§36.1Amicum tuum hortare, ut istos magno animo contemnat, qui illum obiurgant, quod umbram et otium petierit, quod dignitatem suam destituerit, et cum plus consequi posset, praetulerit quietem omnibus; quam utiliter suum negotium gesserit, cotidie illis ostentet.
君の友に、日陰と閑暇を求めたこと、自身の地位を捨てたこと、そしてより多くのものを獲得できたはずなのに平穏を何よりも優先したことについて彼を非難する者たちを、寛大な心で軽蔑するように、また、自分がどれほど有益に自らの務めを果たしたかを、彼らに毎日示すように励ましなさい。
Hi, quibus invidetur, non desinent transire;
羨望の大衆が通り過ぎる（没落する）のはやむことがない。
alii elidentur, alii cadent.
ある者は叩き潰され、ある者は倒れるだろう。
Res est inquieta felicitas;
世俗の幸福とは落ち着きのないものである。
ipsa se exagitat.
それは自ら自身を揺さぶる。
Movet cerebrum non uno genere;
それは一種類ではない方法で脳をかき乱す。
alios in aliud irritat, hos in potentiam, illos in luxuriam.
ある人をあることへと、これらを権力へと、あれらを贅沢へと刺激する。
Hos inflat, illos mollit et totos resolvit.
これらを膨らませ、あれらを骨抜きにして完全に解体する。
§36.2"At bene aliquis illam fert.
「だが、誰かはそれをうまくコントロールしている。
"Sic, quomodo vinum.
」そうだ、ワインと同じように。
Itaque non est quod tibi isti persuadeant cum esse felicem, qui a multis obsidetur;
それゆえ、多くの者に包囲されている者が幸福であると、彼らに君を納得させる理由はない。
sic ad illum, quemadmodum ad lacum concurritur, quem exhauriunt et turbant.
その人のもとへは、池に群がるかのように人々が押し寄せ、池を干上がらせ、濁らせるのだ。
"Nugatorium et inertem vocant.
「彼らはあいつを、くだらない無為な奴と呼んでいる。
"Scis quosdam perverse loqui et significare contraria.
」君は、ある人々があべこべに語り、反対の意味を表現することを知っている。
§36.3Felicem vocabant;
彼らはかつて彼を幸福と呼んでいた。
quid ergo? Erat? Ne illud quidem curo, quod quibusdam nimis horridi animi videtur et tetrici.
それがどうしたというのか？ 彼は幸福だったのか？ 私は、ある人々にとってあまりに荒々しく、不機嫌な精神に見えるようなことさえ気にも留めない。
Ariston aiebat malle se adulescentem tristem quam hilarem et amabilem turbae.
アリストンは、群衆に好かれる陽気で愛嬌のある若者よりも、陰気な若者の方を好むと言っていた。
Vinum enim bonum fieri, quod recens durum et asperum visum est;
なぜなら、新酒のときに渋くて荒々しく思われたワインは、良いワインになるからだ。
non pati aetatem, quod in dolio placuit.
これに対して、樽の中で最初から好ましかったものは、年月に耐えられない。
Sine eum tristem appellent et inimicum processibus suis;
彼らが彼を「陰気な奴」とか「自らの出世の敵」と呼ぶに任せなさい。
bene se dabit in vetustate ipsa tristitia, perseveret modo colere virtutem, perbibere liberalia studia, non illa, quibus perfundi satis est, sed haec, quibus tingendus est animus.
その陰気さそのものが、古びるにつれてうまく現れるだろう。 ただ、彼が徳を磨き続け、自由人の学芸を深く吸収しさえすれば。 ただし、単に浴びるだけで十分な学芸ではなく、それによって魂が染められなければならないような学芸を。
§36.4Hoc est discendi tempus.
これこそが学ぶべき時である。
"Quid ergo? Aliquod est, quo non sit discendum? "Minime.
