§76.1Inimicitias mihi denuntias, si quicquam ex iis, quae cotidie facio, ignoraveris.
もし私が毎日行っていることのうち、何かをあなたが知らないままでいるなら、あなたは私に敵意を布告することになります。
Vide, quam simpliciter tecum vivam: hoc quoque tibi committam.
ご覧なさい、私がどれほど率直にあなたと接しているかを。 このこともあなたに打ち明けましょう。
Philosophum audio et quidem quintum iam diem habeo, ex quo in scholam eo et ab octava disputantem audio.
私は哲学者の講義を聴いており、実際、学校へ通い始めてから今日で5日目になります。 そして第8時から彼の議論を聴いています。
"Bona," inquis, "aetate.
「良いお年に」とあなたは言う。
"Quidni bona? Quid autem stultius est quam, quia diu non didiceris, non discere?"
なぜ良くないことがありましょうか。 しかし、長い間学ばなかったからといって学ばないこと以上に、何が愚かなことでしょうか。
§76.2Quid ergo? Idem faciam, quod trossuli et iuvenes?" Bene mecum agitur, si hoc unum senectutem meam dedecet.
「では何ですか。 伊達男たちや若者たちと同じことを私がするべきなのですか。 」もしこれだけが私の老境に不名誉をもたらすのであるなら、私にとって結構なことです。
Omnis aetatis homines haec schola admittit.
この学校はすべての年齢の人々を受け入れています。
"In hoc senescamus, ut iuvenes sequamur? "In theatrum senex ibo et in circum deferar et nullum par sine me depugnabit ad philosophum ire erubescam?
「若者たちの後を追うために、私たちはこうして年老いるべきなのでしょうか。 」老人である私が劇場へ行き、円形闘技場へと運ばれ、いかなる対戦も私なしには戦い終えないというのに、哲学者のところへ行くことは恥じるのでしょうか。
§76.3Tamdiu discendum est, quamdiu nescias;
知らない間は、それだけ長く学ぶべきです。
si proverbio credimus, quamdiu vivas.
諺を信じるなら、生きている限りです。
Nec ulli hoc rei magis convenit quam huic: tamdiu discendum est, quemadmodum vivas, quamdiu vivas.
そして、このことは他のいかなる事柄よりも、次の事柄に適合します。 どのように生きるべきかは、生きている限り、それだけ長く学ぶべきであるということです。
Ego tamen illic aliquid et doceo.
しかし、私はあそこで何かを教えてもいます。
Quaeris, quid doceam? Etiam seni esse discendum.
私が何を教えているのか、とあなたは尋ねますか。 老人であっても学ぶべきである、ということをです。
§76.4Pudet autem me generis humani, quotiens scholam intravi.
しかし、学校に入るたびに、私は人類のことが恥ずかしくなります。
Praeter ipsum theatrum Neapolitanorum, ut scis, transeundum est Metronactis petenti domum.
あなたが知っているように、メトロナクスの家へ向かう者は、ナポリ人の劇場そのものの脇を通らねばなりません。
Illud quidem fartum est et ingenti studio, quis sit pythaules bonus, iudicatur;
あちらは実に満員であり、誰が良いピュティア管奏者であるかが、多大な熱意をもって判定されています。
habet tubicen quoque Graecus et praeco concursum.
ギリシアのラッパ吹きや布告人も群衆を集めています。
At in illo loco, in quo vir bonus quaeritur, in quo vir bonus discitur, paucissimi sedent, et hi plerisque videntur nihil boni negotii habere quod agant;
しかし、善い人が求められ、善い人が学ばれるあの場所には、ごくわずかな人しか座っておらず、彼らは多くの人々にとって、行うべきまともな用事を何も持っていないように見えます。
inepti et inertes vocantur.
彼らは愚か者、怠け者と呼ばれています。
Mihi contingat iste derisus;
私にその嘲笑が降りかかるがよい。
aequo animo audienda sunt inperitorum convicia et ad honesta vadent! contemnenda est ipse contemptus.
無知な者たちの罵倒は平気な心で聴かれるべきであり、高徳な道へ進む者にとって、蔑視そのものが軽蔑されるべきです。
§76.5Perge, Lucili, et propera, tibi ne et ipsi accidat, quod mihi, ut senex discas;
進みなさい、ルキリウスよ、そして急ぎなさい。 老人になってから学ぶという、私に起きたようなことがあなた自身にも起こらないように。
immo ideo magis propera, quoniam diu non adgressus es, quod perdiscere vix senex possis.
