§65.16Ne nunc quidem tempus, ut existimas, perdo.
私は今でも、君が思うように時間を浪費しているわけではない。
Ista enim omnia, si non concidantur nec in hanc subtilitatem inutilem distrahantur, attollunt et levant animum, qui gravi sarcina pressus explicari cupit et reverti ad illa, quorum fuit.
というのも、これらすべての事柄は、もし細分化されず、無益な精妙さに解体されないなら、精神を鼓舞し高めるからである。 重い荷に圧迫された精神は、解き放たれて、かつて自分が属していたものへと戻ることを望んでいるのだ。
Nam corpus hoc animi pondus ac poena est;
実際、この身体は精神にとっての重荷であり刑罰である。
premente illo urgetur, in vinclis est, nisi accessit philosophia et illum respirare rerum naturae spectaculo iussit et a terrenis ad divina dimisit.
身体の圧迫によって精神は苦しめられ、束縛されている。 哲学がやってきて、自然の光景によって精神に息を吹き返すよう命じ、地上のものから神的なものへと送り出さない限りは。
Haec libertas eius est, haec evagatio;
これが精神の自由であり、その逍遥である。
subducit interim se custodiae, in qua tenetur, et caelo reficitur.
それは一時的に自らを、閉じ込められている牢獄から連れ出し、天によって自らを回復させるのだ。
§65.17Quemadmodum artifices alicuius rei subtilioris, quae intentione oculos defetigat, si malignum habent et precarium lumen, in publicum prodeunt et in aliqua regione ad populi otium dedicata oculos libera luce delectant; sic animus in hoc tristi et obscuro domicilio elusus, quotiens potest, apertum petit et in rerum naturae contemplatione requiescit.
注意を集中させることで目を疲れさせるような、より精妙な仕事に従事する職人たちが、もし不十分で不安定な光しか持たないならば、外に出て、人々の憩いのために用意された場所で、自由な光によって目を喜ばせるのと同じように、この陰鬱で暗い住処に閉じ込められた精神も、できる限り、開かれた場所を求め、自然の観照の中で休息するのだ。
§65.18Sapiens adsectatorque sapientiae adhaeret quidem in corpore suo, sed optima sui parte abest et cogitationes suas ad sublimia intendit.
賢者や知恵を追い求める者は、確かに自らの身体に縛り付けられてはいるが、自らの最善の部分においては離れており、自らの思考を崇高なものへと向けている。
Velut sacramento rogatus hoc, quod vivit, stipendium putat.
誓誓を立てて召集されたかのように、自分が生きているこの生を兵役の給与と考えている。
Et ita formatus est, ut illi nec amor vitae nec odium sit, patiturque mortalia, quamvis sciat ampliora superesse.
そして彼は、生に対する愛も憎しみもなく、より大いなるものが控えていることを知りつつも、死すべき人間の運命に甘んじるように形成されている。
§65.19Interdicis mihi inspectione rerum naturae, a toto abductum redigis in partem? Ego non quaeram, quae sint initia universorum? Quis rerum formator? Quis omnia in uno mersa et materia inerti convoluta discreverit? Non quaeram, quis sit istius artifex mundi? Qua ratione tanta magnitudo in legem et ordinem venerit? Quis sparsa collegerit, confusa distinxerit, in una deformitate iacentibus faciem diviserit? Unde lux tanta fundatur? Ignis sit, an aliquid igne lucidius?
君は私に自然の探究を禁じ、全体から引き離して部分へと引き戻すのか。 私は、万物の根源とは何かを問うてはならないのか。 万物の形成者は誰か。 誰が、一つに沈み込み、不活性な質料に包まれていたすべてを区別したのか。 私は、この世界の職人が誰であるかを問うてはならないのか。 いかにしてこれほどの巨万の規模が法則と秩序に至ったのか。 誰が、散らばっていたものを集め、混乱していたものを区別し、一つの醜悪さの中に横たわっていたものたちに姿を分け与えたのか。 これほどの大いなる光はどこから注がれているのか。 それは火なのか、あるいは火よりも輝かしい何かなのか。
§65.20Ego ista non quaeram? Ego nesciam, unde descenderint? Semel haec mihi videnda sint, an saepe nascendum? Quo hinc iturus sim? Quae sedes exspectet animam solutam legibus servitutis humanae? Vetas me caelo interesse, id est iubes me vivere capite demisso?
