§78.11"Sed molestum est," inquit, "carere adsuetis voluptatibus, abstinere cibo, sitire, esurire.
「しかし辛いことだ」と誰かが言う。 「慣れ親しんだ快楽を失うこと、食事を断つこと、渇くこと、飢えることは。
"Haec prima abstinentia gravia sunt.
」これらは、最初のうちは重苦しいものだ。
Deinde cupiditas relanguescit ipsis per quae cupimus fatigatis ac deficientibus;
しかしその後、欲望そのものが衰えていく。 私たちが欲する手段であるまさにそれらの器官が疲弊し、衰えることによって。
inde morosus est stomachus, inde cuius fuit aviditas cibi, odium est.
それゆえ胃は気難しくなり、それゆえ、かつて渇望していた食物が嫌悪の対象となる。
Desideria ipsa moriuntur.
欲望そのものが死ぬのである。
Non est autem acerbum carere eo, quod cupere desieris.
しかし、欲することをやめたものを失うことは、苦痛ではない。
§78.12Adice, quod nullus non intermittitur dolor aut certe remittitur.
加えよ、いかなる痛みも中断されるか、あるいは少なくとも和らぐということを。
Adice, quod licet cavere venturum et obsistere inminenti remediis.
加えよ、やって来ようとする痛みを警戒し、迫り来る痛みに治療法をもって立ち向かうことができるということを。
Nullus enim non signa praemittit, utique qui ex solito revertitur.
なぜなら、いかなる痛みもあらかじめ兆候を送らないことはないからであり、とりわけ習慣的に戻ってくる痛みはそうだからである。
Tolerabilis est morbi patientia, si contempseris id quod extremum minatur.
病の忍耐は耐えうるものである、もし君が、それが脅かす極限のものを軽蔑したならば。
§78.13Noli mala tua facere tibi ipse graviora et te querellis onerare.
君自身の苦痛を自分自身でより重くし、自分を不満で満たしてはならない。
Levis est dolor, si nihil illi opinio adiecerit;
痛みは軽い、もし主観がそれに何も付け加えないならば。
contra, si exhortari te coeperis ac dicere: "Nihil est aut certe exiguum est.
逆に、もし君が自分を励まし、「何でもない、あるいは少なくとも、わずかなことだ。
Duremus; iam desinet"; levem illum, dum putas, facies.
耐えよう、すぐ終わる」と言い始めるなら、そう思っているうちに、君はその痛みを軽いものにするだろう。
Omnia ex opinione suspensa sunt;
すべてのものは主観にかかっている。
non ambitio tantum ad illam respicit et luxuria et avaritia.
野心だけでなく、贅沢や貪欲も主観を顧みている。
Ad opinionem dolemus.
私たちは主観に従って苦しむのだ。
Tam miser est quisque quam credidit.
人はそれぞれ、自分が信じたのと同じくらい惨めなのである。
§78.14Detrahendas praeteritorum dolorum conquestiones puto et illa verba: "Nulli umquam fuit peius.
私は、過去の痛みの嘆き言や、次のような言葉は取り除かれるべきだと考える。 「誰にもこれほどひどいことはなかった。
Quos cruciatus, quanta mala pertuli! Nemo me surrecturum putavit.
どのような拷問、どれほど多くの悪を私は耐え抜いたことか！ 誰も私が立ち上がるとは思わなかった。
Quotiens deploratus sum a meis, quotiens a medicis relictus! In eculeum inpositi non sic distrahuntur.
何度私は家族から嘆かれ、何度医師たちに見捨てられたことか！ 拷問台に乗せられた者たちでさえ、これほど引き裂かれはしない。
"Etiam si sunt vera ista, transierunt.
」それらのことがたとえ真実だとしても、それらは過ぎ去ったのだ。
Quid iuvat praeteritos dolores retractare et miserum esse, quia fueris? Quid, quod nemo non multum malis suis adicit et sibi ipse mentitur? Deinde quod acerbum fuit ferre, tulisse iucundum est;
過去の痛みを掘り返し、かつて惨めであったという理由で今惨めになることに、何の益があろうか。 さらに、いかなる人も自分の苦痛に多くを付け加え、自分自身に嘘をつかないことはないというのはどうだろうか。 その上、耐えるのが苦痛であったことは、耐え終えたときには愉快なことである。
naturale est mali sui fine gaudere.
自らの苦痛の終焉を喜るのも自然なことなのだ。
Circumcidenda ergo duo sunt, et futuri timor et veteris incommodi memoria;
したがって、二つのものが切り捨てられねばならない。 未来への恐怖と、過去の不都合の記憶である。
hoc ad me iam non pertinet, illud nondum.
後者はもはや私に関係なく、前者はまだ関係がない。
§78.15In ipsis positus difficultatibus dicat:
"
Forsan et haec olim meminisse iuvabit.
