§52.8Ex his autem, qui sunt, eligamus non eos, qui verba magna celeritate praecipiant et communes locos volvunt et in privato circulantur,sed eos, qui vita docent, qui cum dixerunt, quid faciendum sit, probant faciendo, qui docent, quid vitandum sit, nec umquam in eo, quod fugiendum dixerunt, deprehenduntur.
しかし、現に生きている人々の中から、大きな速度で言葉をまき散らし、常套句を繰り返し、私的な集まりで売り歩くような者たちではなく、生き方によって教える者たち、なされるべきことを語った時に自ら実践することでそれを証明する者たち、避けるべきことを教えながら、自ら避けるべきと言ったその事柄において捕らえられることが決してない者たちを選ぼう。
Eum elige adiutorem, quem magis admireris, cum videris quam cum audieris.
聞いたときよりも、見たときにより敬慕するような、そのような助け手を選びなさい。
§52.9Nec ideo te prohibuerim hos quoque audire, quibus admittere populum ac disserere consuetudo est, si modo hoc proposito in turbam prodeunt, ut meliores fiant faciantque meliores, si non ambitionis hoc causa exercent.
だからといって、大衆を受け入れて議論することを習慣としている者たちであっても、彼らが自らより良くなり、また人々をより良くするという意図をもって群衆の前に進み出るのであり、野心のためにこれを行っているのでないなら、彼らの話を聞くことを私が禁じることはないだろう。
Quid enim turpius philosophia captante clamores? Numquid aeger laudat medicum secantem?
喝采を追い求める哲学よりも卑しいものが他にあるだろうか。 病人が、切開手術を行っている医者を称賛するだろうか。
§52.10Tacete, favete et praebete vos curationi.
静かにし、好意的な態度を保ち、自らを治療に委ねなさい。
Etiam si exclamaveritis, non aliter audiam, quam si ad tactum vitiorum vestrorum ingemescatis.
たとえ君たちが叫び声を上げたとしても、私はそれを、君たちの悪徳に触れられてうめき声を上げているのだとしか受け取らない。
Testari vultis adtendere vos moverique magnitudine rerum? Sane liceat;
自分たちが注意を払い、事柄の偉大さに動かされていることを証明したいのか。 大いに結構、認めよう。
ut quidem iudicetis et feratis de meliore suffragium, quidni non permittam? Apud Pythagoram discipulis quinque annis tacendum erat;
しかし、君たちが判断し、より優れた者について投票を投ずるということ、これをどうして私が認めないでおられようか。 ピタゴラスのもとでは、弟子たちは五年間沈黙しなければならなかった。
numquid ergo existimas statim illis et loqui et laudare licuisse?
それなら、彼らにすぐさま話すことと称賛することが許されたと君は思うのか。
§52.11Quanta autem dementia eius est, quem clamores inperitorum hilarem ex auditorio dimittunt? Quid laetaris, quod ab hominibus his laudatus es, quos non potes ipse laudare? Disserebat populo Fabianus, sed audiebatur modeste.
それにしても、無知な者たちの喝采によって、上機嫌で講堂から送り出される者の狂気はいかに大きいことか。 自分が称賛できないような人々から称賛されたからといって、なぜ喜ぶのか。 ファビアヌスは大衆に議論を説いていたが、控えめな態度で聴かれていた。
Erumpebat interdum magnus clamor laudantium, sed quem rerum magnitudo evocaverat, non sonus inoffense ac molliter orationis elapsae.
時に称賛する者たちの大きな叫び声が沸き起こることもあったが、それは事柄の偉大さが呼び起こしたものであり、障りなく滑らかに流れる弁舌の響きが引き出したものではなかった。
§52.12Intersit aliquid inter clamorem theatri et scholae;
劇場の叫び声と学校の叫び声との間には、何らかの違いがあるべきだ。
est aliqua et laudandi decentia.
称賛することにも、相応の品位というものがある。
Omnia rerum omnium, si observentur, indicia sunt et argumentum morum ex minimis quoque licet capere: inpudicum et incessus ostendit et manus mota et unum interdum responsum et relatus ad caput digitus et flexus oculorum.
すべてのもののあらゆる振る舞いは、観察されるなら、性格の印となる。 極めて小さなことからであっても、品性の証拠を掴み取ることができるのだ。 恥知らずな者は、歩き方や、手の動かし方、時にはたった一つの受け答え、頭へと指を当てるしぐさ、視線の動かし方によって示される。
Inprobum risus, insanum vultus habitusque demonstrat.
邪悪な者は笑いによって、狂った者は表情や物腰によって示される。
Illa enim in apertum per notas exeunt;
なぜなら、それらの内的性質は兆候を通じて公に現れ出るからである。
qualis quisque sit, scies, si quemadmodum laudet, quemadmodum laudetur, aspexeris.
各人がどのような人間であるかは、彼がどのように称賛し、どのように称賛されるかを観察すればわかるだろう。
§52.13Hinc atque illinc philosopho manus auditor intentat et super ipsum caput mirantium turba consistit;
あちらこちらから聴衆が哲学者に向けて手を差し伸ばし、感嘆する者たちの群れが彼の頭上真ん前にまで迫って立っている。
non laudatur ille nunc, si intellegis, sed conclamatur.
物事がわかるなら、今や彼は称賛されているのではなく、わめき散らされているのである。
Relinquantur istae voces illis artibus, quae propositum habent populo placere;
そのような叫び声は、民衆を喜ばせることを目的とする諸々の技芸に残しておきなさい。
philosophia adoretur.
哲学は崇拝されるべきなのだ。
§52.14Permittendum erit aliquando iuvenibus sequi impetum animi, tunc autem, cum hoc ex impetu facient, cum silentium sibi imperare non poterunt.
若者たちには、時には心の衝動に従うことを許さねばならないだろう。 しかしそれは、彼らが本当に衝動からこれを行い、自分自身に沈黙を命じることができないときに限られる。
Talis laudatio aliquid exhortationis adfert ipsis audientibus et animos adulescentium exstimulat.
そのような称賛は、聴いている者たち自身にもいくらかの励ましをもたらし、若者たちの心を刺激する。
Ad rem commoveantur, non ad verba conposita;
彼らは、飾り立てられた言葉にではなく、事柄そのものに動かされるべきである。
alioquin nocet illis eloquentia, si non rerum cupiditatem facit, sed sui.
さもなければ、雄弁は、事柄への欲求ではなく、雄弁それ自体への欲求を生み出す場合に、彼らに害を及ぼす。
§52.15Differam hoc in praesentia;
このことは当面は先送りにしよう。
desiderat enim propriam et longam exsecutionem, quemadmodum populo disserendum, quid sibi apud populum permittendum sit, quid populo apud se.
というのも、大衆に対してどのように議論すべきか、大衆の前で自分に何が許されるべきか、自分の前で大衆に何が許されるべきかということは、独自の長い議論を必要とするからである。
Damnum quidem fecisse philosophiam non erit dubium, postquam prostituta est.
哲学が切り売りされて安っぽくなって以来、被害を被ったことは疑いない。
Sed potest in penetralibus suis ostendi, si modo non institorem, sed antistitem nancta est.
しかし、哲学が小売商人ではなく、神官を得るなら、その内奥の聖所において示されることができる。
VALE.
お元気で。