§76.1Inimicitias mihi denuntias, si quicquam ex iis, quae cotidie facio, ignoraveris.
내가 매일 하는 일들 중 그 어떤 것이라도 그대가 모르게 된다면, 그대는 나에게 적의를 선포할 것입니다.
Vide, quam simpliciter tecum vivam: hoc quoque tibi committam.
내가 그대와 얼마나 솔직하게 지내고 있는지 보십시오. 이 일도 그대에게 털어놓겠습니다.
Philosophum audio et quidem quintum iam diem habeo, ex quo in scholam eo et ab octava disputantem audio.
나는 철학자의 강의를 듣고 있으며, 실제로 학교에 가기 시작하여 제8시부터 그의 토론을 들은 지 오늘로 5일째가 되었습니다.
"Bona," inquis, "aetate.
"좋은 나이에 하시는군요" 하고 그대는 말합니다.
"Quidni bona? Quid autem stultius est quam, quia diu non didiceris, non discere?"
왜 좋은 나이가 아니겠습니까? 하지만 오랫동안 배우지 않았다고 해서 배우지 않는 것보다 더 어리석은 일이 어디 있겠습니까?
§76.2Quid ergo? Idem faciam, quod trossuli et iuvenes?" Bene mecum agitur, si hoc unum senectutem meam dedecet.
"그렇다면 어찌합니까? 제가 멋쟁이 젊은이들이나 청년들과 똑같은 행동을 해야 합니까?" 만일 이것 하나만이 내 노년을 수치스럽게 만드는 것이라면, 나에게는 잘된 일입니다.
Omnis aetatis homines haec schola admittit.
이 학교는 모든 연령의 사람들을 받아들입니다.
"In hoc senescamus, ut iuvenes sequamur? "In theatrum senex ibo et in circum deferar et nullum par sine me depugnabit ad philosophum ire erubescam?
"우리가 청년들을 따르기 위해 이처럼 늙어가야 합니까?" 노인인 내가 극장에 가고 원형경기장으로 실려 가며, 나 없이는 어떤 검투사 쌍도 싸움을 끝내지 않는데, 철학자에게 가는 것은 부끄러워해야 한단 말입니까?
§76.3Tamdiu discendum est, quamdiu nescias;
알지 못하는 동안에는 그만큼 오랫동안 배워야 합니다.
si proverbio credimus, quamdiu vivas.
속담을 믿는다면 살아 있는 한 배워야 합니다.
Nec ulli hoc rei magis convenit quam huic: tamdiu discendum est, quemadmodum vivas, quamdiu vivas.
그리고 이 일은 다른 어떤 일보다 다음의 일에 가장 잘 들어맞습니다. 살아 있는 동안에는 어떻게 살아야 하는지를 그만큼 오랫동안 배워야 한다는 것입니다.
Ego tamen illic aliquid et doceo.
하지만 나 역시 그곳에서 무언가를 가르치고 있습니다.
Quaeris, quid doceam? Etiam seni esse discendum.
내가 무엇을 가르치는지 묻습니까? 노인이라도 배워야 한다는 것을 가르칩니다.
§76.4Pudet autem me generis humani, quotiens scholam intravi.
하지만 나는 학교에 들어설 때마다 인류에 대해 부끄러움을 느낍니다.
Praeter ipsum theatrum Neapolitanorum, ut scis, transeundum est Metronactis petenti domum.
그대도 알다시피, 메트로낙스의 집으로 향하는 사람은 나폴리인들의 극장 자체를 지나가야만 합니다.
Illud quidem fartum est et ingenti studio, quis sit pythaules bonus, iudicatur;
그곳은 실로 가득 차 있으며, 누가 훌륭한 피티아 관악기 연주자인지가 대단한 열정 속에서 판정됩니다.
habet tubicen quoque Graecus et praeco concursum.
그리스인 나팔수와 전령 역시 군중을 모읍니다.
At in illo loco, in quo vir bonus quaeritur, in quo vir bonus discitur, paucissimi sedent, et hi plerisque videntur nihil boni negotii habere quod agant;
하지만 선한 사람을 찾고 선한 사람을 배우는 저곳에는 극소수만이 앉아 있으며, 이들은 대부분의 사람들에게 할 만한 제대로 된 일이 없는 것처럼 보입니다.
inepti et inertes vocantur.
그들은 어리석고 게으른 자들이라 불립니다.
Mihi contingat iste derisus;
나에게 저 조롱이 차라리 임하기를 바랍니다.
aequo animo audienda sunt inperitorum convicia et ad honesta vadent! contemnenda est ipse contemptus.
무지한 자들의 욕설은 평온한 마음으로 들어야 하며, 고상한 일로 나아가는 사람에게는 멸시 자체가 경멸되어야 합니다.
§76.5Perge, Lucili, et propera, tibi ne et ipsi accidat, quod mihi, ut senex discas;
나아가십시오, 루킬리우스여, 그리고 서두르십시오. 노년이 되어서야 배우게 된다는, 나에게 일어났던 일이 그대 자신에게도 일어나지 않도록 하십시오.
immo ideo magis propera, quoniam diu non adgressus es, quod perdiscere vix senex possis.
