§33.1Desideras his quoque epistulis sicut prioribus adscribi aliquas voces nostrorum procerum.
君は、これまでの書簡と同様に、これらの書簡にも我々の指導者たちのいくつかの言葉が書き加えられることを望んでいる。
Non fuerunt circa flosculos occupati;
彼らは美辞麗句に気を取られてはいなかった。
totus contextus illorum virilis est.
彼らの文脈はすべて力強い。
Inaequalitatem scias esse, ubi quae eminent, notabilia sunt.
際立っているものが顕著である場所には、不均等さがあると知るがよい。
Non est admirationi una arbor, ubi in eandem altitudinem tota silva surrexit.
森全体が同じ高さにそびえ立っているところでは、一本の木が驚嘆の対象になることはない。
§33.2Eiusmodi vocibus referta sunt carmina, refertae historiae.
そのような言葉は詩にも歴史にも満ちている。
Itaque nolo illas Epicuri existimes esse;
それゆえ、私は君がそれらをエピクロスのものだと思わないように望む。
publicae sunt et maxime nostrae.
それらは公共のものであり、とりわけ我々のものである。
Sed in illo magis adnotantur, quia rarae interim interveniunt, quia inexpectatae, quia mirum est fortiter aliquid dici ab homine mollitiam professo.
しかし彼においては、それらがより注目される。 なぜならそれらはたまにしか現れず、予期されておらず、軟弱さを公言している男によって力強い言葉が語られるのは驚くべきことだからだ。
Ita enim plerique iudicant.
実際、多くの人がそのように判断している。
Apud me Epicurus est et fortis, licet manuleatus sit.
私の考えでは、エピクロスは長袖を着ていようとも、勇敢である。
Fortitudo et industria et ad bellum prompta mens tam in Persas quam in alte cinctos cadit.
勇気や勤勉、そして戦いに備えた精神は、ペルシア人にも、裾を高く端折った者たちにも同様に当てはまる。
§33.3Non est ergo quod exigas excerpta et repetita;
それゆえ、君が抜粋や反復を要求する理由はない。
continuum est apud nostros quicquid apud alios excerpitur.
他の人々において抜粋されるものは何であれ、我々においては連続した全体なのだ。
Non habemus itaque ista ocliferia nec emptorem decipimus nihil inventurum, cum intraverit, praeter illa, quae in fronte suspensa sunt.
したがって、我々はそうした店頭を飾るような看板商品を持たず、店に入った時に店頭に吊るされていたもの以外に何も見出せないということで、買い手を欺くことはない。
Ipsis permittimus, unde velint sumere exemplaria.
我々は彼ら自身が、望むところから見本を取ることを許している。
§33.4Puta nos velle singulares sententias ex turba separare;
我々が個々の格言を群衆から切り離したいと思っていると仮定しよう。
cui illas adsignabimus? Zenoni an Cleanthi an Chrysippo an Panaetio an Posidonio? Non sumus sub rege;
それを我々は誰に帰すべきだろうか。 ゼノンにか、クレイアンテスにか、クリュシッポスにか、パナイティオスにか、あるいはポセイドニオスにか。 我々は王の下にいるのではない。
sibi quisque se vindicat.
各自が自分自身の権利を主張している。
Apud istos quicquid Hermarchus dixit, quicquid Metrodorus, ad unum refertur.
あちらの人々の間では、ヘルマルコスが言ったことも、メトロドロスが言ったことも、すべて一人の人に帰せられる。
Omnia quae quisquam in illo contubernio locutus est, unius ductu et auspiciis dicta sunt.
あの仲間内で誰かが語ったすべてのことは、一人の指揮と守護のもとに語られたのである。
Non possumus, inquam, licet temptemus, educere aliquid ex tanta rerum aequalium multitudine.
繰り返すが、たとえ試みたとしても、それほど均等な多くの事物の中から何かを引き出すことはできない。
Pauperis est numerare pecus.
家畜を数えるのは貧しい者のすることだ。
Quocumque miseris oculum, id tibi occurret, quod eminere posset, nisi inter paria legeretur.
どこに目を向けても、もし同等のものの中で読まれるのでなければ、際立ち得たであろうものが目に留まるだろう。
§33.5Quare depone istam spem, posse te summatim degustare ingenia maximorum virorum;
それゆえ、最も偉大な人々の才能をかいつまんで味わうことができるという、その希望を捨てなさい。
tota tibi inspicienda sunt, tota tractanda.
全体を観察し、全体を扱わねばならない。
Res geritur et per lineamenta sua ingenii opus nectitur, ex quo nihil subduci sine ruina potest.
事柄は遂行され、その輪郭に沿って才能の作品が編まれており、そこから崩壊なしには何ものも引き抜くことはできない。
Nec recuso, quo minus singula membra, dummodo in ipso homine, consideres.
もっとも、君が個々の部位を、それがその人間自身においてである限りにおいて、観察することを私は拒まない。
Non est formonsa, cuius crus laudatur aut brachium, sed illa, cuius universa facies admirationem partibus singulis abstulit.
脚や腕が褒められる女性が美しいのではなく、全体の姿が個々の部位への賛嘆を消し去ってしまうような女性が美しいのだ。
§33.6Si tamen exegeris, non tam mendice tecum agam, sed plena manu fiet;
しかし、もし君がどうしても要求するなら、私は君に対してそれほど出し惜しみはせず、両手いっぱいに与えよう。
ingens eorum turba est passim iacentium, sumenda erunt, non colligenda.
