§90.31"Anacharsis," inquit, "invenit rotam figuli, cuius circuitu vasa formantur.
「『アナカルシスが』と彼は言う、『陶工のろくろを発明した。 その回転によって器が形作られるのだ』と。
"Deinde quia apud Homerum invenitur figuli rota, malunt videri versus falsos esse quam fabulam.
」それから、ホメロスの作品の中に陶工のろくろが見出されるため、彼らはその詩行が偽作であると見なされる方を、その物語が誤りであるとされる方よりも好む。
Ego nec Anacharsim auctorem huius rei fuisse contendo et, si fuit, sapiens quidem hoc invenit, sed non tamquam sapiens, sicut multa sapientes faciunt, qua homines sunt, non qua sapientes.
私はアナカルシスがこの物の創始者であったと主張するつもりはないし、もしそうであったとしても、確かに賢者がこれを発明したのではあるが、賢者として発明したのではない。 それは、賢者たちが人間である限りにおいて行うのであって、賢者である限りにおいて行うのではない多くのことと同様である。
Puta velocissimum esse sapientem;
例えば、賢者がきわめて俊足であると仮定しよう。
cursu omnes anteibit, qua velox est, non qua sapiens.
彼は走ることにおいてすべての人に先んずるであろうが、それは彼が俊足である限りにおいてであって、賢者である限りにおいてではない。
Cuperem Posidonio aliquem vitrearium ostendere, qui spiritu vitrum in habitus plurimos format, qui vix diligenti manu effingerentur.
私はポセイドニオスに、息によってガラスを非常に多くの形状に成形するあるガラス職人を見せてやりたいものだ。 それらの形状は、入念な手作業をもってしても、かろうじて作り出せるかどうかのものだ。
Haec inventa sunt, postquam sapientiam invenire desîmus.
これらは、私たちが知恵を見出すことをやめてから後に、発明されたのである。
known in preMycenean times, and was a very ancient invention to the oldest Epic poets.
「ミケーネ以前の時代に知られており、最古の叙事詩人たちにとってもきわめて古い発明であった。
"Seneca is right.
」セネカは正しい。
§90.32"Democritus," inquit, "invenisse dicitur fornicem, ut lapidum curvatura paulatim inclinatorum medio saxo alligaretur.
「『デモクリトスが』と彼は言う、『アーチを発明したと言われている。 それは、徐々に傾けられた石の湾曲が、中央の石によって結び付けられるためである』と。
"Hoc dicam falsum esse;
」私はこれが虚偽であると言おう。
necesse est enim ante Democritum et pontes et portas fuisse, quarum fere summa curvantur.
なぜなら、デモクリトス以前にも橋や門が存在したはずであり、それらの上部はたいてい湾曲しているからである。
§90.33Excidit porro vobis eundem Democritum invenisse, quemadmodum ebur molliretur, quemadmodum decoctus calculus in zmaragdum converteretur, qua hodieque coctum inventi lapides in hoc utiles colorantur.
さらに、同じデモクリトスが、いかにして象牙が柔らかくされるか、いかにして煮られた小石がエメラルドに変えられるかを発明したことを、あなた方は忘れている。 今日でも、この目的に役立つものとして発見された石は、煮られることによってそのように着色されているのだ。
Ista sapiens licet invenerit, non qua sapiens erat, invenit;
これらのものを、たとえ賢者が発明したとしても、賢者である限りにおいて発明したのではない。
multa enim facit, quae ab inprudentissimis aut aeque fieri videmus aut peritius atque exercitatius.
なぜなら、きわめて無知な人々によっても、同様に行われるか、あるいはより熟練し訓練された形で行われるのを私たちが目にする多くのことを、彼は行うからである。
§90.34Quid sapiens investigaverit, quid in lucem protraxerit, quaeris? Primum verum naturamque, quam non ut cetera animalia oculis secutus est tardis ad divina.
賢者が何を調査し、何を光の中に引き出したのか、とあなたは尋ねるのか。 第一に、真理と自然である。 彼はそれを、神的なものに対しては鈍い目を持つ他の動物たちのようにではなく、追究したのである。
Deinde vitae legem, quam ad universa derexit, nec nosse tantum sed sequi deos docuit et accidentia non aliter excipere quam imperata.