오히려 그 때문에 더욱 서두르십시오. 그대가 오랫동안 시작하지 않은 일은, 노년이 되어서도 완전히 배우기 어려운 일이기 때문입니다.
"Quantum," inquis, "proficiam?"
"제가 얼마나 발전할 수 있겠습니까?" 하고 그대는 묻습니다.
§76.6Quantum temptaveris.
그대가 시도한 만큼입니다.
Quid expectas? Nulli sapere casu obtigit.
무엇을 기다리고 있습니까? 누구도 우연히 지혜로워지지는 않았습니다.
Pecunia veniet ultro, honor offeretur, gratia ac dignitas fortasse ingerentur tibi;
돈은 저절로 들어올 것이고, 명예는 주어질 것이며, 호의와 품위는 어쩌면 그대에게 쏟아져 들어올 것입니다.
virtus in te non incidet.
하지만 덕은 그대에게 우연히 찾아들지 않습니다.
Ne levi quidem opera aut parvo labore cognoscitur;
가벼운 노력이나 적은 수고로는 배울 수조차 없습니다.
sed est tanti laborare omnia bona semel occupaturo.
그러나 모든 선을 단번에 차지하려는 사람에게는, 노력하는 것이 그만한 가치가 있습니다.
Unum est enim bonum, quod honestum;
유일한 선은 고상한 것뿐이기 때문입니다.
in illis nihil invenies veri, nihil certi, quaecumque famae placent.
세상의 소문이 좋아하는 그 어떤 것들 속에서도 그대는 진실한 것도, 확실한 것도 발견하지 못할 것입니다.
§76.7Quare autem unum sit bonum, quod honestum, dicam, quoniam parum me exsecutum priore epistula iudicas magisque hanc rem tibi laudatam quam probatam putas, et in artum, quae dicta sunt, contraham.
그러나 왜 유일한 선이 고상한 것인지를 내 말하겠으니, 그대는 내가 이전 편지에서 충분히 다루지 못했다고 판단하고 이 일에 대해 그대에게 증명되었다기보다는 그저 칭송된 것뿐이라고 생각하기 때문입니다. 그리고 이미 말한 것들을 좁은 범위로 압축하겠습니다.
§76.8Omnia suo bono constant.
모든 것은 그것의 고유한 선에 의해 존립합니다.
Vitem fertilitas commendat et sapor vini, velocitas cervum.
포도나무는 다산성과 와인의 맛이 돋보이게 하고, 사슴은 신속함이 돋보이게 합니다.
Quam fortia dorso iumenta sint quaeris, quorum hic unus est usus, sarcinam ferre.
등뼈가 얼마나 튼튼한지를 그대는 짐바리 짐승에게 묻는데, 그것들의 유일한 용도가 짐을 나르는 것이기 때문입니다.
In cane sagacitas prima est, si investigare debet feras, cursus, si consequi, audacia, si mordere et invadere.
개에게서는 들짐승을 추적해야 한다면 후각의 예민함이 첫째이고, 뒤쫓아야 한다면 달리기 속도가, 물어뜯고 습격해야 한다면 대담함이 첫째입니다.
Id in quoque optimum esse debet, cui nascitur, quo censetur.
각각의 존재는 자신이 무엇을 위해 태어났으며 무엇으로 평가받는지에 있어서 최선이어야 합니다.
§76.9In homine optimum quid est? Ratio;
인간에게서 최선은 무엇입니까? 이성입니다.
hac antecedit animalia, deos sequitur.
이것으로 인간은 동물보다 앞서고 신들을 따릅니다.
Ratio ergo perfecta proprium bonum est, cetera illi cum animalibus satisque communia sunt.
그러므로 완성된 이성이 인간 고유의 선이며, 그 밖의 것들은 그가 동물들 및 식물들과 공유하는 것들입니다.
Valet;
인간은 힘이 셉니다.
et leones.
사자도 그렇습니다.
Formosus est;
인간은 아름답습니다.
et pavones.
공작도 그렇습니다.
Velox est;
인간은 빠릅니다.
et equi.
말도 그렇습니다.
Non dico, in his omnibus vincitur.
말할 것도 없이, 이 모든 것에서 인간은 뒤처져 있습니다.
Non quaero, quid in se maximum habeat, sed quid suum.
나는 그가 자신 안에 무엇을 가장 크게 가지고 있는지가 아니라, 무엇이 그의 고유한 것인지를 묻는 것입니다.
Corpus habet;
그는 육체를 가지고 있습니다.
et arbores.
나무도 그렇습니다.
Habet impetum ac motum voluntarium;
그는 충동과 자발적 운동을 가지고 있습니다.
et bestiae et vermes.
짐승과 벌레도 그렇습니다.
Habet vocem;
그는 목소리를 가지고 있습니다.
sed quanto clariorem canes, acutiorem aquilae, graviorem tauri, dulciorem mobilioremque luscinii?
하지만 개의 목소리가 얼마나 더 우렁차며, 독수리가 얼마나 더 날카롭고, 황소가 얼마나 더 장중하며, 꾀꼬리가 얼마나 더 감미롭고 변화무쌍합니까?