§24.18Non sum tam ineptus, ut Epicuream cantilenam hoc loco persequar et dicam vanos esse inferorum metus, nec Ixionem rota volvi nec saxum umeris Sisyphi trudi in adversum nec ullius viscera et renasci posse cotidie et carpi;
私はこの場所でエピクロスの決まり文句を追い求め、冥府の恐怖は虚しいものであるとか、イクシオンが車輪で回されているわけでもなく、シシュポスの肩で岩が逆方向に押し上げられているわけでもなく、誰かの内臓が毎日再生されては啄まれているわけでもない、などと言うほど愚かではない。
nemo tam puer est, ut Cerberum timeat et tenebras et larvalem habitum nudis ossibus cohaerentium.
ケルベロスや暗闇、むき出しの骨で繋ぎ合わされた者たちの幽霊のような姿を恐れるほど、子供な者は誰もいないのだ。
Mors nos aut consumit aut exuit.
死は私たちを消滅させるか、あるいは肉体から解き放つ。
Emissis meliora restant onere detracto, consumptis nihil restat, bona pariter malaque submota sunt.
肉体から解放された者たちにとっては、重荷が取り除かれて、より良きものが待ち受けている。 消滅した者たちにとっては、何も残らず、善きものも悪きものも同様に取り去られている。
§24.19Permitte mihi hoc loco referre versum tuum, si prius admonuero, ut te iudices non aliis scripsisse ista, sed etiam tibi.
この場所で君の詩を引用することを私に許してほしい。 ただしその前に、君がその言葉を他人のために書いたのではなく、自分自身のためにも書いたのだと自ら判断するように、と私が警告することをお許し願えれば。
Turpe est aliud loqui, aliud sentire;
あることを語りながら別のことを感じるのは恥べきことだ。
quanto turpius aliud scribere, aliud sentire! Memini te illum locum aliquando tractasse, non repente nos in mortem incidere, sed minutatim procedere;
あることを書きながら別のことを感じるのは、どれほどいっそう恥べきことか！ 君がかつて、私たちは不意に死に陥るのではなく、少しずつ進んでいくのだというあの論題を論じたことを私は覚えている。
cotidie morimur.
私たちは毎日死んでいるのだ。
§24.20Cotidie enim demitur aliqua pars vitae, et tunc quoque, cum crescimus, vita decrescit.
なぜなら、毎日人生のどこかの部分が差し引かれており、私たちが成長しているその時でさえ、人生は減少しているからだ。
Infantiam amisimus, deinde pueritiam, deinde adulescentiam.
私たちは幼年期を失い、次いで少年期を、次いで青年期を失った。
Usque ad hesternum, quicquid transît temporis, perit;
昨日までに経過したすべての時間は失われている。
hunc ipsum, quem agimus, diem cum morte dividimus.
私たちが今過ごしているまさに今日という日を、私たちは死と分かち合っているのだ。
Quemadmodum clepsydram non extremum stillicidium exhaurit, sed quicquid ante defluxit, sic ultima hora, qua esse desinimus, non sola mortem facit, sed sola consummat;
水時計を空にするのは最後の一滴ではなく、それ以前に流れ出たすべての水であるように、私たちが存在するのをやめる最後の時間は、それ単独で死を作り出すのではなく、それ単独で死を完成させるのである。
tunc ad illam pervenimus, sed diu venimus.
その時、私たちは死に到達するが、そこへは長い時間をかけて進んできたのだ。
§24.21Haec cum descripsisses quo soles ore, semper quidem magnus, numquam tamen acrior quam ubi veritati commodas verba, dixisti:
"
Mors non una venit, sed quae rapit, ultima mors est.
君がこれらについて、いつもの口調で描き出したとき――君は常に偉大であるが、真理に言葉を貸し与えるときほど鋭いことはないのだが――君はこう言った。 「死は一度だけ来るのではない。 だが、私たちを奪い去る死が、最後の死なのだ。
"
Malo te legas quam epistulam meam.
」私は君が私の手紙を読むよりも、君自身の作品を読むことを望む。
Apparebit enim tibi hanc, quam timemus, mortem extremam esse, non solam.
そうすれば、私たちが恐れているこの死は、最後のものであって、唯一のものではないことが、君に明らかになるだろうから。
§24.22Video quo spectes;
君がどこに目を向けているか私にはわかる。
quaeris, quid huic epistulae infulserim, quod dictum alicuius animosum, quod praeceptum utile.
君は、私がこの手紙にどのような誰かの力強い言葉を、どのような有益な教えを差し挟んだのかと尋ねているのだ。
Ex hac ipsa materia, quae in manibus fuit, mittetur aliquid.
