§22.1Iam intellegis educendum esse te ex istis occupationibus speciosis et malis.
もはや君は、自分がそれらの華やかで有害な多忙から連れ出されねばならないことを理解している。
Sed quo modo id consequi possis quaeris.
しかし、どのようにしてそれを達成できるのかと君は尋ねる。
Quaedam non nisi a praesente monstrantur.
ある種のことは、傍にいる者によってしか示されない。
Non potest medicus per epistulas cibi aut balinei tempus eligere;
医師は手紙を通じて食事や入浴の時間を決めることはできない。
vena tangenda est.
脈拍に触れねばならないのだ。
Vetus proverbium est gladiatorem in harena capere consilium;
剣闘士は砂場で策を立てるという古い諺がある。
aliquid adversarii vultus, aliquid manus mota, aliquid ipsa inclinatio corporis intuentem monet.
対戦相手の表情の何かが、動かされた手の何かが、肉体自体の傾きの何かが、注視している者に警告するのだ。
§22.2Quid fieri soleat, quid oporteat, in universum et mandari potest et scribi;
何がなされる傾向にあるか、何がなされるべきかについては、一般論として指示することも書くこともできる。
tale consilium non tantum absentibus, etiam posteris datur.
そのような助言は、不在の者たちだけでなく、後世の人々に対しても与えられる。
Illud alterum, quando fieri debeat aut quemadmodum, ex longinquo nemo suadebit, cum rebus ipsis deliberandum est.
しかしもう一方のこと、すなわちいつなされるべきか、あるいはどのようにかについては、遠くから誰も助言してはくれない。 事態そのものと相談して決定せねばならないからだ。
§22.3Non tantum praesentis, sed vigilantis est occasionem observare properantem.
急ぎ去る機会を見守ることは、単にその場にいる者だけでなく、油断なく警戒している者の役割である。
Itaque hanc circumspice, hanc si videris, prende et toto impetu, totis viribus id age, ut te istis officiis exuas.
それゆえ、この機会の周りを見渡し、もしこれを見出したら捕らえ、全速力で、全力で、君があの職務から身を脱することを目指して行動せよ。
Et quidem quam sententiam feram, adtende.
そして実際、私がどのような判断を下すか、注意して聴くがよい。
Censeo aut ex ista vita tibi aut e vita exeundum.
私は、君があの生活から去るか、あるいは生から去るべきだと判断する。
Sed idem illud existimo, leni eundum via, ut quod male inplicuisti, solvas potius quam abrumpas, dummodo si alia solvendi ratio non erit, vel abrumpas.
だが、同時に私はこうも考える。 穏やかな道を行くべきであり、不器用に絡み合わせたものは、引きちぎるよりはむしろ解きほぐすべきである。 ただし、もし他に解きほぐす方法がないならば、引きちぎってでも行うべきだ。
Nemo tam timidus est, ut malit semper pendere quam semel cadere.
一度で倒れることよりも、常に宙吊りでいることを好むほど臆病な者は誰もいない。
§22.4Interim, quod primum est, impedire te noli.
さしあたり、最も重要なこととして、自分を妨げないようにせよ。
Contentus esto negotiis, in quae descendisti, vel quod videri mavis, incidisti.
君が身を投じた、あるいは、君がそう見せたいのであれば、巻き込まれたその仕事に甘んじるがよい。
Non est quod ad ulteriora nitaris;
それ以上のものを求めて努力すべき理由はない。
aut perdes excusationem et apparebit te non incidisse.
さもなければ、君は言い訳を失い、自分が巻き込まれたのではないことが明らかになってしまうだろう。
Ista enim, quae dici solent, falsa sunt: "Non potui aliter.
というのも、よく言われる次のような言葉は偽りだからだ。 「他にはどうしようもなかった。
Quid, si nollem? Necesse erat.
