§47.11Nolo in ingentem me locum inmittere et de usu servorum disputare, in quos superbissimi, crudelissimi, contumeliosissimi sumus.
私は広範な議論に足を踏み入れて、奴隷の待遇について論じるつもりはない。 彼らに対して、我々は極めて傲慢で、残酷で、侮辱的である。
Haec tamen praecepti mei summa est: sic cum inferiore vivas, quemadmodum tecum superiorem velis vivere.
しかし、私の教えの要約はこれである。 すなわち、君より目下の者に対しては、君より目上の者が君に対してそう生きることを望むように生きよ。
Quotiens in mentem venerit, quantum tibi in servum liceat, veniat in mentem tantundem in te domino tuo licere.
奴隷に対して君にどれほどのことが許されているかが頭に浮かぶたびに、君の主人にとっても君に対して同じだけのことが許されているのだということが頭に浮かぶようにせよ。
§47.12"At ego," inquis, "nullum habeo dominum.
「しかし私には、」と君は言う、「主人は一人もいない。
"Bona aetas est;
」今は恵まれた年齢なのだ。
forsitan habebis.
おそらく、いずれ持つことになるだろう。
Nescis, qua aetate Hecuba servire coeperit, qua Croesus, qua Darei mater, qua Platon, qua Diogenes?
ヘカベが何歳で奴隷の身になり始めたか、クロイソスが、ダレイオスの母が、プラトンが、ディオゲネスが何歳でそうであったかを、君は知らないのか。
§47.13Vive cum servo clementer, comiter quoque, et in sermonem illum admitte et in consilium et in convictum.
奴隷とは寛大に、また親切に付き合い、彼を会話に、相談に、共同生活に招き入れよ。
Hoc loco adclamabit mihi tota manus delicatorum: "Nihil hac re humilius, nihil turpius.
この箇所で、道楽者たちの一味全員が私に向かってこう叫ぶだろう。 「これほど卑しいことはなく、これほど恥ずべきことはない」と。
"Hos ego eosdem deprehendam alienorum servorum osculantes manum.
だが私は、これらと同じ者たちが他人の奴隷の手の甲にキスしているのを現行犯で見出すことになるだろう。
§47.14Ne illud quidem videtis, quam omnem invidiam maiores nostri dominis, omnem contumeliam servis detraxerint? Dominum patrem familiae appellaverunt, servos, quod etiam in mimis adhuc durat, familiares.
我々の先祖が、主人の側からはあらゆる憎悪を、奴隷の側からはあらゆる屈辱をどれほど取り除いたか、君たちはあのことさえ見えていないのか。 彼らは主人を「家父」と呼び、奴隷を（パントマイム劇にいまだ残っている呼び名だが）「家族」と呼んだ。
Instituerunt diem festum, non quo solo cum servis domini vescerentur, sed quo utique;
彼らは祝日を制定したが、それはただその日だけに主人が奴隷と一緒に食事をするためではなく、その日には少なくとも必ずそうするためであった。
honores illis in domo gerere, ius dicere permiserunt et domum pusillam rem publicam esse iudicaverunt.
彼らは奴隷たちが家の中で公職を務め、裁判を行うことを許し、家庭を一つの小さな国家であると見なしたのだ。
§47.15"Quid ergo? Omnes servos admovebo mensae meae?" Non magis quam omnes liberos.
「ではどうするのか。 すべての奴隷を私の食卓に招くべきなのか。 」すべての自由人をそうしないのと同じことだ。
Erras, si existimas me quosdam quasi sordidioris operae reiecturum, ut puta illum mulionem et illum bubulcum;
もし君が、私がいくつかのより卑しい労働に従事している者たち、例えばあの騾馬引きやあの牛飼いを排除するだろうと考えるなら、それは間違いだ。
non ministeriis illos aestimabo, sed moribus.
私は彼らを職務によって評価するのではなく、その人柄によって評価する。
Sibi quisque dat mores, ministeria casus adsignat.
人柄は各自が自らに与えるものであり、職務は偶然が割り当てるものである。
Quidam cenent tecum, quia digni sunt, quidam, ut sint.
ある者たちはふさわしいから君と食事をすべきであり、ある者たちはふさわしくなるために食事をすべきだ。
Si quid enim in illis, ex sordida conversatione servile est, honestiorum convictus excutiet.
なぜなら、彼らの中に、卑しい付き合いから生じる奴隷的なものが何かあるとしても、より高潔な人々との共同生活がそれを払い落とすからである。
§47.16Non est, mi Lucili, quod amicum tantum in foro et in curia quaeras;
我がルキリウスよ、友を広場や元老院議場の中だけで探す理由はない。
si diligenter adtenderis, et domi invenies.
もし注意深く見るならば、家の中でも見出すだろう。
Saepe bona materia cessat sine artifice;
優れた素材が、職人なしにそのまま眠っていることがよくある。
tempta, et experiere.
