§39.1Commentarios, quos desideras, diligenter ordinatos et in angustum coactos ego vero conponam.
자네가 원하는 비망록을 정성껏 정리하고 요약하여 내 확실히 작성해 주겠네.
Sed vide, ne plus profutura sit ratio ordinaria quam haec, quae nunc vulgo breviarium dicitur, olim cum latine loquerentur, summarium vocabatur.
하지만 지금은 흔히 ‘요약’이라 불리고, 옛날 라틴어가 제대로 사용되던 시절에는 ‘개요’라 불리던 이것보다, 일반적인 체계적 교수법이 더 유익하지는 않을지 잘 살펴보게나.
Illa res discenti magis necessaria est, haec scienti.
전자는 배우는 자에게 더 필요하고, 후자는 이미 알고 있는 자에게 필요하다네.
Illa enim docet, haec admonet.
전자는 가르치고, 후자는 상기시키기 때문이네.
Sed utriusque rei tibi copiam faciam.
그러나 두 가지 모두를 자네가 이용할 수 있도록 해 주겠네.
Tu a me non est quod illum aut illum exigas;
자네가 나에게 이 사람 저 사람을 요구할 이유는 없네.
qui notorem dat, ignotus est.
소개인을 내세우는 자는 본인 스스로가 알려지지 않은 자라네.
§39.2Scribam ergo quod vis, sed meo more;
그러므로 자네가 원하는 바를 쓰겠지만, 내 방식대로 하겠네.
interim multos habes, quorum scripta nescio an satis ordinent.
그동안 자네에게는 많은 이들이 있고, 그들의 저작이 충분히 잘 정리되어 있는지 나는 잘 모르겠네.
Sume in manus indicem philosophorum;
철학자들의 목록을 손에 쥐어 보게나.
haec ipsa res expergisci te coget, si videris, quam multi tibi laboraverunt.
얼마나 많은 이들이 자네를 위해 애를 썼는지 보게 된다면, 이 사실 자체가 자네를 깨어나게 만들 것이네.
Concupisces et ipse ex illis unus esse.
자네 자신도 그들 중 한 사람이 되기를 갈망하게 될 것이네.
Habet enim hoc optimum in se generosus animus, quod concitatur ad honesta.
고결한 마음은 고귀한 일에 자극을 받는다는 매우 훌륭한 성품을 스스로 지니고 있기 때문이네.
Neminem excelsi ingenii virum humilia delectant et sordida;
뛰어난 재능을 지닌 사람 중 그 누구도 비천하고 저속한 것에 기뻐하지 않네.
magnarum rerum species ad se vocat et extollit.
위대한 일들의 모습이 그를 자신에게로 부르고 고양시키기 때문이네.
§39.3Quemadmodum flamma surgit in rectum, iacere ac deprimi non potest, non magis quam quiescere; ita noster animus in motu est, eo mobilior et actuosior, quo vehementior fuerit.
불꽃이 곧바로 위로 솟구쳐 오르고, 누워 있거나 억눌릴 수 없으며, 멈추어 있을 수도 없는 것과 마찬가지로, 우리의 마음도 늘 운동 속에 있으며, 격렬할수록 더욱 민첩하고 활동적이 된다네.
Sed felix, qui ad meliora hunc inpetum dedit! Ponet se extra ius dicionemque fortunae.
그러나 이 충동을 더 좋은 방향으로 이끈 사람은 행복하도다! 그는 자신을 운명의 지배와 권한 밖에 둘 것이네.
Secunda temperabit, adversa comminuet et aliis admiranda despiciet.
순경을 절제하고 역경을 쳐부수며, 남들이 감탄하는 것들을 멸시할 것이네.
§39.4Magni animi est magna contemnere ac mediocria malle quam nimia.
위대한 것들을 경시하고 지나친 것보다 적절한 것을 선호하는 것은 위대한 마음의 징표라네.
Illa enim utilia vitaliaque sunt; at haec eo, quod superfluunt, nocent.
전자는 유익하고 생명에 필수적이지만, 후자는 흘러넘친다는 바로 그 이유 때문에 해를 끼치기 때문이네.
Sic segetem nimia sternit ubertas, sic rami nimio onere franguntur, sic ad maturitatem non pervenit nimia fecunditas.
이처럼 과도한 비옥함은 곡식을 쓰러뜨리고, 이처럼 가지는 과도한 무게로 인해 꺾이며, 이처럼 과도한 다산은 성숙에 이르지 못한다네.
Idem animis quoque evenit, quos inmoderata felicitas rumpit, qua non tantum in aliorum iniuriam, sed etiam in suam utuntur.
마음에 대해서도 똑같은 일이 일어나는데, 절제되지 못한 행운은 마음을 망가뜨리며, 그들은 그 행운을 타인에게 해를 끼치기 위해서뿐만 아니라 자신에게 해를 끼치기 위해서도 사용한다네.
§39.5Qui hostis in quemquam tam contumeliosus fuit quam in quosdam voluptates suae sunt? Quorum inpotentiae atque insanae libidini ob hoc unum possis ignoscere, quod quae fecere patiuntur.
어떤 원수가 누구에게 그토록 모욕적이었던 적이 있는가, 일부 사람들에게 그들 자신의 쾌락이 그러한 것만큼 말이네? 그들의 방종함과 미친 욕망에 대해 오직 이 한 가지 이유 때문에 자네는 용서할 수 있을지도 모르겠네, 그들이 저지른 일을 스스로 당하고 있다는 이유 말이네.
Nec inmerito hic illos furor vexat;
이 광기가 그들을 괴롭히는 것은 당연한 일이네.
necesse est enim in inmensum exeat cupiditas, quae naturalem modum transilit.
자연스러운 한계를 뛰어넘는 욕망은 한량없이 나아갈 수밖에 없기 때문이네.
Ille enim habet suum finem, inania et ex libidine orta sine termino sunt.
전자는 제 끝이 있지만, 허무하고 욕정에서 비롯된 것들은 끝이 없다네.
§39.6Necessaria metitur utilitas;
필요한 것은 유용함이 측정하지만, 쓸데없는 것은 어디로 귀착시키겠는가?
supervacua quo redigis? Voluptatibus itaque se mergunt, quibus in consuetudinem adductis carere non possunt, et ob hoc miserrimi sunt, quod eo pervenerunt, ut illis quae supervacua fuerant, facta sint necessaria.
그리하여 그들은 쾌락에 빠져들고, 그것이 습관이 되어 버리면 그것 없이는 지낼 수 없게 된다네. 그리고 이전에는 쓸데없었던 것들이 그들에게 필요한 것이 되어 버릴 지경에 이르렀다는 바로 그 이유 때문에 그들은 가장 비참하다네.
Serviunt itaque voluptatibus, non fruuntur, et mala sua, quod malorum ultimum est, et amant.
그리하여 그들은 쾌락을 누리는 것이 아니라 그것의 종노릇을 하고 있으며, 자신들의 악을 사랑하기까지 하니, 이것이야말로 악의 극치라네.
Tunc autem est consummata infelicitas, ubi turpia non solum delectant, sed etiam placent, et desinit esse remedio locus, ubi quae fuerant vitia, mores sunt.
그러나 부끄러운 일들이 단지 즐거움을 줄 뿐만 아니라 마음에 들기까지 할 때 불행은 완성되며, 이전에는 악덕이었던 것이 관습이 될 때 치료할 여지는 사라진다네.
VALE.
잘 있게.네