§39.1Commentarios, quos desideras, diligenter ordinatos et in angustum coactos ego vero conponam.
君が求めている覚え書きを、入念に整理し、簡潔にまとめた形で、私は確かに編纂しよう。
Sed vide, ne plus profutura sit ratio ordinaria quam haec, quae nunc vulgo breviarium dicitur, olim cum latine loquerentur, summarium vocabatur.
しかし、通常の教授法のほうが、現在では俗に「要約」と呼ばれ、かつてラテン語が正しく話されていた頃には「概説」と呼ばれていたこれよりも、より有益ではないか、よく考えてほしい。
Illa res discenti magis necessaria est, haec scienti.
前者は学ぶ者により必要なものであり、後者はすでに知っている者のためのものである。
Illa enim docet, haec admonet.
前者は教え、後者は思い起こさせるからである。
Sed utriusque rei tibi copiam faciam.
しかし、私はどちらも君が利用できるようにしよう。
Tu a me non est quod illum aut illum exigas;
君が私に、あの人やこの人を求める必要はない。
qui notorem dat, ignotus est.
紹介者を差し出す者は、本人がまだ無名なのだ。
§39.2Scribam ergo quod vis, sed meo more;
それゆえ、私は君の望むものを書こう、しかし私自身のやり方で。
interim multos habes, quorum scripta nescio an satis ordinent.
その間、君には多くの人々がおり、彼らの著作が十分に整理されているかどうか、私にはわからない。
Sume in manus indicem philosophorum;
哲学者たちの目録を手にとってみるがよい。
haec ipsa res expergisci te coget, si videris, quam multi tibi laboraverunt.
もし、いかに多くの人々が君のために働いてくれたかを見るならば、このこと自体が君を目覚めさせるに違いない。
Concupisces et ipse ex illis unus esse.
君自身も彼らの一人になりたいと強く望むようになるだろう。
Habet enim hoc optimum in se generosus animus, quod concitatur ad honesta.
高貴な心は、気高いことへと駆り立てられるという、この上なく優れた性質を自らの中に備えているからだ。
Neminem excelsi ingenii virum humilia delectant et sordida;
卓越した精神の持ち主で、卑俗で卑しいものに喜ぶ者は誰もいない。
magnarum rerum species ad se vocat et extollit.
偉大な事物の姿が彼を己へと引き寄せ、高めるのだ。
§39.3Quemadmodum flamma surgit in rectum, iacere ac deprimi non potest, non magis quam quiescere; ita noster animus in motu est, eo mobilior et actuosior, quo vehementior fuerit.
炎がまっすぐ立ち上り、横たわったり押し下げられたりすることができず、静止することもできないのと同様に、私たちの心も常に運動の中にあり、激しければ激しいほど、それだけいっそう動きやすく、活動的になる。
Sed felix, qui ad meliora hunc inpetum dedit! Ponet se extra ius dicionemque fortunae. Secunda temperabit, adversa comminuet et aliis admiranda despiciet.
しかし、この衝動をより良きものへと向けた者は幸いである！ 彼は自らを運命の支配と管轄の外に置くだけでなく、順境を抑制し、逆境を打ち砕き、他の人々が感嘆するようなものを軽蔑するだろう。
§39.4Magni animi est magna contemnere ac mediocria malle quam nimia.
偉大な事柄を侮り、過剰なものよりも中庸を好むのは、偉大な心の現れである。
Illa enim utilia vitaliaque sunt; at haec eo, quod superfluunt, nocent.
なぜなら、前者は有益で生命維持に不可欠であるが、後者は過剰であるというまさにそのことによって害を与えるからである。
Sic segetem nimia sternit ubertas, sic rami nimio onere franguntur, sic ad maturitatem non pervenit nimia fecunditas.
このようにして、過剰な豊饒さは作物を倒し、このようにして枝は過剰な重みで折れ、このようにして過剰な多産は成熟に達しない。
Idem animis quoque evenit, quos inmoderata felicitas rumpit, qua non tantum in aliorum iniuriam, sed etiam in suam utuntur.
これと同じことが心にも起こる。 節度を欠いた幸福は心を破滅させ、彼らはその幸福を他者を傷つけるためだけでなく、自分自身を傷つけるためにも用いるのである。
§39.5Qui hostis in quemquam tam contumeliosus fuit quam in quosdam voluptates suae sunt? Quorum inpotentiae atque insanae libidini ob hoc unum possis ignoscere, quod quae fecere patiuntur.
いかなる敵が、ある人々に対して、彼ら自身の快楽が彼らに対してそうであるほど、屈辱的であっただろうか？ 彼らの自制心の欠如と狂気じみた欲望を、ただこの一つの理由のゆえに、人は許すことができるかもしれない。 すなわち、彼らは自らがなしたことを自ら被っているからだ。
Nec inmerito hic illos furor vexat;
そして、この狂気が彼らを悩ませるのは当然である。
necesse est enim in inmensum exeat cupiditas, quae naturalem modum transilit.
自然の限界を飛び越える欲望は、際限なく広がっていかざるを得ないからだ。
Ille enim habet suum finem, inania et ex libidine orta sine termino sunt.
前者（自然な限界）はそれ自身の終わりを持っているが、空虚なものや気まぐれから生じるものは限界を持たないからである。
§39.6Necessaria metitur utilitas;
必要なものは有用さによって測られる。
supervacua quo redigis? Voluptatibus itaque se mergunt, quibus in consuetudinem adductis carere non possunt, et ob hoc miserrimi sunt, quod eo pervenerunt, ut illis quae supervacua fuerant, facta sint necessaria.
不要なものを、君はどこに帰着させるつもりか？ したがって、彼らは快楽に溺れ、それらが習慣となってしまうと、もはやそれらなしではいられなくなる。 そして、かつては不必要なものであったものが、彼らにとって必要なものになってしまうほどの状態に至ったという、まさにこのことのゆえに、彼らは極めて惨めなのである。
Serviunt itaque voluptatibus, non fruuntur, et mala sua, quod malorum ultimum est, et amant.
それゆえ、彼らは快楽に仕えており、それを享受してはいない。 そして、自らの悪を愛することさえしているが、これこそが悪の究極である。
Tunc autem est consummata infelicitas, ubi turpia non solum delectant, sed etiam placent, et desinit esse remedio locus, ubi quae fuerant vitia, mores sunt.
しかし、恥ずべきことが単に喜ばせるだけでなく、気に入るようになる時、不幸は極みに達する。 そして、かつては悪徳であったものが習慣となるとき、もはや治療の余地はなくなるのである。
VALE.
健やかに。