더라면 결코 두려워하지 않았을 저 일들 또한 두려워하고 있네.
Num quid detrimenti faceret vir bonus iniquis rumoribus sparsus?
훌륭한 사람이 부당한 소문에 휩싸인다고 해서 무슨 손해를 보겠는가?
§91.21Ne morti quidem hoc apud nos noceat;
우리 사이에서는 죽음에 대해서조차 이 사실이 해를 끼치지 않도록 하세.
et haec malam olitionem habet.
죽음 또한 나쁜 냄새(악평)를 풍기고 있으니 말이네.
Nemo eorum, qui illam accusant, expertus est.
죽음을 비난하는 자들 중 그 누구도 그것을 경험해 보지 못했다네.
Interim temeritas est damnare, quod nescias.
그러는 동안, 자신이 모르는 것을 단죄하는 것은 무모한 짓이네.
At illud scis, quam multis utilis sit, quam multos liberet tormentis, egestate, querellis, suppliciis, taedio.
하지만 그것이 얼마나 많은 이들에게 유익한지, 얼마나 많은 이들을 고통, 빈곤, 불평, 처벌, 권태로부터 해방해 주는지 그대는 알고 있지 않은가.
Non sumus in ullius potestate, cum mors in nostra potestate sit.
죽음이 우리의 권한 아래 있는 한, 우리는 그 누구의 지배 하에도 있지 않다네.
VALE.
잘 지내시게.