§73.8Adice nunc, quod magna et vera bona non sic dividuntur, ut exiguum in singulos cadat; ad unumquemque tota perveniunt.
さらにここに、偉大で真の善は、個々の人にわずかな部分しか割り当てられないようには分割されず、一人ひとりのもとに全体として到達するという事実を付け加えなさい。
Ex congiario tantum ferunt homines, quantum in capita promissum est.
祝金からは、人々は頭数ごとに約束された分だけを受け取ります。
Epulum et visceratio et quicquid aliud manu capitur, discedit in partes.
宴会や肉の分配、その他手で掴み取られるものは何であれ、部分へと分かれていきます。
At haec individua bona, pax et libertas, et tam omnium tota quam singulorum sunt.
しかし、これらの不可分の善である平和や自由は、個々の人のものであるのと同様に、すべての人の全体のものでもあるのです。
§73.9Cogitat itaque, per quem sibi horum usus fructusque contingat, per quem non ad arma illum nec ad servandas vigilias nec ad tuenda moenia et multiplex belli tributum publica necessitas vocet, agitque gubernatori suo gratias.
それゆえ彼は、誰のおかげでこれら（平和と自由）の使用と享受が自分にもたらされているか、誰のおかげで国家の必要が自分を武器へと、不寝番の維持へと、城壁の防衛へと、そして戦争の多重の税へと呼び出さないでいるのかを考え、自分の操舵手に感謝を捧げるのです。
Hoc docet philosophia praecipue, bene debere beneficia, bene solvere;
哲学がとりわけ教えるのはこのこと、すなわち恩恵を正しく負い、正しく報いることです。
§73.10interdum autem solutio est ipsa confessio.
しかし、時として報いることそれ自体が、恩義を認めることにほかなりません。
Confitebitur ergo multum se debere ei, cuius administratione ac providentia contingit illi pingue otium et arbitrium sui temporis et inperturbata publicis occupationibus quies.
したがって彼は、その人の管理と配慮によって、豊かな余暇、自らの時間の決定権、そして公の雑務によって乱されることのない静寂が自分にもたらされているその人に、自分が多くを負っていることを認めるでしょう。
"
O Meliboee, deus nobis haec otia fecit:
Namque erit ille mihi semper deus.
"おおメリボエウスよ、神が我らにこの余暇を作ってくださったのだ。
"
なぜなら、彼こそは私にとって常に神であるのだから。
§73.11Si illa quoque otia multum auctori suo debent, quorum munus hoc maximum est:
"
Ille meas errare boves, ut cernis, et ipsum
Ludere quae vellem calamo permisit agresti; "
quanti aestimamus hoc otium, quod inter deos agitur, quod deos facit?
"もし、最大の贈り物がこれであるような、あの余暇もまたその創立者に多くを負っているならば、 "彼は私の牛たちを、君が見る通り放牧させ、私自身が葦の笛で望む曲を奏でるのを許してくれた "のですが、神々の間で営まれ、人間を神々にするこの余暇を、私たちはどれほど高く評価すべきでしょうか。
§73.12Ita dico, Lucili, et te in caelum compendiario voco.
私はそう言うのです、ルキリウスよ、そしてあなたを近道で天へと招きます。
Solebat Sextius dicere Iovem plus non posse quam bonum virum.
セクスティウスは、ユピテルは善き人以上の力を持つわけではない、とよく言っていました。
Plura Iuppiter habet, quae praestet hominibus, sed inter duos bonos non est melior, qui locupletior, non magis quam inter duos, quibus par scientia regendi gubernaculum est, meliorem dixeris, cui maius speciosiusque navigium est.
ユピテルは人々に提供すべき多くのものを持っていますが、二人の善き人のうちで、より富んでいる者がより優れているわけではありません。 それは、舵を操る知識が等しい二人のうちで、より大きくて立派な船を持っている者を、より優れた操舵手であるとは言えないのと同様です。
§73.13Iuppiter quo antecedit virum bonum? Diutius bonus est;
ユピテルはどのような点で善き人に勝っているのでしょうか。 彼はより長く善であるにすぎません。
sapiens nihilo se minoris existimat, quod virtutes eius spatio breviore cluduntur.
賢者は、自分の徳がより短い時間の中に閉じ込められているからといって、自分を少しも価値が低いとは評価しません。
Quemadmodum ex duobus sapientibus qui senior decessit, non est beatior eo, cuius intra pauciores annos terminata virtus est, sic deus non vincit sapientem felicitate, etiam si vincit aetate.
二人の賢者のうち、より年老いて亡くなった者が、より少ない年数のうちに徳が終えられた者よりも、より幸福であるわけではないのと同様に、神は、たとえ年齢において勝るとしても、幸福において賢者に勝ることはないのです。
§73.14Non est virtus maior, quae longior.
より持続する徳が、より大いなる徳であるわけではありません。
Iuppiter omnia habet, sed nempe aliis tradidit habenda;
ユピテルはすべてのものを持っていますが、言うまでもなく、それらを所有されるべきものとして他者に引き渡しました。
ad ipsum hic unus usus pertinet, quod utendi omnibus causa est.
彼自身には、この一つの使用だけが属しています。 すなわち、彼がすべてのものを使用させる原因であるということです。
Sapiens tam aequo animo omnia apud alios videt contemnitque quam Iuppiter et hoc se magis suspicit, quod Iuppiter uti illis non potest, sapiens non vult.
賢者は、他人の手にあるすべてのものを、ユピテルと同じくらい平穏な心で見つめ、また軽蔑します。 そしてこの点において、彼はユピテルよりも自分自身をより高く評価します。 なぜなら、ユピテルはそれらを使用することができませんが、賢者はそれを望まないからです。
§73.15Credamus itaque Sextio monstranti pulcherrimum iter et clamanti: "hac 'itur ad astra,' hac secundum frugalitatem, hac secundum temperantiam, hac secundum fortitudinem.
それゆえ、最も美しい道を示し、「この道によって星々へと行かれる。 この道は質素に従い、この道は自制に従い、この道は勇気に従うのだ」と叫んでいるセクスティウスを信じようではありませんか。
"
Non sunt di fastidiosi, non invidi;
神々は気難しくもなく、嫉妬深くもありません。
admittunt et ascendentibus manum porrigunt.
彼らは受け入れ、登ってくる人々に手を差し伸べます。
§73.16Miraris hominem ad deos ire? Deus ad homines venit, immo quod est propius, in homines venit;
人間が神々のもとへ行くのを不思議に思いますか。 神が人間のところにやって来るのです、いや、それよりも近いことですが、人間の中に入り込んで来るのです。
nulla sine deo mens bona est.
神なしには、いかなる善き精神も存在しません。
Semina in corporibus humanis divina dispersa sunt, quae si bonus cultor excipit, similia origini prodeunt et paria iis, ex quibus orta sunt, surgunt;
神聖な種子が人間の肉体に撒かれており、もし良き耕作者がそれらを受け取るなら、それらは起源に似たものとして現れ、それらが生まれた元であるものに等しいものとして立ち上がります。
si malus, non aliter quam humus sterilis ac palustris necat ac deinde creat purgamenta pro frugibus.
もし悪しき耕作者なら、不毛で沼地のような土地がそうするように、（種子を）枯らし、次いで収穫の代わりに屑を生み出すのです。
VALE.
健やかに。