まさにその困難の中に置かれているとき、人は言うべきだ。 「おそらく、いつの日かこれらを思い出すことも喜びとなるだろう。
"
Toto contra ille pugnet animo;
」その人は全身全霊で戦うべきである。
vincetur, si cesserit, vincet, si se contra dolorem suum intenderit.
もし屈するなら敗北し、自らを痛みに立ち向かわせるなら勝利するだろう。
Nunc hoc plerique faciunt, ad trahunt in se ruinam, cui obstandum est.
今や多くの者が次のことをしている。 すなわち、立ち向かうべき破滅を、自分の方へ引き寄せているのだ。
Istud quod premit, quod inpendet, quod urget, si subducere te coeperis, sequetur et gravius incumbet;
君を圧迫し、差し迫り、駆り立てるそのものを、もし君が身を引いて避けようとし始めるなら、それは追いかけてきて、より重くのしかかってくる。
si contra steteris et obniti volueris, repelletur.
もし君が立ち向かい、抗おうとするなら、それは退けられるだろう。
§78.16Athletae quantum plagarum ore, quantum toto corpore excipiunt? Ferunt tamen omne tormentum gloriae cupiditate nec tantum quia pugnant, ista patiuntur, sed ut pugnent.
アスリートたちは、どれほど多くの打撃を顔に、どれほど全身に受けることか。 しかし彼らは、栄光への欲望ゆえに、あらゆる苦痛に耐えている。 そして、戦っているからそれらのことに耐えているだけでなく、戦うために耐えているのだ。
Exercitatio ipsa tormentum est.
鍛錬そのものが試練なのである。
Nos quoque evincamus omnia, quorum praemium non corona nec palma est nec tubicen praedicatum! nominis nostri silentium faciens, sed virtus et firmitas animi et pax in ceterum parta, si semel in aliquo certamine debellata fortuna est.
私たちもまた、すべてのものを克服しようではないか。 それらの報酬は、花冠でも、棕櫚の枝でもなく、私たちの名前を告げ知らせる一方で他の声を沈黙させるラッパ手でもない。 そうではなく、徳であり、心の堅固さであり、もし一度何らかの戦いにおいて運命が打ち負かされたなら、残りの人生のために獲得される平和である。
§78.17"Dolorem gravem sentio.
「私は重い痛みを感じる。
"Quid ergo? Non sentis, si illum muliebriter tuleris? Quemadmodum perniciosior est hostis fugientibus, sic omne fortuitum incommodum magis instat cedenti et averso.
」だから何だというのか。 君がそれを女々しく耐えたなら、痛みを感じなくなるとでもいうのか。 敵が逃げる者にとってより破滅的であるように、すべての偶然の不都合は、屈して背を向ける者に対して、より激しく迫り来る。
"Sed grave est.
「しかし重いのだ。
"Quid? Nos ad hoc fortes sumus, ut levia portemus? Utrum vis longum esse morbum an concitatum et brevem? Si longus est, habet intercapedinem, dat refectioni locum, multum temporis donat, necesse est, ut exurgit, et desinat.
」何だって。 私たちは、軽いものを耐えるために勇敢なのだろうか。 君は、病が長引くことと、激しくて短いことのどちらを望むのか。 もし長引くなら、それには休止期があり、回復の余地を与え、多くの時間をもたらす。 そして、それが高まるように、終わることも不可避である。
Brevis morbus ac praeceps alterutrum faciet: aut extinguetur aut extinguet.
短く急激な病は、二つのうちどちらか一方をもたらすだろう。 消滅するか、あるいは患者を消滅させるかである。
Quid autem interest, non sit an non sim? In utroque finis dolendi est.
しかし、病が存在しないことと、自分が存在しないことの間に、何の違いがあろうか。 どちらの場合にも、痛みの終わりはあるのだ。
§78.18Illud quoque proderit, ad alias cogitationes avertere animum et a dolore discedere.
精神を他の考えへとそらし、痛みから離れることもまた益となるだろう。
Cogita quid honeste, quid fortiter feceris;
君がどれほど気高く、どれほど勇敢に行動したかを考えよ。
bonas partes tecum ipse tracta.
君自身の良い部分を思い返せ。
Memoriam in ea, quae maxime miratus es, sparge.
記憶を、君が最も称賛した事柄へと分散させよ。
Tunc tibi fortissimus quisque et victor doloris occurrat: ille, qui cum varices exsecandas praeberet, legere librum perseveravit; ille, qui non desiit ridere, cum hoc ipsum irati tortores omnia instrumenta crudelitatis suae experirentur.
そのとき、極めて勇敢で痛みの勝者である者たちが君の心に浮かぶようにせよ。 静脈瘤の切除手術を受けながらも、本を読み続けたあの男や、腹を立てた拷問者たちがまさにその笑顔を理由にあらゆる残虐な拷問道具を試していたときにも、笑うことをやめなかったあの男が。
Non vincetur dolor ratione, qui victus est risu?
笑いによって克服された痛みが、理性によって克服されないことがあろうか。