§90.8Quid ais? Philosophia homines docuit habere clavem et seram? Quid aliud erat avaritiae signum dare? Philosophia haec cum tanto habitantium periculo inminentia tecta suspendit? Parum enim erat fortuitis tegi et sine arte et sine difficultate naturale invenire sibi aliquod receptaculum.
「자네는 무슨 말을 하는가? 철학이 사람들에게 열쇠와 자물쇠를 가지라고 가르쳤단 말인가? 그것은 탐욕에 신호를 보내는 것 외에 다른 무엇이었겠는가? 이 철학이 거주자들의 이토록 큰 위험을 무릅쓰고 머리 위에 임박한 지붕들을 매달아 올렸단 말인가? 우연히 발견된 것에 덮여, 기술도 없고 어려움도 없이 자신을 위한 어떤 자연적인 피난처를 찾는 것만으로는 충분치 않았기 때문이네.
Mihi crede, felix illud saeculum ante architectus fuit, ante tectores.
나를 믿게나, 그 행복한 시대는 건축가보다도 앞서 있었고, 미장이들보다도 앞서 있었다네.
§90.9Ista nata sunt iam nascente luxuria, in quadratum tigna decidere et serra per designata currente certa manu trabem scindere,
"
Nam primi cuneis scindebant fissile lignum.
각재를 네모나게 깎아내는 일이나, 확실한 손놀림으로 그어놓은 선을 따라 톱을 부지런히 움직여 들보를 쪼개는 일, 이러한 것들은 이미 사치가 태동할 때에야 생겨났다네. “초기의 사람들은 쐐기로 잘 쪼개지는 나무를 쪼개었기 때문이네.
"
Non enim tecta cenationi epulum recepturae parabantur, nec in hunc usum pinus aut abies deferebatur longo vehiculorum ordine vicis intrementibus, ut ex illa lacunaria auro gravia penderent.
” 향연을 치를 식당을 위한 지붕이 마련되었던 것도 아니었고, 그러한 용도를 위해 수레들의 긴 행렬로 거리가 진동하는 가운데 소나무나 전나무가 운반되어, 그 나무로부터 금으로 무겁게 장식된 격자천장이 매달리게 한 것도 아니었네.
Furcae utrimque suspensae fulciebant casam.
양쪽에 세워진 두 갈래 지주가 오두막을 떠받치고 있었네.
§90.10Spissatis ramalibus ac fronde congesta et in proclive disposita decursus imbribus quamvis magnis erat.
빽빽하게 겹쳐진 잔가지와 쌓아 올려 비탈지게 배치한 나뭇잎 덕분에, 아무리 큰비가 내리더라도 빗물은 흘러내렸다네.
Sub his tectis habitavere, sed securi.
그들은 이러한 지붕 밑에서 살았지만, 마음이 편안했다네.
Culmus liberos texit, sub marmore atque auro servitus habitat.
짚은 자유로운 이들을 덮어주었지만, 대리석과 황금 아래에는 예속이 살고 있네.
In illo quoque dissentio a Posidonio, quod ferramenta fabrilia excogitata a sapientibus viris iudicat.
이 점에서도 나는 포세이도니우스와 의견을 달리하네. 즉, 그는 장인의 철제 도구들이 현자들에 의해 고안되었다고 판단한다네.
§90.11Isto enim modo dicat licet sapientes fuisse, per quos
"
Tunc laqueis captare feras et fallere visco
Inventum et magnos canibus circumdare saltus.
그런 방식이라면, 다음과 같은 일을 알아낸 이들도 현자였다고 말해도 좋을 것이네. “그때 올가미로 들짐승을 잡는 법과 새끈끈이로 속이는 법, 그리고 사냥개로 드넓은 숲을 에워싸는 법이 발명되었네.
"
Omnia enim ista sagacitas hominum, non sapientia invenit.
” 이 모든 것은 인간의 영민함이 발명해 낸 것이지, 지혜가 발명해 낸 것이 아니기 때문이네.
§90.12In hoc quoque dissentio, sapientes fuisse qui ferri metalla et aeris invenerint, cum incendio silvarum adusta tellus in summo venas iacentis liquefactas fudisset;
이 점에서도 나는 반대하네. 산불로 인해 타버린 대지가 표면에 누워 있던 광맥을 녹여 흘려보냈을 때, 철과 구리 광석을 발견한 이들이 현자들이었다는 점에 말이네.
ista tales inveniunt, quales colunt.
그러한 것들은 그것을 숭상하는 이들이 발견하는 법이라네.
§90.13Ne illa quidem tam suptilis mihi quaestio videtur quam Posidonio, utrum malleus in usu esse prius an forcipes coeperint.
망치가 먼저 사용되기 시작했는지 아니면 집게가 먼저였는지 하는 문제조차도, 나에게는 포세이도니우스만큼 심오한 탐구 주제로 여겨지지 않네.
Utraque invenit aliquis excitati ingenii, acuti, non magni nec elati, et quicquid aliud corpore incurvato et animo humum spectante quaerendum est.
두 가지 모두 기민하고 예리한 정신을 가졌으되 위대하거나 고결하지는 않은 어떤 이가 발명한 것이네. 그리고 몸을 굽히고 마음은 땅을 향한 채 찾아내야 하는 다른 모든 것도 마찬가지라네.
