§88.10Metiri me geometres docet latifundia potius quam doceat, quomodo metiar, quantum homini satis sit.
幾何学者は、人間にとってどれだけあれば十分であるかを、どのように測定すべきかを私に教える代わりに、広大な土地（latifundia）を測定することを私に教える。
Numerare docet me et avaritiae commodat digitos potius quam doceat nihil ad rem pertinere istas conputationes, non esse feliciorem, cuius patrimonium tabularios lassat, immo quam supervacua possideat, qui infelicissimus futurus est, si quantum habeat per se conputare cogetur.
彼は、これら計算が本質的な事柄には何ら関係がないこと、その世襲財産が会計係（tabularios）を疲れさせる者がより幸福なわけではないこと、それどころか、もし自分が持っているものを自分自身で計算することを強いられるならば最も不幸せになるであろう者が、いかに不要なものを所有しているかを教える代わりに、計算することを私に教え、貪欲にその指を貸し出す。
§88.11Quid mihi prodest scire agellum in partes dividere, si nescio cum fratre dividere? Quid prodest colligere subtiliter pedes iugeri et conprendere etiam si quid decempedam effugit, si tristem me facit vicinus inpotens et aliquid ex meo abradens? Docet quomodo nihil perdam ex finibus meis;
もし私が兄弟と分け合うことを知らないなら、小さな農地をいくつかの部分に分割することを知るのが、私に何の役に立つだろうか。 もし横暴な隣人が私を悲しませ、私の土地から何かを削り取っているなら、１ユーゲルムの面積を細かく集計し、10フィートの測定竿（decempeda）から漏れたものさえ把握することが何の役に立つだろうか。 彼は、私が自分の境界から何も失わない方法を教える。
at ego discere volo, quomodo totos hilaris amittam.
しかし私は、喜んでそのすべてを失う方法を学びたいのだ。
" §88.12Paterno agro et avito," inquit, "expellor.
「父と祖父の農地から」と人は言う、「私は追い出されるのだ」。
"Quid? Ante avum tuum quis istum agrum tenuit? Cuius, non dico hominis, sed populi fuerit, expedire potes? Non dominus isto, sed colonus intrasti.
何だって？ 君の祖父の前には、誰がその農地を所有していたのか。 それが、どの人間とは言わないまでも、どの民族のものであったか、君は説明できるか。 君はそこへ主人としてではなく、小作人（colonus）として入ったのだ。
Cuius colonus es? Si bene tecum agitur, heredis.
君は誰の小作人なのか。 もし君にとって都合よく事が運ぶなら、相続人の小作人だ。
Negant iurisconsulti quicquam usu capi publicum;
法学者たちは、公的なものは何一つ時効取得（usucapio）されないと言う。
hoc, quod tenes, quod tuum dicis, publicum est et quidem generis humani.
君が所有し、君のものだと言っているこれは、公的なものであり、実に人類共通のものである。
§88.13O egregiam artem! Scis rotunda metiri, in quadratum redigis quamcumque acceperis formam, intervalla siderum dicis, nihil est, quod in mensuram tuam non cadat.
おお、素晴らしい技術よ！ 君は丸いものを測定することを知っており、どのような形を与えられてもそれを四角形に還元し、星々の距離を告げ、君の測定にかからないものは何もない。
Si artifex es, metire hominis animum.
もし君が専門家（artifex）であるなら、人間の魂を測定せよ。
Dic quam magnus sit, dic quam pusillus sit.
それがいかに大きいか、いかに小さいかを語れ。
Scis, quae recta sit linea;
君はどのような線が直線であるかを知っている。
quid tibi prodest, si quid in vita rectum sit ignoras?
だが、人生において何が正しいことなのかを知らないなら、それが君に何の役に立つのか。
§88.14Venio nunc ad illum, qui caelestium notitia gloriatur:
"
Frigida Saturni sese quo stella receptet,
Quos ignis caeli Cyllenius erret in orbes.
今度は、天体の知識を誇る者のところへ行こう。 「冷たき土星の星がどこへ退くか、キュレネの神の火が天のいかなる軌道を彷徨うか。
"
Hoc scire quid proderit? Ut sollicitus sim, cum Saturnus et Mars ex contrario stabunt aut cum Mercurius vespertinum faciet occasum vidente Saturno, potius quam hoc discam, ubicumque sunt ista, propitia esse, non posse mutari?
