§55.1A gestatione cum maxime venio non minus fatigatus, quam si tantum ambulassem, quantum sedi.
乗り物での散歩から、私は座っていたのと同じだけの距離を歩いたかのように、劣らず疲れて戻ったところだ。
Labor est enim et diu ferri, ac nescio an eo maior, quia contra naturam est, quae pedes dedit, ut per nos ambularemus, oculos, ut per nos videremus.
実際、長い間運ばれることもまた労力であり、それはおそらくいっそう大きい。 なぜなら、自らの力で歩くために足を、自らの力で見るために目を与えてくれた自然に反しているからである。
Debilitatem nobis indixere deliciae, et quod diu noluimus, posse desîmus.
贅沢は私たちに虚弱を課し、私たちが長い間望まなかったことを、私たちは行うことができなくなってしまう。
§55.2Mihi tamen necessarium erat concutere corpus, ut sive bilis insederat faucibus, discuteretur, sive ipse ex aliqua causa spiritus densior erat, extenuaret illum iactatio, quam profuisse mihi sensi.
しかし、私にとって身体を揺さぶることは必要であった。 喉にたまっていた胆汁を追い散らすため、あるいは何らかの理由で息それ自体が重くなっていたなら、揺さぶることによってそれを薄めるためであり、この揺さぶりが自分に有益であったと私は感じている。
Ideo diutius vehi perseveravi invitante ipso litore, quod inter Cumas et Servili Vatiae villam curvatur et hinc mari, illinc lacu velut angustum iter cluditur.
それゆえ、私はさらに長く乗り続けることを貫いた。 まさにあの海岸が私を誘っていたからである。 その海岸はクマエとセルウィリウス・ワティアの別荘の間で湾曲しており、一方を海に、他方を湖に、あたかも狭い道のように挟まれている。
Erat enim a recenti tempestate spissum.
そこは最近の嵐のおかげで引き締まっていた。
Fluctus autem illud, ut scis, frequens et concitatus exaequat, longior tranquillitas solvit, cum harenis, quae umore alligantur, sucus abscessit.
他方、君も知るように、絶えず激しく打ち寄せる波がそこを平らにし、長期の静穏は、湿り気によって結びついていた砂から水分が失われるため、そこを緩めてしまう。
§55.3Ex consuetudine tamen mea circumspicere coepi, an aliquid illic invenirem, quod mihi posset bono esse, et derexi oculos in villam, quae aliquando Vatiae fuit.
しかし、私はいつもの習慣通り、そこに自分にとってためになる何かが見出せるかあちこち見渡し始め、かつてワティアのものだった別荘に目を向けた。
In hac ille praetorius dives, nulla alia re quam otio notus, consenuit et ob hoc unum felix habebatur.
この別荘で、あの富裕な元法務官は、閑暇以外の何ものによっても知られることなく老い、このただ一つの理由によって幸福であるとみなされていた。
Nam quotiens aliquos amicitiae Asinii Galli, quotiens Seiani odium, deinde amor merserat, aeque enim offendisse illum quam amasse periculosum fuit, exclamabant homines: "O Vatia, solus scis vivere. "
というのも、アシニウス・ガッルスの友情が誰かを破滅させるたびに、また、セイヤヌスの憎悪が、あるいは後にはその寵愛が誰かを破滅させるたびに（実際、彼の気に障ることも、彼に愛されることも、同様に危険であったからだが）、人々は叫んだものだ。 「おお、ワティアよ、お前だけが生きる術を知っている」と。
§55.4At ille latere sciebat, non vivere.
しかし、彼は隠れる術を知っていたのであって、生きる術を知っていたのではない。
Multum autem interest, utrum vita tua otiosa sit an ignava.
