§58.11Etiamnunc est aliquid superius quam corpus.
さらに、物体よりも上位の何かが存在する。
Dicimus enim quaedam corporalia esse, quaedam incorporalia.
なぜなら、私たちはあるものは物体であり、あるものは無体であると言うからである。
Quid ergo erit, ex quo haec deducantur? Illud, cui nomen modo parum proprium inposuimus," quod est.
では、これらがそこから導き出されるものは何であろうか。 それは、私たちが先ほど、あまり適切でない名称を付したところの『存在する（ある）もの』である。
"Sic enim in species secabitur, ut dicamus: "quod est" aut corporale est aut incorporale.
なぜなら、それは次のように種に分割されるからである。 すなわち、『存在する（ある）もの』は物体であるか、あるいは無体であるか、のいずれかであると言うことによって。
§58.12Hoc ergo est genus primum et antiquissimum et, ut ita dicam, generale.
したがって、これが最初の、そして最も古く、いわば最上位の類である。
Cetera genera quidem sunt, sed specialia.
他のものも確かに類ではあるが、しかし従属的な類である。
Tamquam homo genus est.
たとえば人間は類である。
Habet enim in se nationum species: Graecos, Romanos, Parthos.
なぜなら、それ自身のうちに諸民族という種、すなわちギリシア人、ローマ人、パルティア人を含んでいるからである。
Colorum: albos, nigros, flavos.
また諸色という種、すなわち白、黒、黄色を。
Habet singulos: Catonem, Ciceronem, Lucretium.
また個々の人間、すなわちカトー、キケロ、ルクレティウスを。
Ita qua multa continet, in genus cadit; qua sub alio est, in speciem.
このように、多くのものを包含しているという点においては類に該当し、他のものの下にあるという点においては種に該当する。
Illud genus "quod est "generale, supra se nihil habet;
あの最上位の類である『存在する（ある）もの』は、自らの上には何も持たない。
initium rerum est; omnia sub illo sunt.
それは万物の始まりであり、万物はその下にある。
§58.13Stoici volunt superponere huic etiamnunc aliud genus magis principale;
ストア派の人々は、これに対してさらに別の、より根本的な類を上に置くことを望んでいる。
de quo statim dicam, si prius illud genus, de quo locutus sum, merito primum poni docuero, cum sit rerum omnium capax.
それについてはすぐに話そう。 ただし、私が述べたあの類が、万物を包含しうるものである以上、最初に置かれるのが当然であることを、先に示してからのことである。
" §58.14Quod est" in has species divido, ut sint corporalia aut incorporalia.
私は『存在する（ある）もの』をこれらの種に分割する、すなわち物体的なものか無体的なものであるかというように。
Nihil tertium est.
第三のものは存在しない。
Corpus quomodo divido? Ut dicam: aut animantia sunt aut inanima.
物体を私はどのように分割するか。 すなわち、有命のものであるか、あるいは無生命のものであるかと言うことによって。
Rursus animantia quemadmodum divido? Ut dicam: quaedam animum habent, quaedam tantum animam.
では再び、有命のものをどのように分割するか。 すなわち、あるものは理性的な魂を持ち、あるものは単なる命を持つと言うことによって。
Aut sic: quaedam inpetum habent, incedunt, transeunt, quaedam solo adfixa radicibus aluntur, crescunt.
あるいはこのように。 あるものは衝動を持ち、歩き、移動するが、あるものは根によって地に固定され、栄養を吸収し、成長する。
Rursus animalia in quas species seco? Aut mortalia sunt aut inmortalia.
再び、動物を私はどのような種に分割するか。 それらは死を免れないものか、あるいは不死なるものかのいずれかである。
§58.15Primum genus Stoicis quibusdam videtur "quid.
一部のストア派の人々にとって、最初の類は『何か』であると思われる。
"Quare videatur, subiciam: "In rerum," inquiunt, "natura quaedam sunt, quaedam non sunt.
