§75.10Quidam hoc proficientium genus, de quo locutus sum, ita complectuntur, ut illos dicant iam effugisse morbos animi, adfectus nondum, et adhuc in lubrico stare, quia nemo sit extra periculum malitiae, nisi qui totam eam excussit.
ある人々は、私が述べたこの向上しつつある者たちの類を次のように包括し、彼らは魂の病からはすでに逃れたが、情念からはまだ逃れておらず、依然として滑りやすい場所に立っている、と言います。 なぜなら、悪徳を完全に振り払った者でなければ、誰も悪徳の危険の外にはいないからです。
Nemo autem illam excussit, nisi qui pro illa sapientiam adsumpsit.
しかし、悪徳の代わりに知恵を受け入れた者でなければ、誰もそれを振り払ってはいません。
§75.11Quid inter morbos animi intersit et adfectus, saepe iam dixi.
魂の病と情念との間にどのような違いがあるかは、すでにしばしば語ってきました。
Nunc quoque te admonebo: morbi sunt inveterata vitia et dura, ut avaritia, ut ambitio;
今一度あなたに注意を促しておきましょう。 病とは、強欲や野心のように、根深く硬化した悪徳です。
nimio artius haec animum inplicuerunt et perpetua eius mala esse coeperunt.
これらは魂をはるかに固く絡めとり、その永続的な害悪となり始めています。
Ut breviter finiam, morbus est iudicium in pravo pertinax, tamquam valde expetenda sint, quae leviter expetenda sunt.
簡潔に定義するなら、病とは、軽く求められるべきものを、あたかも大いに求められるべきものであるかのようにみなす、誤った方向における執拗な判断です。
Vel si mavis, ita finiamus: nimis inminere leviter petendis vel ex toto non petendis, aut in magno pretio habere in aliquo habenda vel in nullo.
あるいは、もし望むなら、次のように定義しましょう。 軽く求められるべきもの、あるいは全く求められるべきでないものに過度に熱中すること、あるいは、多少は重んじられるべきもの、または全く重んじられるべきでないものを、大いに価値あるものとみなすことです。
§75.12Adfectus sunt motus animi inprobabiles, subiti et concitati, qui frequentes neglectique fecere morbum, sicut destillatio una nec adhuc in morem adducta tussim facit, adsidua et vetus phthisin.
情念とは、非難されるべき、不意の、激しい魂の動きであり、これらが頻発し放置されると病を作り出します。 それは、一回限りの、まだ習慣になっていないカタルが咳を引き起こし、絶え間なく続く古いカタルが肺結核を引き起こすようなものです。
Itaque qui plurimum profecere, extra morbos sunt, adfectus adhuc sentiunt perfecto proximi.
それゆえ、最も向上した人々、すなわち完成に最も近い人々は、病の外にいますが、情念はまだ感じています。
§75.13Secundum genus est eorum, qui et maxima animi mala et adfectus deposuerunt, sed ita, ut non sit illis securitatis suae certa possessio.
第二の類は、魂の最大の悪徳と情念の両方を捨て去った人々ですが、それは、自分たちの安全を確実に所有しているわけではない、という状態においてです。
Possunt enim in eadem relabi.
なぜなら、彼らは同じものに逆戻りする可能性があるからです。
§75.14Tertium illud genus extra multa et magna vitia est, sed non extra omnia.
あの第三の類は、多くの重大な悪徳の外にいますが、すべての外にいるわけではありません。
Effugit avaritiam, sed iram adhuc sentit;
強欲からは逃れましたが、怒りはまだ感じています。
iam non sollicitatur libidine, etiamnunc ambitione;
もはや情欲に悩まされることはありませんが、依然として野心には悩まされています。
iam non concupiscit, sed adhuc timet.
もはや渇望することはありませんが、まだ恐れています。
Et in ipso metu ad quaedam satis firmus est, quibusdam cedit.
そして、その恐れ自体においても、ある事柄に対しては十分に堅固ですが、ある事柄には屈してしまいます。
Mortem contemnit, dolorem reformidat.
死を軽蔑しますが、苦痛をひどく恐れます。
§75.15De hoc loco aliquid cogitemus.
この箇所について少し考えてみましょう。
Bene nobiscum agetur, si in hunc admittimur numerum.
もし私たちがこの数に加えられるなら、私たちはうまく扱われている（幸いである）ことになります。
Magna felicitate naturae magnaque et adsidua intentione studii secundus occupatur gradus;
天性の大きな幸運と、学びへの多大で絶え間ない集中によって、第二の段階が占められます。
sed ne hic quidem contemnendus est color tertius.
しかし、この第三の特徴さえも軽蔑されるべきではありません。
Cogita, quantum circa te videas malorum, aspice, quam nullum sit nefas sine exemplo, quantum cotidie nequitia proficiat, quantum publice privatimque peccetur;
あなたの周囲にどれほど多くの悪が見えるかを考え、いかなる悪行も前例がないわけではないこと、毎日どれほど邪悪がはびこっているか、公私ともにどれほど罪が犯されているかを見つめなさい。
intelleges satis nos consequi, si inter pessimos non sumus.
そうすれば、私たちが最悪の人々の間にいないだけで、十分に達成しているのだということを理解するでしょう。
§75.16"Ego vero," inquis, "spero me posse et amplioris ordinis fieri.
「しかし私は」とあなたは言います、「自分がもっと高い階級になれることを望んでいます」と。
"Optaverim hoc nobis magis quam promiserim;
私はこれを、約束するというよりはむしろ、私たちのために望みたい。
praeoccupati sumus.
私たちはすでに引き止められているのです。
Ad virtutem contendimus inter vitia districti.
私たちは悪徳の間で引き裂かれながら、徳へと向かって努めています。
Pudet dicere: honesta colimus, quantum vacat.
言うのも恥ずかしいことですが、私たちは暇がある時だけ高徳なことを追求しているのです。
At quam grande praemium expectat, si occupationes nostras et mala tenacissima abrumpimus.
しかし、もし私たちが自らの用事と、極めてしつこい悪を断ち切るなら、どれほど偉大な報酬が待っていることでしょう。
Non cupiditas nos, non timor pellet,
欲望も恐れも、私たちを駆り立てることはないでしょう。
§75.17Inagitati terroribus, incorrupti voluptatibus nec mortem horrebimus nec deos;
恐怖に揺さぶられることもなく、快楽に堕落させられることもなく、私たちは死も神々も恐れることはないでしょう。
sciemus mortem malum non esse, deos malo non esse.
死は悪ではなく、神々は悪を意図するものではないことを、私たちは知るでしょう。
Tam inbecillum est quod nocet quam cui nocetur, optima vi noxia carent.
害を与えるものは、害を与えられるものと同じくらいに脆弱であり、最善の力は害を与える性質を欠いているのですから。
§75.18Expectant nos, si ex hac aliquando faece in illud evadimus sublime et excelsum, tranquillitas animi et expulsis erroribus absoluta libertas.
もし私たちがいつかこの澱から抜け出して、あの崇高で高い場所へと這い上がるなら、魂の平安と、過ちが駆逐された絶対的な自由が、私たちを待っています。
Quaeris quae sit ista? Non homines timere, non deos;
その自由とは何か、とあなたは尋ねますか。
nec turpia velle nec nimia; in se ipsum habere maximam potestatem.
人間をも神々をも恐れないこと、不名誉なことも過度なことも望まないこと、自分自身に対して最大の支配権を持つことです。
Inaestimabile bonum est suum fieri.
自分自身のものになることは、計り知れない善です。
VALE.
健やかに。