§54.1Longum mihi commeatum dederat mala valitudo; repente me invasit.
持病の悪さが私に長い休暇を与えてくれていたが、突然それが私を襲った。
"Quo genere? "inquis.
「どのような種類のものですか」と君は尋ねる。
Prorsus merito interrogas;
全くもっともな問いだ。
adeo nullum mihi ignotum est.
それほどまでに私にとって未知の病気などないのだから。
Uni tamen morbo quasi adsignatus sum, quem quare Graeco nomine appellem nescio; satis enim apte dici suspirium potest.
しかし、私はある一つの病気にいわば専属として割り当てられている。 それをなぜギリシア語の名で呼ぶのかは知らないが、というのも、それは「息切れ」と十分に適切に呼び得るからである。
Brevis autem valde et procellae similis est impetus; intra horam fere desinit.
その襲撃は非常に短く、嵐に似ており、ほぼ一時間以内に収まる。
§54.2Quis enim diu exspirat? Omnia corporis aut incommoda aut pericula per me transierunt; nullum mihi videtur molestius.
実際、誰が長く息を引き取り続けられるだろうか。 身体のあらゆる不都合や危険が私を通り過ぎていったが、これほど厄介に思われるものは他にない。
Quidni? Aliud enim quicquid est, aegrotare est, hoc animam egerere.
なぜそうではないと言えよう。 他のいかなる病気も「病むこと」であるが、これは「魂を吐き出すこと」だからである。
Itaque medici hanc "meditationem mortis "vocant.
それゆえ、医師たちはこれを「死の練習」と呼ぶ。
Faciet enim aliquando spiritus ille, quod saepe conatus est.
実際、あの息は、これまで何度も試みてきたことを、いつか実行するだろうからである。
§54.3Hilarem me putas haec tibi scribere, quia effugi? Tam ridicule facio, si hoc fine quasi bona valitudine delector, quam ille, quisquis vicisse se putat, cum vadimonium distulit.
私が発作を免れたからといって、上機嫌でこれを君に書いていると思うかね。 もし私がこの終息をあたかも健康であるかのように喜ぶとしたら、それは出廷期日を延期してもらっただけで自分が勝訴したと思い込んでいる者と同じくらい滑稽な振る舞いである。
Ego vero et in ipsa suffocatione non desii cogitationibus laetis ac fortibus adquiescere.
だが私は、まさにあの窒息の最中でさえ、喜ばしく力強い思考に心安らぐことをやめなかった。
§54.4"Quid hoc est? "inquam.
「これはどういうことだ」と私は言った。
"Tam saepe mors experitur me? Faciat;
「死はこれほど頻繁に私を試すのか。 試すなら試すがよい。
ego illam diu expertus sum.
私はすでに長い間、死を経験してきたのだから。
""Quando?" inquis.
」「いつですか」と君は尋ねる。
Antequam nascerer.
生まれる前だ。
Mors est non esse; id quale sit, iam scio.
死とは存在しないことであり、それがどのようなものであるか、私はすでに知っている。
Hoc erit post me, quod ante me fuit.
私の死後に訪れるものは、私の生前にあったものと同じだろう。
Si quid in hac re tormenti est, necesse est et fuisse, antequam prodiremus in lucem;
もしこの事柄に何か苦痛があるのなら、私たちが光の中に生まれ出る前にもそれがあったはずだ。
atqui nullam sensimus tunc vexationem.
だが、私たちはあの時、いかなる苦しみも感じなかった。
§54.5Rogo, non stultissimum dicas, si quis existimet lucernae peius esse, cum extincta est, quam antequam accenditur? Nos quoque et extinguimur et accendimur;
お尋ねするが、もし誰かが、ランプにとって消された後の状態の方が、火が灯される前の状態よりも悪いと考えるなら、その者は極めて愚かであると言わないだろうか。 私たちもまた消され、また灯される。
medio illo tempore aliquid patimur, utrimque vero alta securitas est.
その中間の時間に私たちは何事かを被るが、その両側には深い安寧がある。
In hoc enim, mi Lucili, nisi fallor, erramus, quod mortem iudicamus sequi, cum illa et praecesserit et secutura sit.
なぜなら、私の愛するルキリウスよ、私たちが誤っているのは、死は後に続くものだと判断している点にある。 実際には死は先立ってもおり、後に続くものでもあるのに。
Quicquid ante nos fuit, mors est.
私たちの前にあったものはすべて、死である。
Quid enim refert, non incipias an desinas, cum utriusque rei hic sit effectus, non esse?
始まらないことと終わることの、何に違いがあろうか。 どちらの事柄の結果も、存在しないことなのだから。
§54.6His et eiusmodi exhortationibus, tacitis scilicet, nam verbis locus non erat, adloqui me non desii.
このような、そしてこれに類する励ましによって、もちろん心の中で――言葉を発する余裕はなかったからだ――私は自分自身に語りかけることをやめなかった。
Deinde paulatim suspirium illud, quod esse iam anhelitus coeperat, intervalla maiora fecit et retardatum est ac remansit.
その後、徐々にあの息切れは、すでに「あえぎ」になり始めていたが、間隔が広がり、遅くなり、やがて収まった。
Nec adhuc, quamvis desierit, ex natura fluit spiritus;
発作は治まったものの、いまだ呼吸は自然には流れていない。
sentio haesitationem quandam eius et moram.
私は呼吸のいくらかのつかえと遅れを感じている。
Quomodo volet, dummodo non ex animo suspirem.
呼吸の望むようにするがよい。 私が心からため息をつくのでない限りは。
§54.7Hoc tibi de me recipe;
私についてこのことを受け取ってほしい。
non trepidabo ad extrema, iam praeparatus sum, nihil cogito de die toto.
私は最期の時にも狼狽えない。 すでに準備はできている。 一日の全時間を思い悩むことはない。
Illum tu lauda et imitare, quem non piget mori, cum iuvet vivere.
君は、生きることが楽しい時でありながら、死ぬことを嫌がらない人を称賛し、見習うがよい。
Quae est enim virtus cum eiciaris exire? Tamen est et hic virtus;
追い出される時に出て行くことに、何の徳があろうか。 だが、ここにもまた徳はある。
eicior quidem, sed tanquam exeam.
私は確かに追い出されるのだが、自ら出て行くかのように出て行くのだ。
Et ideo numquam eicitur sapiens, quia eici est inde expelli, unde invitus recedas;
そしてそれゆえ、賢者は決して追い出されることはない。 なぜなら、追い出されるとは、本人が退くのを嫌がっている場所から駆逐されることだからだ。
nihil invitus facit sapiens, necessitatem effugit, quia vult quod coactura est.
賢者は嫌々ながら行うことなど何もない。 賢者は、自らを強制しようとする事柄を自ら進んで望むがゆえに、必然性から逃れるのだ。
VALE.
お元気で。