「それでは、学ぶべきでない時というのがあるのですか？ 」決してない。
Sed quemadmodum omnibus annis studere honestum est, ita non omnibus institui.
しかし、すべての年齢において学ぶことが高潔であるとしても、すべての年齢において教育されるべきというわけではない。
Turpis et ridicula res est elementarius senex;
手習いをしている老人は醜く、滑稽なものである。
iuveni parandum, seni utendum est.
若者は準備すべきであり、老人は用いるべきである。
Facies ergo rem utilissimam tibi, si illum quam optimum feceris;
それゆえ、もし君が彼をできる限り優れた者に仕上げるなら、君は自分自身にとって極めて有益なことをすることになる。
haec aiunt beneficia esse expetenda tribuendaque, non dubie primae sortis, quae tam dare prodest quam accipere.
これらこそ、求めるべきであり与えるべき恩恵であり、与えることも受け取ることも同じように有益であるような、疑いなく最上等の恩恵であると言われている。
§36.5Denique nihil illi iam liberi est;
結局のところ、彼にはもう何の自由も残されていない。
spopondit.
彼は約束したのだ。
Minus autem turpe est creditori quam spei bonae decoquere.
しかし、債権者に対して破産するよりも、良い期待に対して破産する方が不名誉ではない。
Ad illud aes alienum solvendum opus est negotianti navigatione prospera, agrum colenti ubertate eius, quam colit, terrae, caeli favore;
その債務を返済するために、商人には順調な航海が必要であり、農民には彼が耕す土地の豊かさと天候の恵みが必要である。
ille quod debet, sola potest voluntate persolvi.
しかし、彼が負う債務は、ただ意志の力だけで完済され得る。
§36.6In mores fortuna ius non habet.
品性に対して、運命は支配権を持たない。
Hos disponat, ut quam tranquillissimus ille animus ad perfectum veniat, qui nec ablatum sibi quicquam sentit nec adiectum, sed in eodem habitu est, quomodocumque res cedunt.
運命がそれらをどのように配置しようとも、彼のあの魂は、奪われたものも付け加えられたものも何も感じず、事態がどのように転ぼうとも同じ状態にあり、最高に平穏な状態で完成へと至る。
Cui sive adgeruntur vulgaria bona, supra res suas eminet, sive aliquid ex istis vel omnia casus excussit, minor non fit.
彼に対して世俗の善きものが積み上げられようとも、彼は自らの持ち物の上に抜きん出ており、あるいは運命がそれらの一部またはすべてを振り落としたとしても、彼は小さくはならない。
§36.7Si in Parthia natus esset, arcum infans statim tenderet;
もし彼がパルティアに生まれたなら、乳児の時からすぐに弓を引いただろう。
si in Germania, protinus puer tenerum hastile vibraret;
もしゲルマニアなら、少年になるや否や、しなやかな槍を振るっただろう。
si avorum nostrorum temporibus fuisset, equitare et hostem comminus percutere didicisset.
もし私たちの祖先の時代にいたなら、馬に乗り、敵を間近で撃つことを学んだだろう。
Haec singulis disciplina gentis suae suadet atque imperat.
それぞれの国民の規律が、これらを個人に勧め、また命じるのである。
§36.8Quid ergo huic meditandum est? Quod adversus omnia tela, quod adversus omne hostium genus bene facit, mortem contemnere, quae quin habeat aliquid in se terribile, ut et animos nostros, quos in amorem sui natura formavit, offendat, nemo dubitat;
では、この者は何を修練すべきか？ すべての武器に対して、すべての種類の敵に対して有効なこと、すなわち、死を軽蔑することである。 死がそれ自体の中に恐ろしい何かを持っており、自然が自らへの愛へと形成した私たちの魂を傷つけるものであることについては、誰も疑わない。
nec enim opus esset in id comparari et acui, in quod instinctu quodam voluntario iremus, sicut feruntur omnes ad conservationem sui.