手元にあった、このまさに同じ素材の中から、何かが送られるだろう。
Obiurgat Epicurus non minus eos, qui mortem concupiscunt, quam eos, qui timent, et ait: "Ridiculum est currere ad mortem taedio vitae, cum genere vitae, ut currendum ad mortem esset, effeceris.
エピクロスは、死を渇望する者たちを、死を恐れる者たちに劣らず非難して、次のように言っている。 「生の退屈さから死へと走ることは滑稽である。 なぜなら、死へと走らねばならないような生のあり方をもたらしたのは、自分自身だからだ。
"
」また、別の場所で彼はこう言っている。
§24.23Item alio loco dicit: "Quid tam ridiculum quam adpetere mortem, cum vitam inquietam tibi feceris metu mortis?" His adicias et illud eiusdem notae licet, tantam hominum inprudentiam esse, immo dementiam, ut quidam timore mortis cogantur ad mortem.
「死への恐怖によって自分自身の生を不安なものにしておきながら、死を求めることほど滑稽なことがあろうか。 」これらに、同じような傾向の次の言葉を加えることも許される。 すなわち、人間の不謹慎さ、いやむしろ狂気は非常に大きく、ある者たちは死への恐怖によって死へと駆り立てられるほどである、と。
§24.24Quicquid horum tractaveris, confirmabis animum vel ad mortis vel ad vitae patientiam.
これらのうちどれを熟考するにしても、君は死に対しても生に対しても、耐え忍ぶように心を強くするだろう。
In utrumque enim monendi ac firmandi sumus, et ne nimis amemus vitam et ne nimis oderimus.
なぜなら、私たちは生を愛しすぎず、また憎みすぎもしないように、その両方に向けて警告され、強められねばならないからだ。
Etiam cum ratio suadet finire se, non temere nec cum procursu capiendus est inpetus.
理性が自らを終わらせることを勧める時でさえ、軽率に、あるいは勢い任せにその決断が下されてはならない。
§24.25Vir fortis ac sapiens non fugere debet e vita, sed exire.
勇敢で賢明な人は、生から逃亡すべきではなく、退出すべきである。
Et ante omnia ille quoque vitetur affectus, qui multos occupavit, libido moriendi.
そして何よりも、多くの人を捉えてきたあの感情、すなわち「死にたいという渇望」もまた避けられねばならない。
Est enim, mi Lucili, ut ad alia, sic etiam ad moriendum inconsulta animi inclinatio, quae saepe generosos atque acerrimae indolis viros corripit, saepe ignavos iacentesque;
わがルキリウスよ、他の事柄に対してと同様に、死ぬことに対しても、心の無謀な傾きというものが存在するのであり、それはしばしば気高く極めて鋭い気性の男たちを捉え、またしばしば怠惰で意気消沈した者たちを捉える。
illi contemnunt vitam, hi gravantur.
前者は生を軽蔑し、後者は生を重荷と感じるのである。
§24.26Quosdam subit eadem faciendi videndique satietas et vitae non odium sed fastidium, in quod prolabimur ipsa inpellente philosophia, dum dicimus: "Quousque eadem? Nempe expergiscar dormiam, esuriam fastidiam, algebo aestuabo.
ある者たちには、同じことを行い、同じことを見るという飽きが、そして生への憎しみではなく嫌悪が生じる。 私たちは哲学そのものに促されながら、次のように言うときにその嫌悪へと滑り落ちてしまうのだ。 「いつまで同じことが続くのか。 私は目覚め、眠り、腹を空かせ、食べ飽き、凍え、暑がる。
Nullius rei finis est, sed in orbem nexa sunt omnia, fugiunt ac secuntur.
どのようなことにも終わりはなく、すべてのものは円環の中に結び合わされており、逃げ去っては追いかける。
Diem nox premit, dies noctem, aestas in autumnum desinit, autumno hiemps instat, quae vere conpescitur;
夜は昼を押し、昼は夜を押す。 夏は秋に終わり、秋には冬が迫り、それは春によって抑えられる。
omnia sic transeunt ut revertantur.
すべてのものは戻ってくるようにして経過していく。
Nihil novi facio, nihil novi video;
私は新しいことを何もせず、新しいものを何も見ない。
fit aliquando et huius rei nausia.
いつしか、このこと自体に対する吐き気が生じるのだ。
"
Multi sunt, qui non acerbum iudicent vivere, sed supervacuum.
」生きることを苦痛だとは判断しないが、無駄なことだと判断する者は多い。
VALE.
健やかにあれ。