だが、君の生活が閑暇に満ちたものであるか、それとも怠惰なものであるかには、大きな違いがある。
Numquam aliter hanc villam Vatia vivo praeteribam, quam ut dicerem: "Vatia hic situs est. "
Sed adeo, mi Lucili, philosophia sacrum quiddam est et venerabile, ut etiam, si quid illi simile est, mendacio placeat.
ワティアの存命中、私はこの別荘のそばを通り過ぎるとき、いつも「ワティアはここに葬られている」と言わずにはいられなかった。 しかし、私のルキリウスよ、哲学とは実に神聖で崇高なものであり、それに少しでも似ているものがあれば、偽りであっても人を喜ばせるほどなのだ。
Otiosum enim hominem seductum existimat vulgus et securum et se contentum, sibi viventem, quorum nihil ulli contingere nisi sapienti potest.
というのも、世間は、世を避けて心安らかに、自己に満足し、自分のために生きている人を「閑暇にある人」とみなすからである。 だが、これらのうち何一つとして、賢者以外の誰にも与えられ得ないのだ。
§55.5Ille sollicitus scit sibi vivere? Ille enim, quod est primum, scit vivere? Nam qui res et homines fugit, quem cupiditatum suarum infelicitas relegavit, qui alios feliciores videre non potuit, qui velut timidum atque iners animal metu oblituit, ille sibi non vivit, sed, quod est turpissimum, ventri, somno, libidini.
あの不安に満ちた男が、自分のために生きる術を知っているだろうか。 そもそも彼は、最も根本的なことだが、生きる術を知っているだろうか。 というのも、社会の事柄や人間を避け、自らの欲望の不運によって隠退させられ、他人が自分より幸福であるのを見るに耐えず、臆病で不活性な動物のように恐怖から身を潜めているような者は、自分のために生きているのではなく、最も不名誉なことに、胃袋と睡眠と情欲のために生きているからである。
Non continuo sibi vivit, qui nemini.
誰のためにも生きていない者が、ただちに自分のために生きていることにはならない。
Adeo tamen magna res est constantia et in proposito suo perseverantia, ut habeat auctoritatem inertia quoque pertinax.
しかし、一貫性と自らの決意における不屈さとは極めて大きな事柄であるため、頑なな怠惰さえもが、ある種の威厳を持つほどなのである。
§55.6De ipsa villa nihil tibi possum certi scribere.
別荘そのものについては、確かなことは何も書けない。
Frontem enim eius tantum novi et exposita, quae ostendit etiam transeuntibus.
というのも、私はその正面と、通りすがりの者にも見えるよう露出している部分しか知らないからだ。
Speluncae sunt duae magni operis, cuivis laxo atrio pares, manu factae, quarum altera solem non recipit, altera usque in occidentem tenet.
莫大な労力をかけて作られた、どんな広いアトリウムにも匹敵する人工の洞窟が二つあり、その一方は太陽の光を全く受け入れず、他方は日没まで太陽の光を引き留める。
Platanona medius rivus et a mari et ab Acherusio lacu receptus euripi modo dividit, alendis piscibus, etiam si adsidue exhauriatur, sufficiens.
プラタナス園を、海とアケルーシウス湖の両方から水を引き入れた川が真ん中で運河のように二分しており、それは、たとえ絶えず汲み出されたとしても、魚を養うのに十分なほどである。
Sed illi, cum mare patet, parcitur; cum tempestas piscatoribus dedit ferias, manus ad parata porrigitur, Hoc tamen est commodissimum in villa, quod Baias trans parietem habet;
しかし、海が穏やかなときは、そこの魚は手をつけずに残され、嵐が漁師たちに休暇を与えたとき、すでに用意されているものへと手が伸ばされる。 しかし、この別荘で最も好都合なのは、壁一つ隔ててバイアエに隣接していることである。
incommodis illarum caret, voluptatibus fruitur.
その別荘はバイアエの不都合を免れており、その享楽を享受している。
§55.7Has laudes eius ipse novi;
これらの称賛すべき点を私は自ら知っている。
esse illam totius anni credo.