というのも、もし私たちが何らかの自発的な衝動によってそこに向かうのであれば、すべての者が自己保存へと向かうように、それのために準備し、心を研ぎ澄ます必要はないからである。
§36.9Nemo discit, ut si necesse fuerit, aequo animo in rosa iaceat, sed in hoc duratur, ut tormentis non summittat fidem, ut si necesse fuerit, stans etiam aliquando saucius pro vallo pervigilet et ne pilo quidem incumbat, quia solet obrepere interim somnus in aliquod adminiculum reclinatis.
もし必要とあらば平穏な心で薔薇の上に横たわるために学ぶ者など誰もいない。 そうではなく、拷問に屈して信義を裏切らないため、また、必要とあらば傷を負いながらも堡塁の前で立って夜を明かし、投げ槍にさえ寄りかからないようにするために、人は鍛えられるのである。 なぜなら、何らかの支えにもたれかかる者には、その間に眠気が忍び寄るのが常だからである。
Mors nullum habet incommodum; esse enim debet aliquid, cuius sit incommodum. §36.10Quod si tanta cupiditas te longioris aevi tenet, cogita nihil eorum, quae ab oculis abeunt et in rerum naturam, ex qua prodierunt ac mox processura sunt, reconduntur, consumi;
死は何の不都合も持たない。なぜなら、不都合を被る主体となる何かが存在しなければならないからである。しかし、もしそれほどまでに長い寿命への切望が君を捉えているなら、目の前から消え去り、それらが生み出されまたやがてそこから現れ出るはずの自然の中へと収められるもののうち、何一つとして消滅することはないと考えなさい。
desinunt ista, non pereunt.
それらは終わるのであって、滅びるのではない。
Et mors, quam pertimescimus ac recusamus, intermittit vitam, non eripit;
そして、私たちがひどく恐れ、拒絶する死は、生命を一時中断させるのであって、奪い去るのではない。
veniet iterum, qui nos in lucem reponat dies, quem multi recusarent, nisi oblitos reduceret.
私たちを再び光の中へと連れ戻す日が訪れるだろう。 もしその日が忘却した者たちを連れ戻すのでなければ、多くの者がその日を拒むであろう。
§36.11Sed postea diligentius docebo omnia, quae videntur perire, mutari.
しかし、滅びると思われるすべてのものは変化するのだということを、後でもっと念入りに教えよう。
Aequo animo debet rediturus exire.
再び戻ってくるはずの者は、平穏な心で立ち去るべきである。
Observa orbem rerum in se remeantium;
自らに回帰する万物の循環を観察しなさい。
videbis nihil in hoc mundo extingui, sed vicibus descendere ac surgere.
この世界においては何一つ消滅せず、交互に下降し上昇することに気づだろう。
Aestas abît, sed alter illam annus adducet;
夏は去ったが、別の年がそれを連れてくるだろう。
hiemps cecidit, referent illam sui menses;
冬は終わったが、冬の月々がそれを連れ戻すだろう。
solem nox obruit, sed ipsam statim dies abiget.
夜が太陽を覆い隠すが、昼がすぐに夜を追い散らすだろう。
Stellarum iste discursus quicquid praeterit repetit;
あの星々の運行は、通り過ぎたすべてのことを繰り返す。
pars caeli levatur assidue, pars mergitur.
天空の一部は絶えず持ち上げられ、一部は沈む。
§36.12Denique finem faciam, si hoc unum adiecero, nec infantes nec pueros nec mente lapsos timere mortem et esse turpissimum, si eam securitatem nobis ratio non praestat, ad quam stultitia perducit.
最後に、この一言を付け加えて終わりにしよう。 乳児も少年も精神を病んだ者も死を恐れず、愚かさがもたらすあの安寧を、理性が私たちに与えてくれないとしたら、これほど恥ずべきことはない、と。
VALE.
健やかに。