いや、むしろそれゆえにいっそう急ぎなさい。 あなたが長い間手をつけなかったのは、老人になっても完全には学びきれないほどのことなのですから。
"Quantum," inquis, "proficiam?"
「私はどれほど進歩するでしょうか」とあなたは尋ねます。
§76.6Quantum temptaveris.
あなたが努力するのと同じだけです。
Quid expectas? Nulli sapere casu obtigit.
あなたは何を待っているのですか。 偶然に賢くなることが誰かに起こったことはありません。
Pecunia veniet ultro, honor offeretur, gratia ac dignitas fortasse ingerentur tibi;
富は自ずとやって来るでしょうし、名誉は提供され、好意や尊厳はおそらくあなたに押し寄せるでしょう。
virtus in te non incidet.
だが、徳があなたの上に偶然舞い降りることはありません。
Ne levi quidem opera aut parvo labore cognoscitur;
徳は、軽微な骨折りやわずかな労力によっては知られることすらありません。
sed est tanti laborare omnia bona semel occupaturo.
しかし、すべての善を一度に手に入れようとする者にとって、努力することにはそれだけの価値があります。
Unum est enim bonum, quod honestum;
なぜなら、唯一の善とは高徳なものだからです。
in illis nihil invenies veri, nihil certi, quaecumque famae placent.
世評に好まれるいかなるものの中にも、あなたは真実のものを何一つ、確実なものを何一つ見出さないでしょう。
§76.7Quare autem unum sit bonum, quod honestum, dicam, quoniam parum me exsecutum priore epistula iudicas magisque hanc rem tibi laudatam quam probatam putas, et in artum, quae dicta sunt, contraham.
しかし、なぜ唯一の善が高徳なものであるのかを、私は語りましょう。 なぜなら、あなたは私が前の書簡で十分に追究しなかったと判断しており、この事柄があなたにとって論証されたというよりは、むしろ称賛されただけであると考えているからです。 そして私は語られた事柄を簡潔にまとめましょう。
§76.8Omnia suo bono constant.
すべてのものは自ずに特有の善によって存立しています。
Vitem fertilitas commendat et sapor vini, velocitas cervum.
葡萄の木は豊作さとワインの味わいが、鹿は速さが際立たせます。
Quam fortia dorso iumenta sint quaeris, quorum hic unus est usus, sarcinam ferre.
あなたは荷獣については、背中がどれほど強いかを尋ねます。 それらの唯一の用途は荷を運ぶことだからです。
In cane sagacitas prima est, si investigare debet feras, cursus, si consequi, audacia, si mordere et invadere.
犬においては、もし野獣を捜索せねばならないなら賢さが第一であり、追跡せねばならないなら走る速さが、噛みつき襲いかからねばならないなら大胆さが第一です。
Id in quoque optimum esse debet, cui nascitur, quo censetur.
それぞれのものにおいて、それが何のために生まれ、何によって評価されるかという点において、最善であるべきです。
§76.9In homine optimum quid est? Ratio;
人間において最善のものは何でしょうか。 理性です。
hac antecedit animalia, deos sequitur.
これによって人間は動物たちに先んじ、神々に従います。
Ratio ergo perfecta proprium bonum est, cetera illi cum animalibus satisque communia sunt.
したがって、完成された理性こそが、人間に固有の善です。 その他のものは、彼が動物たちや植物たちと共有しているものです。
Valet;
人間は強い。
et leones.
ライオンもそうです。
Formosus est;
人間は美しい。
et pavones.
クジャクもそうです。
Velox est;
人間は速い。
et equi.
馬もそうです。
Non dico, in his omnibus vincitur.
言うまでもないことですが、これらすべてにおいて人間は負けています。
Non quaero, quid in se maximum habeat, sed quid suum.
私は、人間が自分の中に何が最も大きいものを持っているかではなく、何が自分に固有のものであるかを尋ねているのです。
Corpus habet;
人間は身体を持っています。
et arbores.
樹木もそうです。
Habet impetum ac motum voluntarium;
人間は衝動と自発的な運動を持っています。
et bestiae et vermes.
獣たちも虫たちもそうです。
Habet vocem;
人間は声を持っています。
sed quanto clariorem canes, acutiorem aquilae, graviorem tauri, dulciorem mobilioremque luscinii?
だが、犬たちの声はどれほど響き渡り、鷲たちの声はどれほど鋭く、雄牛たちの声はどれほど重く、サヨナキドリたちの声はどれほど甘美で変化に富んでいることでしょうか。