§77.11Nemo tam imperitus est, ut nesciat quandoque moriendum;
誰もがいつかは死なねばならないということを知らないほど無知な者はいません。
tamen cum prope accessit, tergiversatur, tremit, plorat.
しかし、死が間近に迫ると、背を向け、震え、嘆きます。
Nonne tibi videbitur stultissimus omnium, qui flevit, quod ante annos mille non vixerat? Aeque stultus est, qui fiet, quod post annos mille non vivet.
千年前には生きていなかったという理由で泣いた者がいたとしたら、彼は君にとって、すべての人の中で最も愚かだと思われるのではないでしょうか。 千年後には生きていないだろうという理由で嘆く者も、同様に愚かです。
Haec paria sunt;
これらは同じことです。
non eris nec fuisti.
君は存在する（生きる）ことはないでしょうし、存在しなかったのです。
Utrumque tempus alienum est.
どちらの時間も、自分のものではないのです。
§77.12In hoc punctum coniectus es, quod ut extendas, quo usque extendes? Quid fles? Quid optas? Perdis operam.
君はこの一点に投げ込まれたのです。 それを引き延ばすとして、一体どこまで引き延ばそうというのですか。 なぜ泣くのですか。 何を望むのですか。 骨折り損です。
"
Desine fata deum flecti sperare precando.
「祈りによって神々の定めが曲げられると期待するのをやめよ。
"
Rata et fixa sunt et magna atque aeterna necessitate ducuntur.
」運命は決定され、固定されており、偉大にして永遠の必然性によって導かれています。
Eo ibis, quo omnia eunt.
君は、すべてのものが赴く場所へ赴くでしょう。
Quid tibi novi est? Ad hanc legem natus es.
君にとって何が新しいことですか。 君はこの掟のもとに生まれたのです。
Hoc patri tuo accidit, hoc matri, hoc maioribus, hoc omnibus ante te, hoc omnibus post te.
このことは君の父に起こり、母に、先祖に、君以前のすべての人に、君以後のすべての人に起こったのです。
Series invicta et nulla mutabilis ope inligavit ac trahit cuncta.
征服されることなく、いかなる力によっても変えられない（因果の）連なりが、万物を縛り、引きずっているのです。
§77.13Quantus te populus moriturorum sequetur? Quantus comitabitur? Fortior, ut opinor, esses, si multa milia tibi commorerentur;
死にゆく人々のどれほど多くの群れが君の後に続くことでしょうか。 どれほど多くの群れが伴うことでしょうか。 もし何千もの人々が君とともに死ぬのであれば、私の思うに、君はより勇敢になれるのでしょうが。
atqui multa milia et hominum et animalium hoc ipso momento, quo tu mori dubitas, animam variis generibus emittunt.
しかしながら、君が死ぬのをためらっているまさにこの瞬間に、人間も動物も含めた何千もの命が、さまざまな方法で息を引き取っているのです。
Tu autem non putabas te aliquando ad id perventurum, ad quod semper ibas? Nullum sine exitu iter est.
ところで君は、自分が常に歩んでいたその場所に、いつかは到達するとは思っていなかったのですか。 終わりのない旅路はありません。
§77.14Exempla nunc magnorum virorum me tibi iudicas relaturum? Puerorum referam.
私が今、偉大な人々の例を君に語るつもりだとでも思っているのですか。 子供たちの例を語りましょう。
Lacon ille memoriae traditur inpubis adhuc, qui captus clamabat "non serviam" sua illa Dorica lingua, et verbis fidem inposuit;
あのスパルタの少年のことが記憶に伝えられています。 まだ思春期前であった彼は、捕らえられたとき、彼自身のあのドリス方言で「私は仕えない」と叫び、その言葉に違わぬ行動を示しました。
ut primum iussus est servili fungi et contumelioso ministerio, adferre enim vas obscenum iubebatur, inlisum parieti caput rupit.
彼は、奴隷としての、そして屈辱的な任務を果たすよう命じられるやいなや（というのも、彼は汚らわしい器を運んでくるよう命じられたのです）、頭を壁に激突させて砕いたのです。
§77.15Tam prope libertas est;
自由はこれほど近くにあります。
et servit aliquis? Ita non sic perire filium tuum malles quam per inertiam senem fieri? Quid ergo est, cur perturberis, si mori fortiter etiam puerile est? Puta nolle te sequi;
それなのに、誰かが奴隷として仕えるのですか。 それなら、君の息子が怠惰のうちに老人になるよりも、このように死ぬことを君は望まないのですか。 では、勇敢に死ぬことが子供にさえできることであるなら、君が動揺する理由がどこにありましょう。 君が（運命に）従いたくないと考えてみなさい。
duceris.
それでも君は引きずられていくのです。
Fac tui iuris, quod alieni est.
他人の支配下にあるものを、自分の支配下に置きなさい。
Non sumes pueri spiritum, ut dicas "non servio"? Infelix, servis hominibus, servis rebus, servis vitae.
少年の気概を受け止めて「私は仕えない」と言わないのですか。 不幸せな者よ、君は人間に仕え、事物に仕え、生に仕えています。
Nam vita, si moriendi virtus abest, servitus est.
なぜなら生は、もし死ぬ勇気が欠けているなら、隷属だからです。
§77.16Ecquid habes, propter quod expectes? Voluptates ipsas, quae te morantur ac retinent, consumpsisti.
