§90.8Quid ais? Philosophia homines docuit habere clavem et seram? Quid aliud erat avaritiae signum dare? Philosophia haec cum tanto habitantium periculo inminentia tecta suspendit? Parum enim erat fortuitis tegi et sine arte et sine difficultate naturale invenire sibi aliquod receptaculum.
「君は何を言うのか。 哲学が人間に鍵と錠を持つことを教えたというのか。 それは強欲に合図を送る（＝強欲をそそる）こと以外の何であったろうか。 この哲学が、住む者たちのこれほど大きな危険を伴って、頭上に迫る屋根を吊り上げたのだろうか。 というのも、偶然見つかったものに覆われ、技術も困難もなく自然な何らかの避難所を自分のために見つけるだけでは不十分だったからである。
Mihi crede, felix illud saeculum ante architectus fuit, ante tectores.
私を信じてほしい。 あの幸福な時代は、建築家より前、左官屋より前にあったのだ。
§90.9Ista nata sunt iam nascente luxuria, in quadratum tigna decidere et serra per designata currente certa manu trabem scindere,
"
Nam primi cuneis scindebant fissile lignum.
角材を四角に切り落とすことや、引かれた線に沿って鋸を確かな手で走らせて梁を切り分けること、こうしたことは、まさに贅沢が誕生しつつあるときに生まれたのである。 「なぜなら、最初の者たちは楔を用いて割りやすい木を裂いていたからである。
"
Non enim tecta cenationi epulum recepturae parabantur, nec in hunc usum pinus aut abies deferebatur longo vehiculorum ordine vicis intrementibus, ut ex illa lacunaria auro gravia penderent.
」宴会を受け入れるための食堂の屋根が用意されていたわけでもなく、その用途のために、通りを震わせる乗り物の長い列によって松や樅が運ばれ、そこから金で重々しく飾られた格天井が吊り下げられるようなこともなかったのである。
Furcae utrimque suspensae fulciebant casam.
両側から立てかけられた二又の支柱が小屋を支えていたのだ。
§90.10Spissatis ramalibus ac fronde congesta et in proclive disposita decursus imbribus quamvis magnis erat.
密に重ねられた小枝や、積み重ねられて傾斜をつけて配置された葉によって、どれほど大雨が降ろうとも、雨水は流れ落ちていった。
Sub his tectis habitavere, sed securi.
彼らはこのような屋根の下に住んでいたが、心安らかであった。
Culmus liberos texit, sub marmore atque auro servitus habitat.
藁が自由な人々を覆い、大理石と金の下には奴隷状態が住んでいる。
In illo quoque dissentio a Posidonio, quod ferramenta fabrilia excogitata a sapientibus viris iudicat.
この点においても、私はポセイドニオスと意見を異にする。 すなわち、彼は職人の鉄製道具が賢者たちによって考案されたと判断している点である。
§90.11Isto enim modo dicat licet sapientes fuisse, per quos
"
Tunc laqueis captare feras et fallere visco
Inventum et magnos canibus circumdare saltus.
なぜなら、そのように言うなら、次のようなことを考案した人々も賢者であったと言ってよいことになるからである。 すなわち、『そのとき、罠で野獣を捕らえること、鳥もちで欺くこと、そして犬で広大な森を取り囲むことが発明された』と。
"
Omnia enim ista sagacitas hominum, non sapientia invenit.
これらすべては人間の抜け目なさが発明したのであって、知恵が発明したのではないのだ。
§90.12In hoc quoque dissentio, sapientes fuisse qui ferri metalla et aeris invenerint, cum incendio silvarum adusta tellus in summo venas iacentis liquefactas fudisset;
この点でもまた私は異議を唱える。 森林の火災によって焼かれた大地が、地表に横たわっていた鉱脈を融解させて流し出したときに、鉄や銅の鉱石を発見した者たちが賢者であったという点に。
ista tales inveniunt, quales colunt.
そのようなものは、それを崇める人々が発見するものなのだ。
§90.13Ne illa quidem tam suptilis mihi quaestio videtur quam Posidonio, utrum malleus in usu esse prius an forcipes coeperint.
槌が先に使われ始めたのか、それともやっとこが先であったのかという問題も、私にはポセイドニオスほど微細な探究とは思われない。
Utraque invenit aliquis excitati ingenii, acuti, non magni nec elati, et quicquid aliud corpore incurvato et animo humum spectante quaerendum est.
どちらも、機敏で鋭い精神を持ってはいるが、偉大でも高潔でもない人物が発明したのである。 そして、体をかがめ、心を地面に向けた状態で探し求められるべき他のいかなるものも同様である。
Sapiens facilis victu fuit, quidni?.