Sapiens facilis victu fuit, quidni?.
현자는 삶을 꾸리기가 쉬웠으니, 어찌 그렇지 않겠는가?
Cum hoc quoque saeculo esse quam expeditissimus cupiat.
이 시대에서조차 그가 가능한 한 가장 홀가분한 상태이기를 갈망하고 있으니 말이네.
§90.14Quomodo, oro te, convenit, ut et Diogenen mireris et Daedalum? Uter ex his sapiens tibi videtur? Qui serram commentus est, an ille qui cum vidisset puerum cava manu bibentem aquam, fregit protinus exemptum e perula calicem cum hac obiurgatione sui: "quamdiu homo stultus supervacuas sarcinas habui! "qui se conplicuit in dolio et in eo cubitavit?
부탁이니 말해보게, 자네가 디오게네스와 다이달로스 둘 다를 경탄해 마지않는다는 것이 어떻게 조화될 수 있겠는가? 이들 중 누가 자네에게는 현자로 보이는가? 톱을 고안해 낸 사람인가, 아니면 소년이 오목한 손으로 물을 마시는 것을 보고서 즉시 자루에서 꺼낸 잔을 깨부수며 “어리석은 인간이여, 나는 얼마나 오랫동안 불필요한 짐을 짊어지고 있었던가!” 하고 스스로를 꾸짖고는, 통 안에 몸을 구부려 그 안에서 잠을 잤던 저 사람인가?
§90.15Hodie utrum tandem sapientiorem putas, qui invenit quemadmodum in inmensam altitudinem crocum latentibus fistulis exprimat, qui euripos subito aquarum impetu implet aut siccat et versatilia cenationum laquearia ita coagmentat, ut subinde alia facies atque alia succedat et totiens tecta quotiens fericula mutentur, an eum, qui et aliis et sibi hoc monstrat, quam nihil nobis natura durum ac difficile imperaverit, posse nos habitare sine marmorario ac fabro, posse nos vestitos esse sine commercio sericorum, posse nos habere usibus nostris necessaria, si contenti fuerimus iis quae terra posuit in summo? Quem si audire humanum genus voluerit, tam supervacuum sciet sibi cocum esse quam militem.
오늘날 도대체 누구를 더 지혜롭다고 생각하는가? 숨겨진 관을 통해 사프란을 엄청난 높이까지 뿜어 올리는 법을 알아낸 자, 갑작스러운 물살로 운하를 채우거나 비우는 자, 그리고 식당의 회전식 격자천장을 정교하게 조립하여 연이어 다른 모습이 나타나게 하고 요리가 바뀔 때마다 천장도 바뀌게 만드는 자인가? 아니면 타인과 자신에게 다음을 보여주는 자인가? 곧, 자연이 우리에게 가혹하고 어려운 일을 전혀 명령하지 않았다는 것, 우리는 대리석장이나 목수 없이도 살 수 있다는 것, 우리는 비단 교역 없이도 옷을 입을 수 있다는 것, 그리고 만약 우리가 대지가 표면에 놓아둔 것들에 만족한다면 우리는 쓰임새에 필요한 것들을 가질 수 있다는 사실을 보여주는 자인가? 만약 인류가 그의 말에 귀를 기울이고자 한다면, 요리사가 군인만큼이나 자신들에게 불필요한 존재임을 알게 될 것이네.
§90.16Illi sapientes fuerunt aut certe sapientibus similes, quibus expedita erat tutela corporis.
그들이야말로 현자들이었거나 혹은 적어도 현자들과 닮은 자들이었으니, 그들에게는 육체의 보호가 가뿐한 일이었네.
Simplici cura constant necessaria;
필요한 것들은 단순한 보살핌으로 충족되네.
in delicias laboratum Non desiderabis artifices;
우리는 사치를 위해 고생하고 있는 것이네. 자네는 장인을 필요로 하지 않을 것이네.
sequere naturam.
자연을 따르게나.
Illa noluit esse districtos.
자연은 우리가 번잡해지기를 원치 않았다네.
Ad quaecumque nos cogebat, instruxit.
자연은 우리에게 강제하는 온갖 일들에 대해 대처할 채비를 갖추어 주었네.
"Frigus intolerabilest corpori nudo.
“알몸인 육체에게 추위는 견디기 힘들다.” 그렇다면 어찌해야 하는가?
"Quid ergo? Non pelles ferarum et aliorum animalium a frigore satis abundeque defendere queunt? Non corticibus arborum pleraeque gentes tegunt corpora? Non avium plumae in usum vestis conseruntur? Non hodieque magna Scytharum pars tergis vulpium induitur ac murum, quae tactu mollia et inpenetrabilia ventis sunt?"
들짐승과 다른 동물들의 가죽이 추위로부터 충분하고도 남음이 있도록 지켜줄 수 있지 않은가? 수많은 민족들이 나무껍질로 몸을 가리고 있지 않은가? 새의 깃털이 옷의 용도로 꿰매어 사용되고 있지 않은가? 오늘날에도 스키티아인의 대부분은 여우와 쥐의 가죽을 입고 있지 않은가? 그것들은 촉감이 부드럽고 바람이 통하지 않는다네.”