§83.1Singulos dies tibi meos et quidem totos indicari iubes;
君は私の一日一日を、しかもその一日すべてを君に知らせるよう命じている。
bene de me iudicas, si nihil esse in illis putas, quod abscondam.
もしその中に、私が隠すべきことが何もないと考えてくれているなら、君は私を好意的に評価してくれている。
Sic certe vivendum est, tamquam in conspectu vivamus; sic cogitandum, tamquam aliquis in pectus intimum introspicere possit;
確かに、私たちはまるで衆目の監視の中で生きているかのように生きるべきであり、まるで誰かが私たちの胸の奥底を覗き見ることができるかのように考えるべきである。
et potest.
そして、実際に見ることができるのだ。
Quid enim prodest ab homine aliquid esse secretum? Nihil deo clusum est.
なぜなら、人間から何かが隠されていることに何の益があろうか。 神に対して閉ざされているものは何もないのだ。
Interest animis nostris et cogitationibus mediis intervenit—sic intervenit, dico, tamquam aliquando discedat.
神は私たちの心の中に居合わせ、私たちの思考のただ中に介入される。 ――介入されると言うが、それは神が時には立ち去るかのような（介入の仕方をする）わけではない。
§83.2Faciam ergo, quod iubes, et quid agam et quo ordine, libenter tibi scribam.
したがって、君が命じることを私は行おう。 そして、私が何をどのような順序で行っているかを、喜んで君に書き送ろう。
Observabo me protinus et, quod est utilissimum, diem meum recognoscam.
私は直ちに自分自身を観察し、最も有益なこととして、私の一日を振り返ることにしよう。
Hoc nos pessimos facit, quod nemo vitam suam respicit.
私たちを極めて悪くさせているのは、誰も自らの人生を振り返らないというこの事実である。
Quid facturi simus cogitamus.
私たちはこれから何をすべきかを考える。
Atqui consilium futuri ex praeterito venit.
しかしながら、未来への計画は過去から生じるのである。
§83.3Hodiernus dies solidas est;
今日という一日は中身の詰まったものである。
nemo ex illo quicquam mihi eripuit.
誰もその一日から、私から何一つ奪い去らなかった。
Totus inter stratum lectionemque divisus est.
そのすべてが、寝床と読書の間で分けられている。
Minimum exercitationi corporis datum, et hoc nomine ago gratias senectuti: non magno mihi constat;
身体の運動には最小限しか与えられなかった。 そしてこの点において、私は老年に感謝している。 私に大きな費用を課さないからだ。
cum me movi, lassus sum.
体を動かせば、すぐに疲れてしまう。
Hic autem est exercitationis etiam fortissimis finis.
しかし、これこそは、最も強健な者たちにとっても運動の終着点なのである。
§83.4Progymnastas meos quaeris? Unus mihi sufficit Pharius puer, ut scis, amabilis, sed mutabitur.
私の練習相手は誰かと君は尋ねるのか。 私には一人で十分だ。 ファリウスという少年で、君も知っての通り、愛らしいが、近々交代するだろう。
Iam aliquem teneriorem quaero.
私はすでに、もっと若い者を求めている。
Hic quidem ait nos eandem crisin habere, quia utrique dentes cadunt.
この少年の方は、私たち二人は同じ危機にあると言っている。 二人とも歯が抜けているからだ、と。
Sed iam vix illum adsequor currentem et intra paucissimos dies non potero;
しかし、走っている彼に私は今や追いつくのがやっとであり、あと数日もすれば追いつけなくなるだろう。
vide, quid exercitatio cotidiana proficiat.
毎日の運動がどれほど進歩をもたらすかを見てみるがいい。
Cito magnum intervallum fit inter duos in diversum euntes.
相反する方向へと進む二人の間には、すぐに大きな隔たりが生じる。
Eodem tempore ille adscendit, ego descendo, nec ignoras, quanto ex his velocius alterum fiat.
同時に、彼は登り、私は下っている。 そして、これら二つのうちどちらがより速く進むかを君は知らないわけではない。
Mentitus sum;
私は嘘をついた。
iam enim aetas nostra non descendit, sed cadit.
私たちの年齢は、もはや下っているのではなく、落ちているのだ。
§83.5Quomodo tamen hodiernum certamen nobis cesserit quaeris? Quod raro cursoribus evenit, hieran fecimus.
それにしても、今日の競争が私たちにとってどのような結果になったかと君は尋ねるのか。 ランナーたちには滅多に起こらないことだが、私たちは「聖なる勝負（引き分け）」にしたのだ。
Ab hac fatigatione magis quam exercitatione in frigidam descendi;
運動というよりはむしろこの疲労の後に、私は冷水浴へと下りて行った。
hoc apud me vocatur parum calda.
私の家では、これは「十分に温かくない風呂」と呼ばれている。
Ille tantus psychrolutes, qui kalendis Ianuariis euripum salutabam, qui anno novo quemadmodum legere, scribere, dicere aliquid, sic auspicabar in Virginem desilire, primum ad Tiberim transtuli castra, deinde ad hoc solium, quod, cum fortissimus sum et omnia bona fide fiunt, sol temperat.
