§89.17Superest ut rationalem partem philosophiae dividam.
哲学の論理的な部分を分割することが残されている。
Omnis oratio aut continua est aut inter respondentem et interrogantem discissa.
すべての談話は、連続したもの（弁論）であるか、あるいは答える者と問う者の間で分割されたもの（対話）であるかのいずれかである。
Hanc διαλεκτικήν, illam ῤητορικὴν placuit vocari.
後者を弁証術、前者を修辞術と呼ぶことが合意された。
Ῥητορικὴ verba curat et sensus et ordinem;
修辞術は言葉と意味内容と順序を配慮する。
διαλεκτικὴ in duas partes dividitur, in verba et significationes, id est in res quae dicuntur et vocabula quibus dicuntur.
弁証術は二つの部分、すなわち言葉と意味内容、すなわち語られる事柄と、それらが語られる言葉とに分割される。
Ingens deinde sequitur utriusque divisio.
次いで、両者の膨大な分割が続く。
Itaque hoc loco finem faciam et
"
Summa sequar fastigia rerum;
それゆえ、私はこの箇所で終わりにして、「事柄の最も高い峰々をたどる」ことにしよう。
"
alioqui si voluero facere partium partes, quaestionum liber fiet.
さもなければ、部分の部分（細分化）を行おうとすれば、探究の書物になってしまうだろう。
§89.18Haec, Lucili virorum optime, quo minus legas non deterreo, dummodo quicquid legeris, ad mores statim referas.
親愛なるルキリウスよ、男たちのうちで最も優れた者よ、君がこれらを読むのを私は妨げはしない。 ただし、君が何であれ読んだものを、ただちに生き方へと結びつける限りにおいてである。
Illos conpesce, marcentia in te excita, soluta constringe, contumacia doma, cupiditates tuas publicasque quantum potes vexa;
それらを抑制せよ。 君の中の弛緩しているものを奮い立たせよ、解けているものを引き締めよ、従わぬものを手なずけよ。 君自身の、そして世間の欲望を、できる限り攻め立てよ。
et istis dicentibus "quo usque eadem?" responde: "ego debebam dicere 'quo usque eadem peccabitis?'"
そして、「いつまで同じことを繰り返すのか？ 」と言う者たちに対しては、「『いつまで君たちは同じ過ちを犯し続けるのか？ 』と言うべきなのは私の方だ」と答えなさい。
§89.19Remedia ante vultis quam vitia desinere? Ego vero eo magis dicam et, quia recusatis, perseverabo.
あなた方は、悪徳がやむ前に治療薬がやむことを望むのか。 だが、私はそれだけにいっそう語るであろうし、あなた方が拒むからこそ、粘り強く続けるであろう。
Tunc incipit medicina proficere, ubi in corpore alienato dolorem tactus expressit.
治療は、麻痺した身体において、接触が痛みを引き出す時に、効果を発揮し始める。
Dicam etiam invitis profutura.
私は、嫌がる人々にとっても有益となるであろうことを語ろう。
Aliquando aliqua ad vos non blanda vox veniat, et quia verum singuli audire non vultis, publice audite.
時には、甘言ではない何らかの声があなた方に届くように。 そして、あなた方が個々人としては真実を聞こうとしないのであるから、公に聞きなさい。
§89.20Quo usque fines possessionum propagabitis? Ager uni domino, qui populum cepit, angustus est.
いつまであなた方は所有地の境界線を広げ続けるのか。 一つの民衆を収容できたほどの土地が、一人の所有者にとっては狭すぎるのだ。
Quo usque arationes vestras porrigetis, ne provinciarum quidem spatio contenti circumscribere praediorum modum? Inlustrium fluminum per privatum decursus est et amnes magni magnarumque gentium termini usque ad ostium a fonte vestri sunt.
あなた方はいつまで耕作地を伸ばし続けるのか。 属州の広さでさえ満足できず、所有地の限界を画定するというのか。 有名な河川が私有地を通って流れ、大河や偉大な諸民族の境界をなす川が、源泉から河口に至るまで、あなた方のものとなっている。
Hoc quoque parum est, nisi latifundiis vestris maria cinxistis, nisi trans Hadriam et Ionium Aegaeumque vester vilicus regnat, nisi insulae, ducum domicilia magnorum, inter vilissima rerum numerantur.