なぜそのように思われるのか、その理由を付け加えよう。 『事物の本性において』と彼らは言う、『あるものは存在し、あるものは存在しない。
Et haec autem, quae non sunt, rerum natura conplectitur, quae animo succurrunt, tamquam Centauri, Gigantes et quicquid aliud falsa cogitatione formatum habere aliquam imaginem coepit, quamvis non habeat substantiam. "
しかし、存在しないこれらもまた、心に浮かぶものとして、自然は包括している。 たとえばケンタウロスやギガス、あるいはその他、誤った思考によって形成され、実体は持たないものの、何らかの像を持つに至ったいかなるものもこれに当たる』と。
§58.16Nunc ad id, quod tibi promisi, revertor, quomodo quaecumque sunt, in sex modos Plato partiatur.
さて、私が君に約束したこと、すなわち、存在するあらゆるものをプラトンがどのように六つの方法に分類するかに戻ろう。
Primum illud "quod est" nec visu nec tactu nec ullo sensu conprenditur; cogitabile est.
第一に、あの『存在する（ある）もの』は、視覚によっても触覚によっても、いかなる感覚によっても把握されず、思考されうるものである。
Quod generaliter est, tamquam homo generalis, sub oculos non venit; sed specialis venit, ut Cicero et Cato.
一般的に存在する（ある）もの、たとえば一般的な『人間』は目に入らないが、個別的な『人間』、たとえばキケロ改造とカトーは目に入る。
Animal non videtur; cogitatur.
動物は見えず、思考される。
Videtur autem species eius, equus et canis.
しかしその種である馬や犬は見られる。
§58.17Secundum ex his, quae sunt, ponit Plato quod eminet et exsuperat omnia.
存在するもののうちの第二として、プラトンは、際立っており、かつ万物を超越するものを置く。
Hoc ait per excellentiam esse.
彼は、これが卓越性によって存在する（ある）と言う。
Poeta communiter dicitur, omnibus enim versus facientibus hoc nomen est, sed iam apud Graecos in unius notam cessit;
『詩人』は一般的に言われることであり、詩を作るすべての人にこの名前があるが、すでにギリシア人の間では、それはある一人の人の目印となっている。
Homerum intellegas, cum audieris poetam.
君が『詩人』と聞いたとき、ホメロスを理解するように。
Quid ergo hoc est? Deus scilicet, maior ac potentior cunctis.
では、これは何であろうか。 言うまでもなく神であり、すべてのものよりも偉大で強力なものである。
§58.18Tertium genus est eorum, quae proprie sunt;
第三の類は、本来的に存在する（ある）ものの類である。
innumerabilia haec sunt, sed extra nostrum posita conspectum.
これらは無数にあるが、私たちの視界の外に置かれている。
Quae sint, interrogas.
それらは何か、と君は尋ねるか。
Propria Platonis supellex est;
それはプラトン独自の備品であり、彼はそれをイデアと呼んでいる。
ideas vocat, ex quibus omnia, quaecumque videmus, fiunt et ad quas cuncta formantur.
私たちが目にするあらゆるものはこれらから生じ、万物はこれらに向かって形作られるのである。
§58.19Hae inmortales, inmutabiles, inviolabiles sunt.
これらは不死であり、不変であり、侵されざるものである。
Quid sit idea, id est, quid Platoni esse videatur, audi: "Idea est eorum, quae natura fiunt, exemplar aeternum.
イデアとは何か、すなわち、プラトンにとってそれがどのようなものであると思われるかを聞いてほしい。 『イデアとは、自然によって生じるものの永遠の模範である』。
"Adiciam definitioni interpretationem, quo tibi res apertior fiat: volo imaginem tuam facere.
物事が君にとってより明白になるよう、この定義に解釈を付け加えよう。 私は君の肖像画を作りたいとする。
Exemplar picturae te habeo, ex quo capit aliquem habitum mens nostra, quem operi suo inponat.
絵画の模範として私は君を持っている。 そこから私たちの心は何らかの姿を受け取り、それを自らの作品に付与するのである。
Ita illa, quae me docet et instruit facies, a qua petitur imitatio, idea est.
このように、私に教え、指示してくれるあの容貌、模倣がそこから求められるあの容貌こそが、イデアである。
Talia ergo exemplaria infinita habet rerum natura, hominum, piscium, arborum, ad quae quodcumque fieri ab illa debet, exprimitur.
したがって、自然は、人間、魚、木といった事物のそのような無限の模範を持っており、自然によって作られるべきいかなるものも、それらに合わせて形作られるのである。