1月1日に運河に挨拶をし、新年には何かを読んだり、書いたり、話したりするのと同じように、アックア・ウィルゴへ飛び込んで年初の吉兆を占っていた、あの熱狂的な冷水浴愛好家が、まずテヴェレ川へと陣営を移し、次にこの浴槽へと移ってきたのだ。 これは、私が最も気力に満ちていて、すべてが誠実に行われるときであっても、太陽が温めてくれる程度のものだ。
Non multum mihi ad balneum superest.
私が本物の温水浴に至るまでには、もうあまり残されていない。
§83.6Panis deinde siccus et sine mensa prandium, post quod non sunt lavandae manus.
その後は乾いたパンと、テーブルを使わない昼食であり、その後に手を洗う必要はない。
Dormio minimum.
私はごくわずかしか眠らない。
Consuetudinem meam nosti: brevissimo somno utor et quasi interiungo.
君は私の習慣を知っている。 私は極めて短い睡眠をとり、いわば途中で一息入れる。
Satis est mihi vigilare desisse.
私にとっては、目覚めているのをやめるだけで十分なのだ。
Aliquando dormisse me scio, aliquando suspicor.
時折、自分が眠っていたと知ることもあれば、眠っていたのではないかと疑うこともある。
§83.7Ecce circensium obstrepit clamor.
見よ、競技場の喧騒が響き渡っている。
Subita aliqua et universa voce feriuntur aures meae.
突然の、そして一斉に湧き上がる声が、私の耳を打つ。
Nec cogitationem meam excutiunt, ne interrumpunt quidem.
しかしそれらは私の思考を乱すことも、中断させることさえもしない。
Fremitum patientissime fero.
私はその騒がしいざわめきを、極めて辛抱強く耐えている。
Multae voces et in unum confusae pro fluctu mihi sunt aut vento silvam verberante et ceteris sine intellectu sonantibus.
多くの、そして一つに混ざり合った声は、私にとっては波のようであり、あるいは森を叩く風、そしてその他の、意味をなさない騒音のようなものである。
§83.8Quid ergo est nunc, cui animum adiecerim? Dicam.
それでは、今私が心を向けているのは何なのか。 言おう。
Superest ex hesterno mihi cogitatio: quid sibi voluerint prudentissimi viri, qui rerum maximarum probationes levissimas et perplexas fecerunt, quae ut sint verae, tamen mendacio similes sunt.
昨日からの思索が私に残っている。 極めて賢明な人々が、最も重要な事柄の証明をなぜあれほど軽薄で複雑なものにしたのか、という思索が。 それらの証明は、たとえ真実であるとしても、偽りに似ているのである。
§83.9Vult nos ab ebrietate deterrere Zenon, vir maximus, huius sectae fortissimae ac sanctissimae conditor.
この最も力強く最も神聖な学派の創始者である、偉大な人物ゼノンは、私たちを泥酔から遠ざけようと望んでいる。
Audi ergo, quemadmodum colligat virum bonum non futurum ebrium: "ebrio secretum sermonem nemo committit;
それでは、彼がどのようにして「良き人は酔わないだろう」と結論づけているかを聞くがよい。 「酔っぱらいに秘密の言葉を委ねる者は誰もいない。
viro autem bono committit;
しかし、良き人にはそれを委ねる。
ergo vir bonus ebrius non erit.
したがって、良き人は酔っぱらいにはならないだろう。
"Quemadmodum opposita interrogatione simili derideatur, adtende.
」類似した対立する問いかけによって、これがどのように嘲笑されるかに注目せよ。
Satis est enim unam ponere ex multis: "dormienti nemo secretum sermonem committit;
多くの中から、一つを提示するだけで十分である。 「眠っている者に秘密の言葉を委ねる者は誰もいない。
viro autem bono committit;
しかし、良き人にはそれを委ねる。
vir bonus ergo non dormit. "
したがって、良き人は眠らない。
§83.10Quo uno modo potest, Posidonius Zenonis nostri causam agit, sed ne sic quidem, ut existimo, agi potest.
」唯一可能な方法によって、ポセイドニオスは私たちのゼノンを弁護しているが、しかし私の考えでは、そのような方法によってさえ弁護は成り立たない。
Ait enim ebrium duobus modis dici: altero, cum aliquis vino gravis est et inpos sui;
なぜなら、彼は「酔っぱらい」という言葉は二つの意味で使われると言うからである。 一方は、誰かがワインで頭が重くなり、自分を制御できなくなっているとき。
altero, si solet ebrius fieri et huic obnoxius vitio est.
他方は、普段から酔っぱらう習慣があり、この悪徳に支配されている場合である。
Hunc a Zenone dici, qui soleat fieri ebrius, non qui sit.
ゼノンによって言われているのは、この後者の、酔っぱらう習慣のある者のことであり、今現在酔っている者のことではない、と。