これさえも不十分なのだ。 あなた方の大土地所有によって海を囲い込まなければ、あるいは、アドリア海、イオニア海、エーゲ海の向こうであなた方の管理人が支配しなければ、あるいは、かつての偉大な将軍たちの邸宅であった島々が、最も価値のないものの中に数えられなければ。
Quam vultis late possidete, sit fundus quod aliquando imperium vocabatur;
あなた方が望む限り広く所有するがよい。 かつて帝国と呼ばれたものが、一つの農地となるように。
facite vestrum quicquid potestis, dum plus sit alieno.
あなた方ができる限りのものを自分のものにするがよい、他人の所有地の方がより多くある限りは。
§89.21Nunc vobiscum loquor, quorum aeque spatiose luxuria quam illorum avaritia diffunditur.
今、私はあなた方、すなわち、あの者たちの強欲と同じくらい広大に贅沢が広がっている人々に語りかけている。
Vobis dico: quo usque nullus erit lacus cui non villarum vestrarum fastigia immineant? Nullum flumen cuius non ripas aedificia vestra praetexant? Ubicumque scatebunt aquarum calentium venae, ibi nova deversoria luxuriae excitabuntur.
あなた方に言う。 いつになれば、あなた方の別荘の屋根がその上に見下ろしていないような湖は一つもなくなるのか。 あなた方の建物がその岸辺を縁取っていないような川は一つもなくなるのか。 温泉の脈が湧き出るところにはどこでも、贅沢のための新しい保養所が建てられるだろう。
Ubicumque in aliquem sinum litus curvabitur, vos protinus fundamenta iacietis nec contenti solo nisi quod manu feceritis, mare agetis introrsus.
どこであれ海岸線が入リ江になって湾曲しているところには、あなた方はただちに基礎を築くであろう。 そして、自らの手で作った土地でなければ満足できず、海を内側へと押しやるであろう。
Omnibus licet locis tecta vestra resplendeant, aliubi inposita montibus in vastum terrarum marisque prospectum, aliubi ex plano in altitudinem montium educta, cum multa aedificaveritis, cum ingentia, tamen et singula corpora estis et parvola.
あらゆる場所であなた方の屋根が輝くがよい。 ある場所では山の上に建てられて陸と海の広大な展望を見渡し、別の場所では平地から山の高さにまで聳え立ち、あなた方が多くのものを、また巨大なものを建てたとしても、やはり、あなた方はそれぞれ一つの肉体であり、極めて小さな存在なのだ。
Quid prosunt multa cubicula? In uno iacetis, Non est vestrum ubicumque non estis.
多くの寝室が何の役に立つのか。 君たちはそのうちの一つに横たわっているのだ。 君たちが存在しない場所はどこであれ、君たちのものにはならない。
§89.22Ad vos deinde transeo, quorum profunda et insatiabilis gula hinc maria scrutatur, hinc terras, alia hamis, alia laqueis, alia retium variis generibus cum magno labore persequitur;
次に、私はあなた方、すなわち、その底なしで貪欲な貪食が、こちらでは海を、あちらでは陸を探り、あるものを釣り針で、別のものを罠で、また別のものを様々な種類の網で、多大な労力をかけて追い求めている人々へと移ろう。
nullis animalibus nisi ex fastidio pax est.
どんな動物にとっても、飽きによるのでなければ安息はない。
Quantulum ex istis epulis, quae per tot comparatis manus, fesso voluptatibus ore libatis? Quantulum ex ista fera periculose capta dominus crudus ac nauseans gustat? Quantulum ex tot conchyliis tam longe advectis per istum stomachum inexplebilem labitur? Infelices, ecquid intellegitis maiorem vos famem habere quam ventrem?
これほど多くの手を通じて君たちが用意するあの馳走のうち、快楽に疲れ果てた口で、君たちはどれほどのわずかな量を味わうにすぎないのか。 危険を冒して捕らえられたあの野生の獣のうち、消化不良で吐き気を催している主人は、どれほどのわずかな量を口にするのか。 これほど遠くから運ばれてきた非常に多くの貝類のうち、どれほどのわずかな量が、その満たされることのない胃袋を通り抜けていくのか。 哀れな者たちよ、あなた方は、自分たちには胃袋よりも大きな飢えがあることを、少しでも理解しているのか。
§89.23Haec aliis dic, ut dum dicis, audias ipse;
これらのことを他の人々に語りなさい、語りながら自分自身でもそれを聞くために。
scribe, ut dum scribis, legas, omnia ad mores et ad sedandam rabiem adfectuum referens.
書きなさい、書きながら自分自身でもそれを読むために。 すべてのことを、生き方に、そして情念の狂気を鎮めることへと結びつけながら。
Stude, non ut plus aliquid scias, sed ut melius.
学びなさい、何かより多くのことを知るためではなく、より良く知るために。
VALE.
健やかに。