私はそれらを問うてはならないのか。 私はそれらがどこから下ってきたのかを知らずにいるべきなのか。 私はこれらを一度だけ見るべきなのか、それとも何度も生まれ変わるべきなのか。 私はここからどこへ行くのか。 人間の隷属の法則から解き放たれた魂を、どのような住処が待っているのか。 君は私が天に関わることを禁じるのか、すなわち、頭をうつむけて生きるよう私に命じるのか。
§65.21Maior sum et ad maiora genitus, quam ut mancipium sim mei corporis, quod equidem non aliter aspicio quam vinclum aliquod libertati meae circumdatum.
私は、自分の身体の奴隷となるには、より大いなる存在であり、より大いなるもののために生まれたのだ。 実際、私は自らの身体を、自らの自由に課された何らかの鎖以外のものとしては見ていない。
Hoc itaque oppono fortunae, in quo resistat, nec per illud ad me ullum transire vulnus sino.
したがって、私は運命に対してこの身体を対峙させ、運命がそこに立ち塞がるようにし、身体を通じて私にどんな傷も通り抜けるのを許さない。
Quicquid in me potest iniuriam pati, hoc est.
私の中で不当な扱いを受ける可能性のあるものは、すべてこれである。
In hoc obnoxio domicilio animus liber habitat.
この従属的な住処に、自由な精神が住んでいるのだ。
§65.22Numquam me caro ista conpellet ad metum, numquam ad indignam bono simulationem;
この肉体が私を恐怖へと駆り立てることは決してなく、善い人間にふさわしくない偽善へと駆り立てることも決してない。
numquam in honorem huius corpusculi mentiar.
このつまらない身体の名誉のために私が嘘をつくことは決してない。
Cum visum erit, distraham cum illo societatem.
ふさわしいと思われたとき、私は身体との社会を断ち切るだろう。
Et nunc tamen, dum haeremus, non erimus aequis partibus socii;
しかし今でも、私たちが結びついている間は、私たちは対等な分け前を持つ相棒ではない。
animus ad se omne ius ducet.
精神がすべての権利を自分へと引き寄せるだろう。
Contemptus corporis sui certa libertas est.
自らの身体を軽蔑することは、確かな自由である。
§65.23Ut ad propositum revertar, huic libertati multum conferet et illa, de qua modo loquebamur, inspectio.
本題に戻るなら、私たちが先ほど語っていたあの探究も、この自由に大いに貢献するだろう。
Nempe universa ex materia et ex deo constant.
言うまでもなく、万物は質料と神から成り立っている。
Deus ista temperat, quae circumfusa rectorem secuntur et ducem.
神は、神を取り囲み、支配者であり導き手である神に従うこれらを調整している。
Potentius autem est ac pretiosius, quod facit, quod est deus, quam materia patiens dei.
しかし、作るもの、すなわち神であるものは、神を受け入れる質料よりも、強力であり尊いのだ。
§65.24Quem in hoc mundo locum deus obtinet, hunc in homine animus.
この世界において神が占めている位置を、人間においては精神が占めている。
Quod est illic materia, id in nobis corpus est;
あちらにおける質料が、私たちにおける身体である。
serviant ergo deteriora melioribus.
したがって、劣ったものは優れたものに仕えるべきである。
Fortes simus adversus fortuita.
私たちは偶然の出来事に対して勇敢であとう。
Non contremescamus iniurias, non vulnera, non vincula, non egestatem.
不当な扱い、傷、鎖、貧困に慄くことのないようにしよう。
Mors quid est? Aut finis aut transitus.
死とは何か。 終わりか、あるいは移行である。
Nec desinere timeo, idem est enim, quod non coepisse, nec transire, quia nusquam tam anguste ero.
私は消滅することを恐れない。 それは始まらなかったことと同じだからである。 移行することも恐れない。 なぜなら、どこに行ってもこれほど狭苦しい場所にいることはないからである。
Vale.
健やかに。