君には、そのために（死を遅らせて）待つべき何かがあるのですか。 君を引き留め、つなぎ止めている快楽そのものを、君はすでに使い果たしてしまいました。
Nulla tibi nova est, nulla non iam odiosa ipsa satietate.
君にとって新しいものは何もなく、どれもその飽満そのものによって、すでに忌わしいものになっていないものはありません。
Quis sit vini, quis mulsi sapor, scis.
ワインの味がどのようなものであるか、蜂蜜酒の味がどのようなものであるか、君は知っています。
Nihil interest, centum per vesicam tuam an mille amphorae transeant;
君の膀胱を100本のアンフォラが通り抜けようと、1000本のアンフォラが通り抜けようと、違いはありません。
saccus es.
君はただの袋なのです。
Quid sapiat ostreum, quid mullus, optime nosti;
牡蠣が、またヒメジがどんな味がするか、君は実によく知っています。
nihil tibi luxuria tua in futuros annos intactum reservavit;
君の贅沢は、将来の年のために手をつけずに残しておいたものは何もないのです。
atqui haec sunt, a quibus invitus divelleris.
しかしながら、これらこそ、君が嫌々ながらも引き離されようとしているものなのです。
§77.17Quid est aliud, quod tibi eripi doleas? Amicos? Quis enim tibi potest amicus esse? Patriam? Tanti enim illam putas, ut tardius cenes? Solem? Quem, si posses, extingueres.
奪われるのを悲しむような、他の何があるというのですか。 友人たちですか。 一体誰が君にとって友人でありうるのですか。 祖国ですか。 君は夕食を遅らせるほど祖国を重んじているのですか。 太陽ですか。 もしできるなら君が消してしまうであろう太陽をですか。
Quid enim umquam fecisti luce dignum? Confitere non curiae te, non fori, non ipsius rerum naturae desiderio tardiorem ad moriendum fieri;
というのも、君はこれまでに光に値する何をなしたというのですか。 告白するがよい、君が死ぬのをためらっているのは、議事堂や広場、あるいは自然そのものへの愛着のゆえではないのだと。
invitus relinquis macellum, in quo nihil reliquisti.
君は、そこにはもう何も残していない食料市場を、嫌々ながら後にしようとしているのです。
§77.18Mortem times;
君は死を恐れています。
at quomodo illam media boletatione contemnis? Vivere vis;
だが、キノコをご馳走になっている真っ最中に、どうして死を軽蔑するのですか。 君は生きたいと願う。 だが、生きる方法を知っているのですか。
scis enim? Mori times;
死ぬのを恐れる。
quid porro? Ista vita non mors est? C Caesar, cum illum transeuntem per Latinam viam unus ex custodiarum agmine demissa usque in pectus vetere barba rogaret mortem: "nunc enim," inquit, "vivis? "Hoc istis respondendum est, quibus succursura mors est: mori times;
だが、それにしても、その生は死ではないのですか。 ガイウス・カエサルがラティナ街道を通っていたとき、監視兵の列の一人で、胸まで伸びた長い髭を持った男が彼に死を求めた際、「では、今、お前は生きているというのか」と言いました。 死が救いとなるであろう人々には、こう答えるべきなのです。 「君は死ぬのを恐れる。
nunc enim vivis?
では、今、生きているというのか」と。
§77.19"Sed ego," inquit, "vivere volo, qui multa honeste facio.
「しかし、私は」と誰かが言う、「高徳なことを多く行っているのだから、生きたいのだ。
Invitus relinquo officia vitae, quibus fideliter et industrie fungor.
忠実かつ勤勉に果たしている人生の義務を、私は嫌々ながら残して去るのだ」と。
"Quid? Tu nescis unum esse ex vitae officiis et mori? Nullum officium relinquis.
何だって。 死ぬこともまた、人生の義務の一つであることを、君は知らないのですか。 君はどんな義務も残して去るわけではありません。
Non enim certus numerus, quem debeas explere, finitur.
なぜなら、君が満たすべき決定された数が定められているわけではないからです。
§77.20Nulla vita est non brevis.
短くない人生はありません。
Nam si ad naturam rerum respexeris, etiam Nestoris et Sattiae brevis est, quae inscribi monumento suo iussit annis se nonaginta novem vixisse.
というのも、宇宙のあり方に目を向けるなら、ネストルやサッティアの人生でさえ短いものだからです。 サッティアは、自分が99年間生きたということを墓碑に刻むよう命じた女性です。
Vides aliquem gloriari senectute longa.
誰かが長い老齢を自慢しているのを見ます。
Quis illam ferre potuisset, si contigisset centesimum implere? Quomodo fabula, sic vita non quam diu, sed quam bene acta sit, refert.
もし100歳を満たすことが偶然に起こっていたなら、誰がそれに耐えられたでしょう。 演劇と同じように、人生において重要なのは、どれほど長く生きたかではなく、どれほどよく生きたか、ということなのです。
Nihil ad rem pertinet, quo loco desinas.
どの場所で終えるかは、まったく問題ではありません。
Quocumque voles desine;
君が望む任意の場所で終えなさい。
tantum bonam clausulam inpone.
ただ、良い終幕を付け加えなさい。
VALE.
つつがなくあれ。