私はあの別荘が一年中快適に過ごせる場所だと信じている。
Occurrit enim favonio et illum adeo excipit, ut Bais neget.
というのも、それは西風に面しており、それをバイアエから遮るほどに受け入れるからである。
Non stulte videtur elegisse hunc locum Vatia, in quem otium suum pigrum iam et senile conferret.
ワティアは、自分の怠惰ですでに老境に入った閑暇を注ぎ込むための場所として、この場所を愚かではなく選んだように思われる。
§55.8Sed non multum ad tranquillitatem locus confert;
しかし、場所は心の平穏に多くをもたらさない。
animus est, qui sibi commendet omnia.
すべてのものを自分に気に入らせるのは、心なのである。
Vidi ego in villa hilari et amoena maestos, vidi in media solitudine occupatis similes.
私は、陽気で快適な別荘にいても憂鬱な人々を見たし、完全な孤独の中にいても多忙な人々にそっくりな者たちを見た。
Quare non est quod existimes ideo parum bene conpositum esse te, quod in Campania non es.
それゆえ、君がカンパニアにいないからという理由で、自分の心の整え方が不十分であると考えるべきではない。
Quare autem non es? Huc usque cogitationes tuas mitte.
それに、なぜ君はそこにいないというのか。 君の思考をここまで送り届ければよいのだ。
§55.9Conversari cum amicis absentibus licet, et quidem quotiens velis, quamdiu velis.
離れている友人たちと交わることは可能であり、それも実に、君が望むときにいつでも、望むだけの長さでそうできるのだ。
Magis hac voluptate, quae maxima est, fruimur, dum absumus.
私たちは離れているときにこそ、この最大の喜びである悦楽をより多く享受する。
Praesentia enim nos delicatos facit, et quia aliquando una loquimur, ambulamus, consedimus, cum diducti sumus, nihil de is, quos modo vidimus, cogitamus.
なぜなら、一緒にいることは私たちを甘えさせてしまい、時には一緒に話し、歩き、座っているというのに、いざ離れてしまうと、先ほどまで会っていた人々のことを何も考えなくなってしまうからである。
§55.10Et ideo aequo animo ferre debemus absentiam, quia nemo non multum etiam praesentibus abest.
それゆえ、私たちは互いの不在を平穏な心で耐え忍ばねばならない。 なぜなら、一緒にいるときでさえ、大いに離れていない人など誰もいないからである。
Pone hic primum noctes separatas, deinde occupationes utrique diversas, deinde studia secreta, suburbanas profectiones;
ここにまず、別々に過ごす夜を、次にお互いに異なる用事を、次にそれぞれの個人的な学問を、郊外への小旅行を置いてみたまえ。
videbis non multum esse, quod nobis peregrinatio eripiat.
離れていることが私たちから奪うものは、それほど多くはないことがわかるだろう。
§55.11Amicus animo possidendus est;
友は心によって所有されるべきものである。
hic autem numquam abest.
そして心は決して不在にならない。
Quemcumque vult, cotidie videt.
心は自分が望む者を誰でも毎日目にするのだ。
Itaque mecum stude, mecum cena, mecum ambula.
だから、私と一緒に学び、私と一緒に食事をし、私と一緒に歩きたまえ。
In angusto vivebamus, si quicquam esset cogitationibus clusum.
もし思考に対して何らかの閉ざされた場所があるとするなら、私たちは狭苦しい場所に生きていることになるだろう。
Video te, mi Lucili;
私は君を見ている、私のルキリウスよ。
cum maxime audio.
今まさに、君の声を聞いているのだ。
Adeo tecum sum, ut dubitem, an incipiam non epistulas, sed codicellos tibi scribere.
私はそれほどまでに君とともにいるので、私は手紙ではなく、短い連絡用の木札を君に書き始めるべきではないかと迷うほどである。
VALE.
お元気で。