賢者は暮らしやすかった。 当然ではないか。
Cum hoc quoque saeculo esse quam expeditissimus cupiat.
この時代においてさえ、できる限り身軽であることを望んでいるのだから。
§90.14Quomodo, oro te, convenit, ut et Diogenen mireris et Daedalum? Uter ex his sapiens tibi videtur? Qui serram commentus est, an ille qui cum vidisset puerum cava manu bibentem aquam, fregit protinus exemptum e perula calicem cum hac obiurgatione sui: "quamdiu homo stultus supervacuas sarcinas habui! "qui se conplicuit in dolio et in eo cubitavit?
お願いだから教えてほしいが、君がディオゲネスとダイダロスの双方を称賛するというのは、どのように調和するのだろうか。 このうちのどちらが、君には賢者と思われるか。 鋸を考案した者か、それとも、少年がくぼめた手で水を飲んでいるのを見て、すぐに袋から取り出したコップを壊し、『愚かな人間よ、私はなんという長い間、余計な荷物を持っていたことか！ 』と自分を叱責し、樽の中に身を丸めてその中で眠ったあの者だろうか。
§90.15Hodie utrum tandem sapientiorem putas, qui invenit quemadmodum in inmensam altitudinem crocum latentibus fistulis exprimat, qui euripos subito aquarum impetu implet aut siccat et versatilia cenationum laquearia ita coagmentat, ut subinde alia facies atque alia succedat et totiens tecta quotiens fericula mutentur, an eum, qui et aliis et sibi hoc monstrat, quam nihil nobis natura durum ac difficile imperaverit, posse nos habitare sine marmorario ac fabro, posse nos vestitos esse sine commercio sericorum, posse nos habere usibus nostris necessaria, si contenti fuerimus iis quae terra posuit in summo? Quem si audire humanum genus voluerit, tam supervacuum sciet sibi cocum esse quam militem.
今日、いったいどちらがより賢いと君は思うか。 隠された管によってサフランを計り知れない高さまで噴出させる方法を発見した者や、人工の運河を突然の水勢で満たしたり乾かしたりする者、あるいは食堂の回転式の格天井をそのように巧みに組み立てて、次から次へと異なる装飾が現れ、皿が替わるたびに天井も替わるようにする者か、それとも、他者にも自分にも次のことを示す者、すなわち、自然は私たちにいかに過酷で困難なことを何も命じていないかということ、私たちは大理石工や大工がいなくても住むことができるということ、私たちは絹の交易がなくても服を着ることができるということ、もし私たちが大地の表層に置いてくれたものに満足するならば、私たちは自らの用途に必要なものを手に入れることができるということを示す者だろうか。 もし人類が彼に耳を傾けようとするなら、自分たちにとって料理人が軍人と同様に余計なものであることを知るだろう。
§90.16Illi sapientes fuerunt aut certe sapientibus similes, quibus expedita erat tutela corporis.
彼らこそが賢者であったか、あるいは少なくとも賢者に似た者たちであった。 彼らにとっては、肉体の維持は身軽なものであった。
Simplici cura constant necessaria;
必要なものは単純な配慮でまかなえる。
in delicias laboratum Non desiderabis artifices;
私たちは贅沢のために労苦しているのだ。 君は職人を必要としないだろう。
sequere naturam.
自然に従うがよい。
Illa noluit esse districtos.
自然は、私たちが煩わされることを望まなかったのだ。
Ad quaecumque nos cogebat, instruxit.
自然は私たちに強いるすべてのことに対して、備えをさせてくれた。
"Frigus intolerabilest corpori nudo.
「裸の肉体にとって寒さは耐えがたい。
"Quid ergo? Non pelles ferarum et aliorum animalium a frigore satis abundeque defendere queunt? Non corticibus arborum pleraeque gentes tegunt corpora? Non avium plumae in usum vestis conseruntur? Non hodieque magna Scytharum pars tergis vulpium induitur ac murum, quae tactu mollia et inpenetrabilia ventis sunt?"
」ではどうなのか。 野獣や他の動物の皮が、寒さから十分に、いや十二分に守ってくれるのではないか。 多くの民族が、樹木の皮で肉体を覆っているのではないか。 鳥の羽毛が、衣類の用途のために縫い合わせられているのではないか。 今日でもなお、スキティア人の大部分が狐やネズミの背皮を身にまとっているのではないか。 それらは手触りが柔らかく、風を通さないのだ。 」