§74.11Ex hac deploratione nascitur, ut ingrati divinorum interpretes simus;
この嘆きから、私たちが神的なものの恩知らずな解釈者になるということが生じます。
querimur, quod non semper, quod et pauca nobis et incerta et abitura contingant.
私たちは、それらが常にではないこと、また私たちに与えられるものがわずかで不確実で、やがて去りゆくものであることを不満に思います。
Inde est, quod nec vivere nec mori volumus;
そこから、私たちが生きることも死ぬことも望まないということが生じます。
vitae nos odium tenet, timor mortis.
生への嫌悪、死への恐怖が私たちを捉えています。
Natat omne consilium nec inplere nos ulla felicitas potest.
あらゆる計画は漂い、いかなる幸福も私たちが満たされることを可能にしません。
Causa autem est, quod non pervenimus ad illud bonum inmensum et insuperabile, ubi necesse est resistat voluntas nostra, quia ultra summum non est locus.
しかしその原因は、私たちが、そこにおいて私たちの意志がとどまることが不可避であるような、あの計り知れず克服され得ない善に達していないことにあります。 なぜなら、最高峰の向こうには場所がないからです。
§74.12Quaeris, quare virtus nullo egeat? Praesentibus gaudet, non concupiscit absentia.
あなたは、なぜ徳が何も必要としないのかと問うのですか？ 徳は目の前にあるものを喜び、目の前にないものを切望しません。
Nihil non illi magnum est, quod satis.
十分であるものは何であれ、徳にとって偉大でないものはありません。
Ab hoc discede iudicio;
この判断から離れなさい。
non pietas constabit, non fides.
そうすれば、敬虔も信義も存続しないでしょう。
Multa enim utramque praestare cupienti patienda sunt ex iis, quae mala vocantur; multa inpendenda ex iis, quibus indulgemus tamquam bonis.
なぜなら、その両方を実践することを望む者には、悪と呼ばれるものの中から多くのことを耐え忍ばねばならず、私たちが善として甘やかしているものの中から多くのものを犠牲にしなければならないからです。
§74.13Perit fortitudo, quae periculum facere debet sui;
自分自身の試練を行わねばならない勇気は滅びます。
perit magnanimitas, quae non potest eminere, nisi omnia velut minuta contempsit, quae pro maximis volgus optat;
大衆が最大のものとして望むあらゆるものを、ちっぽけなものとして軽蔑しない限り、際立つことができない気高さは滅びます。
perit gratia et relatio gratiae, si timemus laborem, si quicquam pretiosius fide novimus, si non optima spectamus.
もし私たちが労苦を恐れるなら、もし私たちが信義よりも価値ある何かを知るなら、もし私たちが最善のものを見つめないなら、感謝も感謝の返礼も滅びます。
§74.14Sed ut illa praeteream, aut ista bona non sunt, quae vocantur, aut homo felicior deo est, quoniam quidem quae parata nobis sunt, non habet in usu deus.
しかし、それらのことを省くとしても、[世間で]呼ばれているところのあのものは善ではないか、あるいは人間が神よりも幸福であるかのどちらかです。 なぜなら、私たちに用意されているものを、神は使用されないからです。
Nec enim libido ad illum nec epularum lautitiae nec opes nec quicquam ex his hominem inescantibus et vili voluptate ducentibus pertinet.
欲望も、豪華な饗宴も、富も、人間を罠にかけ卑俗な快楽へと誘うこれらのものの何一つとして、神には関係がないからです。
Ergo aut non incredibile est bona deo deesse aut hoc ipsum argumentum est bona non esse, quod deo desunt.
したがって、神に善が欠けているということが信じがたいことではないとするか、あるいは、神にそれらが欠けているということ自体が、それらが善ではないという証拠であるかのどちらかです。
§74.15Adice, quod multa, quae bona videri volunt, animalibus quam homini pleniora contingunt.
さらに、善と思われたがっている多くのものが、人間よりも動物たちにより豊かに与えられているということを付け加えなさい。
Illa cibo avidius utuntur, venere non aeque fatigantur, virium illis maior est et aequabilior firmitas.
動物たちは食べ物をより貪欲に楽しみ、性愛によって同じようには疲弊せず、体力のより大きく、より均等な強さを持っています。
Sequitur, ut multo feliciora sint homine.
