§88.10Metiri me geometres docet latifundia potius quam doceat, quomodo metiar, quantum homini satis sit.
기하학자는 인간에게 얼마만큼이 충분한지를 어떻게 측정해야 하는지 내게 가르쳐 주는 대신에, 광활한 토지(latifundia)를 측정하는 법을 내게 가르쳐 주네.
Numerare docet me et avaritiae commodat digitos potius quam doceat nihil ad rem pertinere istas conputationes, non esse feliciorem, cuius patrimonium tabularios lassat, immo quam supervacua possideat, qui infelicissimus futurus est, si quantum habeat per se conputare cogetur.
그는 이 계산들이 본질적인 일과는 아무런 상관이 없다는 것, 그 세습 재산이 회계원(tabularii)들을 지치게 만드는 자가 더 행복한 것은 아니라는 것, 오히려 자신이 가진 것을 스스로 계산하도록 강요받는다면 가장 불행해질 자가 얼마나 불필요한 것들을 소유하고 있는지를 내게 가르쳐 주는 대신에, 계산하는 법을 가르치고 탐욕에게 손가락을 빌려주네.
§88.11Quid mihi prodest scire agellum in partes dividere, si nescio cum fratre dividere? Quid prodest colligere subtiliter pedes iugeri et conprendere etiam si quid decempedam effugit, si tristem me facit vicinus inpotens et aliquid ex meo abradens? Docet quomodo nihil perdam ex finibus meis;
만약 내가 형제와 나누어 갖는 법을 모른다면, 작은 밭을 여러 부분으로 나누는 법을 아는 것이 내게 무슨 소용이 있겠는가? 만약 통제력 없는 이웃이 나를 슬프게 하고 내 소유에서 무언가를 깎아내고 있다면, 1유게룸의 면적을 정밀하게 집계하고 10피트 측정자(decempeda)에서 벗어난 것까지 다 파악한들 무슨 소용이 있겠는가? 그는 내 경계에서 아무것도 잃지 않는 방법을 가르쳐 주네.
at ego discere volo, quomodo totos hilaris amittam.
하지만 나는 기쁜 마음으로 그 모두를 잃는 방법을 배우고 싶네.
" §88.12Paterno agro et avito," inquit, "expellor.
"아버지와 할아버지의 밭에서," 하고 그는 말하네, "나는 쫓겨난다네." 뭐라고?
"Quid? Ante avum tuum quis istum agrum tenuit? Cuius, non dico hominis, sed populi fuerit, expedire potes? Non dominus isto, sed colonus intrasti.
자네 할아버지 이전에 누가 그 밭을 차지하고 있었는가? 그것이 어떤 개인은 고사하고 어떤 민족의 것이었는지 자네는 밝혀낼 수 있는가? 자네는 거기에 주인으로서가 아니라 소작인(colonus)으로서 들어갔네.
Cuius colonus es? Si bene tecum agitur, heredis.
자네는 누구의 소작인인가? 자네 처지가 잘 풀린다면, 상속인의 소작인이네.
Negant iurisconsulti quicquam usu capi publicum;
법학자들은 공공의 것은 그 어떤 것도 시효취득(usucapio)될 수 없다고 말하네.
hoc, quod tenes, quod tuum dicis, publicum est et quidem generis humani.
자네가 차지하고 있고 자네 것이라 말하는 이것은 공공의 것이며, 실로 인류 공동의 것이네.
§88.13O egregiam artem! Scis rotunda metiri, in quadratum redigis quamcumque acceperis formam, intervalla siderum dicis, nihil est, quod in mensuram tuam non cadat.
오 훌륭한 기술이여! 자네는 둥근 것을 측정할 줄 알고, 어떤 형태를 받든 그것을 사각형으로 환원하며, 별들의 거리를 말하니, 자네의 측정에 걸리지 않는 것은 아무것도 없네.
Si artifex es, metire hominis animum.
만약 자네가 전문가(artifex)라면, 인간의 마음을 측정해 보게나.
Dic quam magnus sit, dic quam pusillus sit.
그것이 얼마나 큰지, 얼마나 보잘것없는지 말해 보게.
Scis, quae recta sit linea;
자네는 어떤 선이 직선인지 알고 있네.
quid tibi prodest, si quid in vita rectum sit ignoras?
하지만 삶에서 무엇이 올바른지(rectum) 모른다면, 그것이 자네에게 무슨 소용이 있겠는가?
§88.14Venio nunc ad illum, qui caelestium notitia gloriatur:
"
Frigida Saturni sese quo stella receptet,
Quos ignis caeli Cyllenius erret in orbes. "
Hoc scire quid proderit? Ut sollicitus sim, cum Saturnus et Mars ex contrario stabunt aut cum Mercurius vespertinum faciet occasum vidente Saturno, potius quam hoc discam, ubicumque sunt ista, propitia esse, non posse mutari?