」これを知ることが何の役にだろうか。 土星と火星が対向する位置に立つとき、あるいは土星が見守る中で水星が夕方の没入をするときに、私が不安になるためだろうか。 それとも、それらがどこにあろうとも、それらは好意的であり、変化し得ないものであると学ぶためだろうか。
§88.15Agit illa continuus ordo fatorum et inevitabilis cursus.
運命の絶え間ない秩序と不可避の運行が、それらを動かしている。
Per statas vices remeant et effectus rerum omnium aut movent aut greatly under Tiberius.
それらは定められた周期で戻ってきて、すべての事象の結果を（ティベリウス帝のもとで大いに。
Cf. Horace, Od. i. 11. 1 f. ; Juv. iii. 42 f. , and F. Cumont, Astrology and Religion among the Greeks and Romans (trans. ), esp. pp. 68 ff. and 84 ff. notant.
ホラティウス『歌集』1.11.1以下、ユウェナリス3.42以下、F.キュモン『ギリシアとローマにおける占星術と宗教』［訳］、特に68頁以下および84頁以下を参照。 ）引き起こすか、あるいは指し示している。
Sed sive quicquid evenit faciunt, quid inmutabilis rei notitia proficiet? Sive significant, quid refert providere quod effugere non possis? Scias ista, nescias; §88.16fient.
しかし、仮にそれらが起こるすべてのことを引き起こすのだとしても、不変の事象を知ることが何の役に立つだろうか。 あるいは、それらが予兆を示すのだとしても、避けることのできないことを予見することに何の意味があるのか。 君がそれらを知っていようと、知るまいと、それらは起こるのだ。
"
Si vero solem ad rapidum stellasque sequentes
Ordine respicies, numquam te crastina fallet
Hora nec insidiis noctis cupiere serenae.
「もし君が急速に動く太陽と、順序正しく従う星々を見つめるなら、明日の時間が君を裏切ることは決してなく、穏やかな夜の罠に欺かれることもないだろう。
"
Satis abundeque provisum est, ut ab insidiis tutus essem. "
」私が罠から安全であるように、十分に、いや過剰なほどに備えられている。
§88.17Numquid me crastina non fallit hora? Fallit enim quod nescienti evenit.
「明日の時間は私を裏切らないのだろうか。 というのも、何も知らない者に起こることは、その者を裏切るからだ。
"Ego quid futurum sit, nescio; quid fieri possit, scio.
」私は何が起こるか（未来）を知らないが、何が起こり得るか（可能性）を知っている。
Ex hoc nihil desperabo, totum expecto;
これゆえ私は何も絶望せず、すべてを予期する。
si quid remittitur, boni consido.
もし何かが減免されるなら、それを良しとする。
Fallit me hora, si parcit, sed ne sic quidem fallit.
時間は私を容赦してくれるなら、私の裏をかくが、そうであっても私を裏切ったことにはならない。
Nam quemadmodum scio omnia accidere posse, sic scio et non utique casura.
なぜなら、私はすべてのことが起こり得ると知っているのと同様に、それらが必ずしも起こるわけではないことも知っているからだ。
Utique secunda expecto, malis paratus sum.
私はとにかく好都合なことを期待しつつ、災いに対しては覚悟ができている。
§88.18In illo feras me necesse est non per praescriptum euntem.
その点において、君は私が定められた規則に従って進んでいないことを容認せねばならない。
Non enim adducor, ut in numerum liberalium artium pictores recipiam, non magis quam statuarios aut marmorarios aut ceteros luxuriae ministros.
なぜなら、私は画家たちを自由学芸の数に入れる気にはなれないからであり、それは彫刻家や大理石細工師、あるいはその他の贅沢の奉仕者たちを入れないのと同様である。
Aeque luctatores et totam oleo ac luto constantem scientiam expello ex his studiis liberalibus;
同様に、私はレスラーたちや、油と泥だけで成り立っているすべての技術（知識）をこれらの自由学芸から追放する。
aut et unguentarios recipiam et cocos et ceteros voluptatibus nostris ingenia accommodantes sua.
さもなければ、調香師や料理人、その他私たちの快楽にその才能を合わせている者たちをも受け入れることになってしまうだろう。
>Quid enim, oro te, liberale habent isti ieiuni vomitores, quorum corpora in sagina, animi in macie et veterno sunt?
というのも、尋ねるが、体は肥え太り、魂は飢えと無気力の中にある、あの空腹状態で嘔吐を繰り返す者たちのどこに、いったい自由な要素があるというのか。