その結果、それらは人間よりもはるかに幸福であるということになります。
Nam sine nequitia, sine fraudibus degunt.
なぜなら、それらは悪意もなく欺瞞もなく暮らしているからです。
Fruuntur voluptatibus, quas et magis capiunt et ex facili sine ullo pudoris aut paenitentiae metu.
それらは快楽を享受し、それをより多く享受するだけでなく、恥や後悔の恐れを一切抱くことなく、容易に享受します。
§74.16Considera tu itaque, an id bonum vocandum sit, quo deus ab homine vincitur.
それゆえ、神が人間によって凌駕されるようなものが、善と呼ばれるべきであるのかどうかを考えなさい。
Summum bonum in animo contineamus;
私たちは最高善を魂の中に保持しましょう。
obsolescit, si ab optima nostri parte ad pessimam transit et transfertur ad sensus, qui agiliores sunt animalibus mutis.
最高善は、私たちの最良の部分から最悪の部分へと移行し、口のきけない動物たちにおいてより機敏である感覚へと移されるなら、その輝きを失ってしまいます。
Non est summa felicitatis nostrae in carne ponenda;
私たちの幸福の頂点は肉体に置かれるべきではありません。
bona illa sunt vera, quae ratio dat, solida ac sempiterna, quae cadere non possunt, ne decrescere quidem aut minui.
理性によって与えられるあの善こそが真実であり、確固として永遠であり、崩壊することもなく、減少することも目減りすることさえもあり得ないのです。
§74.17Cetera opinione bona sunt et nomen quidem habent commune cum veris, proprietas in illis boni non est.
その他のものは、思い込みによって善なのであり、真実の善と共通の名前を確かに持っていますが、それらの中には善の本質はありません。
Itaque commoda vocentur et, ut nostra lingua loquar, producta.
それゆえ、それらは「好都合なもの」、そして私たちの言語で言うなら、「好ましいもの」と呼ばれるべきです。
Ceterum sciamus mancipia nostra esse, non partes;
しかし、それらは私たちの所有物であって、私たちの一部ではないことを知りましょう。
et sint apud nos, sed ita, ut meminerimus extra nos esse.
そしてそれらは私たちの手元にあってもよいですが、それらが私たちの外部にあることを私たちが忘れないような仕方でなければなりません。
Etiam si apud nos sint, inter subiecta et humilia numerentur propter quae nemo se adtollere debeat.
それらが私たちの手元にあるとしても、それらのために誰も自分を誇るべきではない、従属的で卑しいものの中に数えられるべきです。
Quid enim stultius quam aliquem eo sibi placere, quod ipse non fecit?
なぜなら、自分が作り出さなかったものによって自分自身に満足することほど、愚かなことがあるでしょうか。
§74.18Omnia ista nobis accedant, non haereant, ut si abducentur, sine ulla nostri laceratione discedant.
これらのすべてのものが私たちに付け加わるべきであり、付着するべきではありません。 それらが奪い去られるとしても、私たちのいかなる引き裂きもなしに離れていくように。
Utamur illis, non gloriemur, et utamur parce tamquam depositis apud nos et abituris.
それらを利用しましょう、しかし自慢してはなりません。 そして、私たちのところに預けられ、やがて去りゆくものであるかのように、控えめに利用しましょう。
Quisquis illa sine ratione possedit, non diu tenuit, ipsa enim se felicitas, nisi temperatius premit.
理性を欠いてそれらを所有した者は誰であれ、長くは保持しませんでした。 なぜなら、幸福そのものが、もし控えめに抑えられないなら、自壊するからです。
Si fugacissimis bonis credidit, cito deseritur et, ut non deseratur, adfligitur.
もし極めて逃げ去りやすい善を信じるなら、すぐにそれに見捨てられ、また見捨てられないとしても苦しめられます。
Paucis deponere felicitatem molliter licuit;
幸福を穏やかに下ろすことができた者はほとんどいません。
ceteri cum iis, inter quae eminuere, labuntur et illos degravant ipsa, quae extulerant.
残りの人々は、その中で自分が際立っていたものとともに没落し、かつて彼らを高めてくれたまさにそのものが、彼らを重く押しつぶすのです。