§45.9Si utique vis verborum ambiguitates diducere, I hoc nos doce, beatum non eum esse, quem vulgus appellat, ad quem pecunia magna confluxit, sed illum, cui bonum omne in animo est, erectum et excelsum et mutabilia calcantem, qui neminem videt, cum quo se conmutatum velit, qui hominem ea sola parte aestimat, qua homo est, qui natura magistra utitur, ad illius leges conponitur, sic vivit, quomodo illa praescripsit, cui bona sua nulla vis excutit, qui mala in bonum vertit, certus iudicii, inconcussus, intrepidus, quem aliqua vis movet, nulla perturbat, quem fortuna, cum quod habuit telum nocentissimum vi maxima intorsit, pungit, non vulnerat, et hoc raro.
もし君がどうしても言葉の曖昧さを解きほぐしたいのなら、行って、私たちに次のことを教えよ。 幸福な者とは、大衆がそう呼び、多くの富が流れ込んだあの人のことではなく、すべての善が魂の中にあり、直立して気高く、移ろいやすいものを踏みにじっているあの人のことである。 その人は、自分がそれと入れ替わりたいと望むような者を誰も見なさず、人間をただ彼が人間であるところのその部分によってのみ評価し、自然を師として用いてその掟に従って自己を整え、自然が命じた通りに生き、いかなる力も自分からその善きものを奪い去ることができず、悪しきものを善へと変え、判断において確実であり、揺るぎなく、恐れを知らない。 いかなる力も彼を動かすことはあっても取り乱させることはなく、運命が、その持てる最も有害な武器を最大の力で投げつけてきた時にも、彼をちくりと刺すだけで傷つけず、それさえも稀である。
Nam cetera eius tela, quibus genus humanum debellatur, grandinis more dissultant, quae incussa tectis sine ullo habitatoris incommodo crepitat ac solvitur.
なぜなら、人類を打ち負かす運命のその他の武器は、雹のように跳ね返るからである。 雹は屋根に当たって、住人に何の影響も与えずに音を立てて砕け散る。
§45.10Quid me detines in eo, quem tu ipse pseudomenon appellas, de quo tantum librorum conpositum est? Ecce tota mihi vita mentitur;
なぜ君は、君自身が「うそつき」と呼ぶもの、それについてこれほど多くの本が書かれているものの中に私を留め置くのか。 見よ、私の全人生が嘘をついている。
hanc coargue, hanc ad verum, si acutus es, redige.
これに異議を唱え、もし君が鋭敏であるなら、これを真理へと連れ戻せ。
Necessaria iudicat, quorum magna pars supervacua est.
人生は必要なものと判断するが、その大部分は不必要なものである。
Etiam quae non est supervacua, nihil in se momenti habet in hoc, ut possit fortunatam beatumque praestare.
たとえ不必要ではないものであっても、人を幸運で幸福にすることができるという点においては、それ自体に何の意味もない。
Non enim statim bonum est, si quid necessarium est;
なぜなら、何かが不可欠であるからといって、それがただちに善であるわけではないからだ。
aut proicimus bonum, si hoc nomen pani et polentae damus et ceteris, sine quibus vita non ducitur.
さもなければ、もし私たちがこの名前をパンや麦粥、それなしには生きていけないその他のものに与えるなら、私たちは善を投げ捨てていることになる。
§45.11Quod bonum est, utique necessarium est;
善であるものは、間違いなく必要である。
quod necessarium est, non utique bonum est, quoniam quidem necessaria sunt quaedam eadem vilissima.
しかし、必要であるものが、間違いなく善であるわけではない。 なぜなら、必要なもののうちのあるものは、同時に極めて価値の低いものだからである。
Nemo usque eo dignitatem boni ignorat, ut illud ad haec in diem utilia demittat.
誰も、善の尊厳を、それを日々の実用的なものにまで引き下げるほど無視しはしない。
§45.12Quid ergo? Non eo potius curam transferes, ut ostendas omnibus magno temporis inpendio quaeri supervacua et multos transisse vitam, dum vitae instrumenta conquirunt? Recognosce singulos, considera universos;
では、どうするのか。 君はむしろ、多大な時間を費やして無駄なものが探求されていること、そして多くの人が生きるための道具を集めているうちに一生を終えてしまったということを皆に示すことへと、関心を移すべきではないか。 個々の人を振り返り、全体を観察せよ。
nullius non vita spectat in crastinum.
明日を向いていない人生を送る者は、誰一人としていない。
§45.13Quid in hoc sit mali, quaeris? Infinitum.
このことにどんな害があるのか、と君は問うのか。 無限にある。
Non enim vivunt, sed victuri sunt.
なぜなら、彼らは生きているのではなく、生きようとしているからである。
Omnia differunt.
彼らはすべてを先延ばしにする。
Etiamsi adtenderemus, tamen nos vita praecurreret;
たとえ私たちが注意を怠らなくても、人生は私たちを追い越してしまうだろう。
nunc vero cunctantes quasi aliena transcurrit et ultimo die finitur, omni perit.
ところが実際には、私たちが躊躇している間に、人生はまるで他人のものであるかのように駆け抜け、最期の日（死ぬ日）に終わるものの、すべての日に失われているのだ。
Sed ne epistulae modum excedam, quae non debet sinistram manum legentis inplere, in alium diem hanc litem cum dialecticis differam nimium subtilibus et hoc solum curantibus, non et hoc.
しかし、手紙の限度を超えないようにするために、すなわち手紙は読む者の左手を満たすべきではないから、私は、あまりにも細部にこだわり、これだけを気にかけてこれ（生きること）を気にかけない弁証学者たちとのこの争いを、別の日に延期することにしよう。
VALE.
健やかに。