§45.9Si utique vis verborum ambiguitates diducere, I hoc nos doce, beatum non eum esse, quem vulgus appellat, ad quem pecunia magna confluxit, sed illum, cui bonum omne in animo est, erectum et excelsum et mutabilia calcantem, qui neminem videt, cum quo se conmutatum velit, qui hominem ea sola parte aestimat, qua homo est, qui natura magistra utitur, ad illius leges conponitur, sic vivit, quomodo illa praescripsit, cui bona sua nulla vis excutit, qui mala in bonum vertit, certus iudicii, inconcussus, intrepidus, quem aliqua vis movet, nulla perturbat, quem fortuna, cum quod habuit telum nocentissimum vi maxima intorsit, pungit, non vulnerat, et hoc raro.
如果你真的想解开言辞的含混不清，那就去教导我们这一点：幸福的人不是普通人所称呼的、有巨额金钱汇聚其身上的那个人，而是这样的人——他的所有善都在心灵之中，他正直、高尚、践踏易变之物；他看不到任何一个自己愿意与其交换地位的人；他仅凭人之所以为人那一部分来评估人；他以自然为师，顺应自然的法则，按照自然所规定的方式生活；没有任何力量能夺走属于他的善，他能转恶为善，判断确凿，毫不动摇，无所畏惧；某种力量虽能影响他，却无法扰乱他；当命运以最大的力量投掷出其最致命的武器时，也只能刺痛他而无法伤害他，而且这还很罕见。
Nam cetera eius tela, quibus genus humanum debellatur, grandinis more dissultant, quae incussa tectis sine ullo habitatoris incommodo crepitat ac solvitur.
因为命运的其他那些征服人类的武器，都像冰雹一样反弹开来，冰雹落在屋顶上，发出噼啪声并融化，却不会给屋里的居民带来任何不便。
§45.10Quid me detines in eo, quem tu ipse pseudomenon appellas, de quo tantum librorum conpositum est? Ecce tota mihi vita mentitur; hanc coargue, hanc ad verum, si acutus es, redige.
你为什么要把我留置在你所谓的“说谎者诡辩”中？ 关于这个话题已经写了那么多书。 看啊，我的整个生活都在说谎；去驳倒它吧，如果你足够敏锐，就把它带回真理。
Necessaria iudicat, quorum magna pars supervacua est.
它判定为必要的事物，很大一部分都是多余的。
Etiam quae non est supervacua, nihil in se momenti habet in hoc, ut possit fortunatam beatumque praestare.
即使不是多余的事物，在使人获得好运和幸福这方面，其自身也毫无分量。
Non enim statim bonum est, si quid necessarium est; aut proicimus bonum, si hoc nomen pani et polentae damus et ceteris, sine quibus vita non ducitur.
因为并非只要是必需的东西，就立刻成了善；否则，如果我们把这个名字给予面包、麦粥以及其他没有它们生命就无法维系的东西，那我们就是在贬低善。
§45.11Quod bonum est, utique necessarium est; quod necessarium est, non utique bonum est, quoniam quidem necessaria sunt quaedam eadem vilissima.
凡是善的，必定是必要的；但凡是必要的，不一定就是善的，因为有些必要的东西同时也是最微贱的。
Nemo usque eo dignitatem boni ignorat, ut illud ad haec in diem utilia demittat.
没有人会对善的尊严无知到如此地步，以至于将其降格到这些日常实用的事物上。
§45.12Quid ergo? Non eo potius curam transferes, ut ostendas omnibus magno temporis inpendio quaeri supervacua et multos transisse vitam, dum vitae instrumenta conquirunt? Recognosce singulos, considera universos; nullius non vita spectat in crastinum.
那么该怎么办？ 你难道不应该把注意力转到这上面，向所有人表明：人们正耗费大量时间去追逐多余的事物，而且许多人在寻找生活工具的过程中虚度了一生？ 审视每个人，观察所有人：没有谁的生活不是在指望明天的。
§45.13Quid in hoc sit mali, quaeris? Infinitum.
你问这其中有什么害处？ 无穷无尽。
Non enim vivunt, sed victuri sunt.
因为他们不是在生活，而是“将要生活”。
Omnia differunt.
他们把一切都推迟。
Etiamsi adtenderemus, tamen nos vita praecurreret; nunc vero cunctantes quasi aliena transcurrit et ultimo die finitur, omni perit.
即使我们全神贯注，生命依然会超越我们；而如今，在我们犹豫不决时，生命却像旁人之物一样匆匆流逝，它虽在最后一天结束，却在每一天都在消逝。
Sed ne epistulae modum excedam, quae non debet sinistram manum legentis inplere, in alium diem hanc litem cum dialecticis differam nimium subtilibus et hoc solum curantibus, non et hoc.
但免得我超出一封信的篇幅——信不该填满阅读者的左手——我将把与那些过于精细、只关心这个而不关心那个的辩证法学家的争论推迟到改日。
VALE.
祝好。