もし私が望まなかったらどうなっていただろうか。 そうせざるを得なかったのだ。
"Nulli necesse est felicitatem cursu sequi;
」誰にとっても、幸福を走って追いかける必要はない。
est aliquid, etiam si non repugnare, subsistere nec instare fortunae ferenti.
たとえ抵抗しないまでも、立ち止まり、流れていく運命を追い詰めないことは一つの進歩である。
§22.5Numquid offenderis, si in consilium non venio tantum, sed advoco, et quidem prudentiores quam ipse sum, ad quos soleo deferre, si quid delibero? Epicuri epistulam ad hanc rem pertinentem lege, Idomeneo quae inscribitur, quem rogat, ut quantum potest fugiat et properet, antequam aliqua vis maior interveniat et auferat libertatem recedendi.
もし私が相談に乗るだけでなく、私自身よりも賢明な人々を招き入れるとしたら、君は気分を害するだろうか。 実際、私が何かを決断する際に、意見を委ねるのを常としている人々である。 この件に関連するエピクロスの手紙を読みたまえ。 イドメネウスに宛てて書かれたもので、何かより大きな力が介入して退却の自由を奪い去る前に、できる限り逃れ、急ぐようにと彼に求めている。
§22.6Idem tamen subicit nihil esse temptandum, nisi cum apte poterit tempestiveque temptari.
しかし同じ彼が、適切かつ時期を得て試みることができる時でなければ、何も試みるべきではないと付け加えている。
Sed cum illud tempus captatum diu venerit, exiliendum ait.
だが、長く待ち望まれたその好機が訪れたときには、飛び出すべきだと彼は言う。
Dormitare de fuga cogitantem vetat et sperat salutarem etiam ex difficillimis exitum, si nec properemus ante tempus nec cessemus in tempore.
逃亡を考えている者が居眠りをすることを彼は禁じ、もし我々が時期尚早に急ぐこともせず、好機において遅れることもしなければ、最も困難な状況からでも安全な脱出ができると期待している。
§22.7Puto, nunc et Stoicam sententiam quaeris.
思うに、今や君はストア派の意見も求めているのだろう。
Non est quod quisquam illos apud te temeritatis infamet;
誰かが君の前で彼らを無謀だと非難する理由はない。
cautiores quam fortiores sunt.
彼らは勇敢であるよりも慎重なのだ。
Expectas forsitan, ut tibi haec dicant: "Turpe est cedere oneri.
おそらく君は、彼らが君に次のように言うのを期待しているのだろう。 「重荷に屈するのは恥ずべきことだ。
Luctare cum officio, quod semel recepisti.
一度引き受けた職務と闘え。
Non est vir fortis ac strenuus qui laborem fugit, nisi crescit illi animus ipsa rerum difficultate. "
仕事そのものの困難さによって魂が成長するのでなければ、労苦から逃れる者は勇敢で精力的な男ではない。
§22.8Dicentur tibi ista, si operae pretium habebit perseverantia, si nihil indignum bono viro faciendum patiendumve erit;
」もし忍耐がそれだけの価値を持ち、良き人にとってなすべきでも耐えるべきでもない屈辱的なことが何もないならば、それらの言葉は君に語られるだろう。
alioqui sordido se et contumelioso labore non conteret nec in negotiis erit negotii causa.
そうでなければ、高潔な人は自らを卑しく屈辱的な労苦で消耗させることはなく、仕事のために仕事の中に留まることもない。
Ne illud quidem, quod existimas facturum eum, faciet, ut ambitiosis rebus inplicitus semper aestus earum ferat.
彼は、君がそうするだろうと思っているようなこと、すなわち、名誉欲に満ちた事柄に巻き込まれて常にその荒波に耐えるといったことさえもしないだろう。
Sed cum viderit gravia, in quibus volutabatur, incerta, ancipitia, referet pedem, non vertet terga, sed sensim recedet in tutum.
そうではなく、自分がその中で悶えていた重大な事柄が不確実で危険であることを見出すとき、彼は退却するだろう。 背を向けるのではなく、徐々に安全な場所へと退くのである。