나는 이제 천상의 지식을 자랑하는 자에게로 넘어가네. "차가운 토성의 별이 어디로 물러나는지, 킬레네의 불꽃이 하늘의 어느 궤도를 방황하는지." 이것을 아는 것이 무슨 소용이 있겠는가? 토성과 화성이 대립하는 위치에 설 때, 혹은 토성이 지켜보는 가운데 수성이 저녁에 질 때 내가 불안해하기 위해서인가? 아니면 그것들이 어디에 있든 우호적이며 결코 변할 수 없음을 배우기 위해서인가?
§88.15Agit illa continuus ordo fatorum et inevitabilis cursus.
운명의 끊임없는 질서와 피할 수 없는 운행이 그것들을 움직이네.
Per statas vices remeant et effectus rerum omnium aut movent aut greatly under Tiberius.
그것들은 정해진 주기를 따라 돌아오며, 모든 일의 결과를 (티베리우스 치하에서 크게.
Cf. Horace, Od. i. 11. 1 f. ; Juv. iii. 42 f.
호라티우스 『시집』 1.11.1 이하, 유베날리스 3.42 이하, 그리고 F.
, and F. Cumont, Astrology and Religion among the Greeks and Romans (trans. ), esp. pp. 68 ff. and 84 ff.
퀴몽 『그리스와 로마의 점성술과 종교』 [번역본] 특히 68쪽 이하 및 84쪽 이하 참조.
notant.
) 일으키거나 지시하네.
Sed sive quicquid evenit faciunt, quid inmutabilis rei notitia proficiet? Sive significant, quid refert providere quod effugere non possis? Scias ista, nescias; §88.16fient.
하지만 설령 그것들이 일어나는 모든 일을 만든다 하더라도, 변하지 않는 일을 아는 지식이 무슨 도움이 되겠는가? 혹은 그것들이 예고한다 하더라도, 피할 수 없는 일을 예견하는 것이 무슨 상관이란 말인가? 자네가 그것들을 알든 모르든, 그 일들은 일어날 것이네.
"
Si vero solem ad rapidum stellasque sequentes
Ordine respicies, numquam te crastina fallet
Hora nec insidiis noctis cupiere serenae. "
Satis abundeque provisum est, ut ab insidiis tutus essem.
"만일 자네가 빠르게 움직이는 태양과 그 뒤를 따르는 별들을 순서대로 지켜본다면, 내일의 시간은 결코 자네를 속이지 않을 것이며, 맑은 밤의 덫에 걸려들지도 않을 것이네." 내가 덫으로부터 안전하도록 충분하고도 넉넉하게 대비가 되어 있네.
" §88.17Numquid me crastina non fallit hora? Fallit enim quod nescienti evenit. "Ego quid futurum sit, nescio;
"내일의 시간이 나를 속이지 않는단 말인가? 아무것도 모르는 자에게 일어나는 일은 참으로 그를 속이기 마련이네." 나는 미래에 무엇이 있을지 모르지만, 무엇이 일어날 수 있는지는 알고 있네.
quid fieri possit, scio. Ex hoc nihil desperabo, totum expecto;
이로부터 나는 아무것도 절망하지 않고 모든 것을 예상하네.
si quid remittitur, boni consido.
만약 어떤 일이 덜어지면 그것을 다행으로 여기네.
Fallit me hora, si parcit, sed ne sic quidem fallit.
시간이 나를 봐준다면 그것은 내 예상 밖이지만, 그렇다고 나를 속인 것은 아니네.
Nam quemadmodum scio omnia accidere posse, sic scio et non utique casura.
왜냐하면 내가 모든 일이 일어날 수 있음을 아는 것과 마찬가지로, 그것들이 반드시 일어나지는 않는다는 것도 알고 있기 때문이네.
Utique secunda expecto, malis paratus sum.
어쨌든 나는 좋은 일을 기대하며, 나쁜 일에는 대비가 되어 있네.
§88.18In illo feras me necesse est non per praescriptum euntem.
이 점에서 자네는 내가 정해진 규정을 따르지 않고 나아가는 것을 용인해야 하네.
Non enim adducor, ut in numerum liberalium artium pictores recipiam, non magis quam statuarios aut marmorarios aut ceteros luxuriae ministros.
왜냐하면 나는 화가들을 자유학예의 수에 포함시킬 수 없기 때문이며, 조각가나 대리석 공장들, 혹은 그 밖의 사치의 봉사자들을 포함시키지 않는 것과 마찬가지이네.
Aeque luctatores et totam oleo ac luto constantem scientiam expello ex his studiis liberalibus;
똑같이 나는 레슬러들과 기름과 진흙만으로 이루어진 전체 지식을 이 자유학예에서 쫓아내네.
aut et unguentarios recipiam et cocos et ceteros voluptatibus nostris ingenia accommodantes sua.
그렇지 않으면 향료 제조사들과 요리사들, 그리고 그 밖에 우리의 쾌락에 자신의 재능을 맞추는 자들도 받아들여야 할 것이네.
>Quid enim, oro te, liberale habent isti ieiuni vomitores, quorum corpora in sagina, animi in macie et veterno sunt?
도대체 묻겠는데, 몸은 비대하고 마음은 여위고 무기력한 저 굶주린 상태의 구토자들에게 무슨 자유로운 요소가 있단 말인가?