第二に、生の法則である。 彼はそれを万物へと向けさせ、神々を知るだけでなく従うことを教え、生じる出来事を、命令されたことと異ならずに受け止めるよう教えた。
Vetuit parere opinionibus falsis et quanti quidque esset, vera aestimatione perpendit.
彼は誤った意見に従うことを禁じ、個々のものがどれほどの価値を持つかを、真の評価によって推し量った。
Damnavit mixtas paenitentia voluptates et bona semper placitum laudavit et palam fecit felicissimum esse cui felicitate non opus est, potentissimum esse qui se habet in potestate.
彼は後悔の混じった快楽を非難し、常に好ましいものである善を称賛し、幸福を必要としない者が最も幸福であり、自分自身を支配下に置いている者が最も強力であることを明らかにした。
§90.35Non de ea philosophia loquor, quae civem extra patriam posuit, extra mundum deos, quae virtutem donavit voluptati, sed de illa, quae nullum bonum putat nisi quod honestum est, quae nec hominis nec fortunae muneribus deleniri potest, cuius hoc pretium est, non posse pretio capi.
私は、市民を祖国の外に置き、神々を世界の外に置き、徳を快楽に贈与したあの哲学について話しているのではない。 そうではなく、高貴なもの以外にはいかなる善も認めず、人間や運命の贈りものによって懐柔されることがなく、その価値が、いかなる対価によっても手に入れられないことにある、あの哲学について話しているのだ。
Hanc philosophiam fuisse illo rudi saeculo, quo adhuc artificia deerant et ipso usu discebantur utilia, non credo.
この哲学が、まだ技術が欠けており、使用そのものによって有用なものが学ばれていたあの未開の時代に存在していたとは、私は信じない。
§90.36Secutast fortunata tempora,cum in medio iacerent beneficia naturae promiscue utenda, antequam avaritia atque luxuria dissociavere mortales et ad rapinam ex consortio discurrere.
それは、自然の恵みが誰でも自由に使えるように共有の場に置かれていた、あの幸福な時代に続いたのである。 それは、貪欲と贅沢が定命の者たちを分裂させ、共同生活から略奪へと走らせる前のことであった。
Non erant illi sapientes viri, etiam si faciebant facienda sapientibus.
彼らは賢者ではなかった。 たとえ、賢者たちが行うべきことを行っていたとしても。
§90.37Statum quidem generis humani non alium quisquam suspexerit magis, nec si cui permittat deus terrena formare et dare gentibus mores, aliud probaverit quam quod apud illos fuisse memoratur, apud quos Nulli subigebant arva coloni, Ne signare quidem aut partiri limite campum Fas erat;
確かに、人類のいかなる他の状態をも、これ以上に称賛する者はいないであろう。 また、もし神がある人に地上のものを形作り、諸民族に慣習を与えることを許すとしても、あの人々の間に存在したと伝えられているもの以外のものを承認することはないであろう。 彼らの間では、耕作者たちは誰も畑を耕さず、境界線によって平野に印をつけたり分割したりすることさえ許されていなかった。
in medium quaerebant, ipsaque tellus Omnia liberius nullo poscente ferebat.
彼らは共有のために求め、大地そのものが、誰も求めずとも、すべてのものをより惜しみなくもたらしていた。
§90.38Quid hominum illo genere felicius? In commune rerum natura fruebantur;
あの種類の人々よりも幸福なものが他にあろうか。 彼らは自然を共有のものとして享受していた。
sufficiebat illa ut parens ita tutela omnium, haec erat publicarum opum secura possessio.
自然は、親として、またすべての人の保護者として十分であった。 これが、公共の富の、憂いのない所有であった。
Quidni ego illud locupletissimum mortalium genus dixerim, in quo pauperem invenire non posses?
Inrupit in res optime positas avaritia et, dum seducere aliquid cupit atque in suum vertere, omnia fecit aliena et in angustum se ex inmenso redegit.
その中に貧しい人を見出すことができなかったあの人類の世代を、私が最も富める者たちと呼ばない理由があろうか。 きわめて好ましく配置されていた状態の中に貪欲が乱入した。 そして、何かを脇へ引き離し、自分のものへと変えようと望むうちに、すべてのものを他人のものにしてしまい、無限のものから狭苦しいところへと自らを追い込んだ。
Avaritia paupertatem intulit et multa concupiscendo omnia amisit.
貪欲は貧困をもたらし、多くのものを熱望することによって、すべてのものを失ったのである。