あちこちに転がっているそれらの群れは莫大であり、集める必要はなく、ただ取るだけでよいのだ。
Non enim excidunt, sed fluunt.
それらはこぼれ落ちるのではなく、流れ出ている。
Perpetua et inter se contexta sunt.
連続しており、互いに織り合わされている。
Nec dubito, quin multum conferant rudibus adhuc et extrinsecus auscultantibus;
そして、それらがまだ未熟で、外から耳を傾けているだけの人々にとって大いに役立つことを、私は疑わない。
facilius enim singula insidunt circumscripta et carminis modo inclusa.
なぜなら、区切られ、詩の形に閉じ込められた個々の言葉のほうが、容易に心に定着するからだ。
§33.7Ideo pueris et sententias ediscendas damus et has quas Graeci chrias vocant, quia conplecti illas puerilis animus potest, qui plus adhuc non capit.
それゆえ、我々は子供たちに、暗記すべき格言や、ギリシア人がクリアーと呼ぶものを与える。 なぜなら、それ以上のものをまだ受け入れられない子供の心も、それらなら理解できるからである。
Certi profectus viro captare flosculos turpe est et fulcire se notissimis ac paucissimis vocibus et memoria stare;
確実な進歩を遂げた大人の男にとって、美しい言葉を追い求め、極めて有名でごくわずかな言葉で自らを支え、記憶に頼って立っていることは恥ずべきことである。
sibi iam innitatur.
彼はすでに自分自身に寄りかかるべきだ。
Dicat ista, non teneat.
彼はそれらを語るべきであり、ただ記憶しているだけではいけない。
Turpe est enim seni aut prospicienti senectutem ex commentario sapere.
なぜなら、老人、あるいは老後を目の前にしている者にとって、ノートによって賢者であることは恥ずべきことだからだ。
"Hoc Zenon dixit";
「これはゼノンが言った」、では君自身は何と言うのか？
tu quid? "Hoc Cleanthes";
「これはクレイアンテスが」、では君は？
tu quid? Quousque sub alio moveris? Impera et dic, quod memoriae tradatur.
いつまで他人の下で動かされているのか？ 命令を下し、記憶に伝えるべきことを語りなさい。
§33.8Aliquid et de tuo profer.
君自身のものからも何かを差し出しなさい。
Omnes itaque istos, numquam auctores, semper interpretes sub aliena umbra latentes, nihil existimo habere generosi, numquam ausos aliquando facere, quod diu didicerant.
それゆえ、決して創始者ではなく常に解釈者であり、他人の影に隠れているようなそうした人々は、何ら高貴なものを持っておらず、長年学んできたことをいつか実行に移す勇気を一度も持てなかったのだと、私は考えている。
Memoriam in alienis exercuerunt.
彼らは他人の事物のために記憶を働かせたのだ。
Aliud autem est meminisse, aliud scire.
しかし、記憶することと知ることは別である。
Meminisse est rem commissam memoriae custodire.
記憶することとは、記憶に託されたものを保管することである。
At contra scire est et sua facere quaeque nec ad exemplar pendere et totiens respicere ad magistrum.
それに対して、知ることとは、個々の事柄を自分のものとし、手本にぶら下がらず、その都度師の方を振り返らないことである。
" §33.9Hoc dixit Zenon, hoc Cleanthes! "Aliquid inter te intersit et librum.
「これはゼノンが言った、これはクレイアンテスが！ 」君と本の間に何か違いがあるようにしなさい。
Quousque disces? Iam et praecipe.
いつまで学ぶつもりか。 今や教えも施しなさい。
"Quid est quare et audiam, quod legere possum?" "Multum," inquit, "viva vox facit.
「自分で読めるものを、どうしてまた聞かなければならないのか。 」「生きた声は大きな効果を持つ」とある人は言う。
"Non quidem haec, quae alienis verbis commodatur et actuari vice fungitur.
もっとも、他人の言葉に貸し出され、朗読者の役割を果たしているような声は別であるが。
§33.10Adice nunc quod isti, qui numquam tutelae suae fiunt, primum in ea re secuntur priores, in qua nemo non a priore descivit; deinde in ea re secuntur, quae adhuc quaeritur.
さらに次のことを加えよ。 決して自己の保護下に入らないあのような人々は、第一に、すべての人が先人から離脱したその事柄において先人に従っており、第二に、未だ探求中であるその事柄において従っているのだ。
Numquam autem invenietur si contenti fuerimus inventis.
しかし、もし我々がすでに発見されたものに満足しているなら、何も発見されることはないだろう。
Praeterea qui alium sequitur, nihil invenit, immo nec quaerit.
その上、他人に従う者は何も発見せず、いや、探しもしないのだ。
§33.11Quid ergo? Non ibo per priorum vestigia? Ego vero utar via vetere, sed si propiorem planioremque invenero, hanc muniam.
ではどうなのか。 私は先人たちの足跡をたどらないのか。 私は実に古い道を使うだろう。 しかし、もしより近く、より平らな道を見出したなら、こちらを開拓するだろう。
Qui ante nos ista moverunt, non domini nostri, sed duces sunt.
我々に先立ってそれらの事柄を提起した人々は、我々の主人ではなく、先導者なのだ。
Patet omnibus veritas, nondum est occupata.
真理はすべての人に開かれており、まだ占有されてはいない。
Multum ex illa etiam futuris relictum est.
それの多くは、将来の者たちのためにも残されているのだ。
VALE.
健やかに。