試してみよ、そうすれば経験するだろう。
Quemadmodum stultus est, qui equum empturus non ipsum inspicit, sed stratum eius ac frenos, sic stultissimus est, qui hominem aut ex veste aut ex condicione, quae vestis modo nobis circumdata est, aestimat.
馬を買おうとする者が、馬自身を見ずにその馬着や手綱を見るのが愚かであるように、人間をその衣服や、あるいは衣服のように我々を取り巻いている身分によって評価する者は、最も愚かである。
§47.17"Servus est.
「彼は奴隷だ。
"Sed fortasse liber animo.
」しかしおそらく心においては自由人だ。
"Servus est.
「彼は奴隷だ。
"Hoc illi nocebit? Ostende, quis non sit;
」このことが彼に害を及ぼすだろうか。 誰が奴隷でないかを示してみよ。
alius libidini servit, alius avaritiae, alius ambitioni, omnes timori.
ある者は情欲に仕え、ある者は貪欲に、ある者は野心に、すべての者が恐れに仕えている。
Dabo consularem aniculae servientem, dabo ancillulae divitem, ostendam nobilissimos iuvenes mancipia pantomimorum! Nulla servitus turpior est quam voluntaria.
私は老女に仕える執政官経験者を示そう、若い女奴隷に仕える富豪を示そう、パントマイム役者の奴隷となっている最も高貴な若者たちを示そう！ 自発的な隷属ほど恥ずべき隷属はない。
Quare non est quod fastidiosi isti te deterreant, quo minus servis tuis hilarem te praestes et non superbe superiorem;
それゆえ、あの気難しい者たちが君を妨げ、君が自分の奴隷たちに対して朗らかに接し、傲慢に上に立つ者として振る舞わないようにさせることがあってはならない。
colant potius te quam timeant.
彼らは君を恐れるよりも、むしろ敬うようにせよ。
§47.18Dicet aliquis nunc me vocare ad pilleum servos et dominos de fastigio suo deicere, quod dixi: colant potius dominum quam timeant.
誰かが、私が今や奴隷たちを自由の身分へと招き、主人たちをその高みから引きずり下ろそうとしていると言うかもしれない、私が「彼らは主人を恐れるよりもむしろ敬うべきだ」と言ったからといって。
"Ita inquit prorsus: colant tamquam clientes, tamquam salutatores?" Hoc qui dixerit, obliviscetur id dominis parum non esse, quod deo sat est.
「本当にその通りだ」と彼は言うだろう、「彼らは被護民のように、朝の挨拶に来る者のように敬うべきだというのか。 」こう言う者は、神にとって十分であるものが主人にとって十分でないはずはないということを忘れている。
Qui colitur, et amatur;
敬われる者は愛される。
non potest amor cum timore misceri.
愛が恐れと混じり合うことはあり得ない。
§47.19Rectissime ergo facere te iudico, quod timeri a servis tuis non vis, quod verborum castigatione uteris;
それゆえ、君が自分の奴隷たちから恐れられることを望まず、言葉による懲戒を用いることは、極めて正しいと私は判断する。
verberibus muta admonentur.
鞭によっては口のきけない獣が戒められるのだ。
Non quicquid nos offendit, et laedit.
我々の気分を害するすべてのものが、同時に我々を傷つけるわけではない。
Sed ad rabiem nos cogunt pervenire deliciae, ut quicquid non ex voluntate respondit, iram evocet.
しかし、贅沢が我々を狂気へと追いやり、意のままに反応しないものは何であれ、怒りを引き起こすようになるのだ。
§47.20Regum nobis induimus animos.
我々は王たちの精神を身にまとっている。
Nam illi quoque obliti et suarum virium et inbecillitatis alienae sic excandescunt, sic saeviunt, quasi iniuriam acceperint, a cuius rei periculo illos fortunae suae magnitudo tutissimos praestat.
なぜなら、彼らもまた自らの力と他者の弱さを忘れて、あたかも害を被ったかのようにそのように激怒し、そのように荒れ狂うからである。 その害を被る危険から、彼らの運命の偉大さが彼らを最も安全に保っているというのに。
Nec hoc ignorant, sed occasionem nocendi captant querendo;
彼らもこのことを知らないわけではないが、不満を述べることによって、害を及ぼす機会を狙っているのだ。
acceperunt iniuriam ut facerent.
彼らは害をなすために、害を被ったと主張するのだ。
§47.21Diutius te morari nolo;
これ以上君を引き留めたくはない。
non est enim tibi exhortatione opus.
君には励ましは必要ないからだ。
Hoc habent inter cetera boni mores: placent sibi, permanent.
良い品性は他のことの中でも次の特徴を持っている。 すなわち、自らに満足し、持続する。
Levis est malitia, saepe mutatur, non in melius, sed in aliud.
邪悪さは軽薄であり、しばしば変化するが、より良くなるためではなく、別のものへと変化するのだ。
VALE.
つつがなくあれ。