§43.1Quomodo hoc ad me pervenerit quaeris, quis mihi id te cogitare narraverit, quod tu nulli narraveras? Is qui scit plurumum, rumor.
どうやってこのことが私のところに届いたのか、君が誰にも話さなかったそのことを君が考えていると誰が私に話したのか、と君は尋ねている。 最も多くを知っているもの、すなわち噂だ。
"Quid ergo?" inquis, "Tantus sum, ut possim excitare rumorem?" Non est quod te ad hunc locum respiciens metiaris;
「では何ですか」と君は言う。 「私は噂を巻き起こすことができるほど大物なのですか。 」この場所に目を向けて自分を測る必要はない。
ad istum respice, in quo moraris.
君が滞在しているあの場所に目を向けよ。
§43.2Quicquid inter vicina eminet, magnum est illic, ubi eminet.
隣り合うものの間で際立っているものは何であれ、それが際立っているその場所において大きいのである。
Nam magnitudo non habet modum certum; comparatio illam aut tollit aut deprimit.
なぜなら、大きさには確定した基準はなく、比較がそれを高めるか、あるいは低めるかするからだ。
Navis, quae in flumine magna est, in mari parvula est.
川では大きい船も、海ではごく小さなものになる。
Gubernaculum, quod alteri navi magnum, alteri exiguum est.
ある船にとっては大きい舵も、別の船にとっては小さい。
§43.3Tu nunc in provincia, licet contemnas ipse te, magnus es.
君は今、属州にあっては、たとえ君自身が自分を軽んじているとしても、偉大なのである。
Quid agas, quemadmodum cenes, quemadmodum dormias, quaeritur, scitur;
君が何をなし、どのように食事をし、どのように眠るかが尋ねられ、知られている。
eo tibi diligentius vivendum est.
それゆえ、君はそれだけいっそう慎重に生きなければならない。
Tunc autem felicem esse te iudica, cum poteris in publico vivere, cum te parietes tui tegent, non abscondent, quos plerumque circumdatos nobis iudicamus non ut tutius vivamus, sed ut peccemus occultius.
しかし、君が人目の中で生きることができるとき、君の家の壁が君を保護しつつも隠しはしないとき、そのときこそ自分を幸福であると判断せよ。 私たちは大抵、壁が私たちの周りを取り囲んでいるのを、より安全に生きるためではなく、より人目を忍んで悪事を働くためであると考えているのだから。
§43.4Rem dicam, ex qua mores aestimes nostros: vix quemquam invenies, qui possit aperto ostio vivere.
君が私たちの生き方を評価できるような、ある事柄を言おう。 扉を開け放したままで生活できる人など、君はほとんど見出せないだろう。
Ianitores conscientia nostra, non superbia opposuit;
門衛を置いたのは、私たちの傲慢さではなく、私たちの後ろめたさなのだ。
sic vivimus, ut deprendi sit subito adspici.
私たちは、突然見られることがそのまま、悪事を発見されることであるかのように生きている。
Quid autem prodest recondere se et oculos hominum auresque vitare?
しかし、自分を隠し、人々の目や耳を避けることに何の意味があろうか。
§43.5Bona conscientia turbam advocat, mala etiam in solitudine anxia atque sollicita est.
潔白な良心は群衆を呼び集めるが、邪悪な良心は孤独にあっても不安で思い悩む。
Si honesta sunt quae facis, omnes sciant, si turpia, quid refert neminem scire, cum tu scias? O te miserum, si contemnis hunc testem! VALE.
もし君の行うことが高潔なことであるなら、誰もがそれを知るがよい。 もし卑劣なことであるなら、君自身が知っているというのに、他の誰も知らないということに何の意味があろうか。 もし君がこの証人を軽んじるなら、君はいかに惨めなことか！ 健やかであれ。