§2.1Ex iis quae mihi scribis, et ex iis quae audio, bonam spem de te concipio;
あなたが私に書いてよこすこと、そして私が耳にすることから、私はあなたについて良い希望を抱いている。
non discurris nec locorum mutationibus inquietaris.
あなたはあちこち駆け回ることもなく、場所の移動によって心を乱されることもない。
Aegri animi ista iactatio est.
そのような落ち着きのない動きは、病んだ心の兆候である。
Primum argumentum conpositae mentis existimo posse consistere et secum morari.
整った心の第一の証明は、ある場所に留まり、自分自身とともに過ごすことができることだと、私は考える。
§2.2Illud autem vide, ne ista lectio auctorum multorum et omnis generis voluminum habeat aliquid vagum et instabile.
しかし、次のことに注意しなさい。 多くの著者やあらゆる種類の書物をそのように乱読することが、何か不安定で不確かなものを伴わないようにと。
Certis ingeniis inmorari et innutriri oportet, si velis aliquid trahere, quod in animo fideliter sedeat.
心の中にしっかりと定着する何かを引き出したいと望むなら、特定の優れた精神のもとに留まり、それによって育まれる必要がある。
Nusquam est, qui ubique est.
あらゆる場所にいる者は、どこにもいないのである。
Vitam in peregrinatione exigentibus hoc evenit, ut multa hospitia habeant, nullas amicitias.
旅をして人生を過ごす人々には、多くの宿屋は知っていても、誰とも友情を結べないということが起こる。
Idem accidat necesse est iis, qui nullius se ingenio familiariter applicant, sed omnia cursim et properantes transmittunt.
これと同じことが、いかなる優れた精神とも親しく交わろうとせず、すべてを急いで走り去るように通り過ぎてしまう人々にも必然的に起こるのだ。
§2.3Non prodest cibus nec corpori accedit, qui statim sumptus emittitur;
摂取されてすぐに排出される食べ物は有益ではなく、体にも入っていかない。
nihil aeque sanitatem impedit quam remediorum crebra mutatio;
治療薬を頻繁に変えることほど健康を妨げるものはない。
non venit vulnus ad cicatricem, in quo medicamenta temptantur;
様々な薬が試される傷口は、かさぶたに至らない。
non convalescit planta, quae saepe transfertur.
たびたび移植される苗木は、強く育たない。
Nihil tam utile est, ut in transitu prosit.
通りすがり（のわずかな時間）に役立つほど有益なものは何もない。
Distringit librorum multitudo.
書物の多さは、心を散漫にする。
Itaque cum legere non possis, quantum habueris, satis est habere, quantum legas.
したがって、あなたが持っているであろうすべての本を読むことができない以上、読むだけの本を持っていれば十分である。
" §2.4Sed modo," inquis, "hunc librum evolvere volo, modo illum.
「しかし私は今、」とあなたは言う、「この本をひもときたいし、今はあの本をひもときたいのだ。
"Fastidientis stomachi est multa degustare;
」多くのものを味見するのは、むかつきを覚える胃の性質である。
quae ubi varia, sunt et diversa, inquinant, non alunt.
それらの食べ物が多様で異なっているとき、それは体を汚すだけで、栄養にはならない。
Probatos itaque semper lege, et si quando ad alios deverti libuerit, ad priores redi.
それゆえ、常に定評のある著者たちを読みなさい。 そして、もし仮に他の著者たちに寄り道したくなったとしても、以前の著者たちに戻りなさい。
Aliquid cotidie adversus paupertatem, aliquid adversus mortem auxilii compara, nec minus adversus ceteras pestes;
毎日、貧しさに対抗する何かを、死に対抗する何かの助けを蓄えなさい。 他の災厄に対抗するものも同様に。
et cum multa percurrens, unum excerpe, quod illo die concoquas.
そして多くのものを読み通す中で、その日に消化するものを一つ選び出しなさい。
§2.5Hoc ipse quoque facio;
これは私自身も行っていることだ。
ex pluribus, quae legi, aliquid adprehendo Hodiernum hoc est, quod apud Epicurum nanctus sum;
読んだ多くのものの中から、何かを掴み取る。 今日のものはこれであり、エピクロスのもとで見出したものだ。
soleo enim et in aliena castra transire, non tamquam transfuga, sed tamquam explorator. "
私は他人の陣営にも移行するのを常としているが、それは脱走兵としてではなく、偵察兵としてである。
§2.6Honesta," inquit, "res est laeta paupertas.
「喜ばしい貧困は、立派なものである」と彼（エピクロス）は言う。
"Illa vero non est paupertas, si laeta est.
しかし、もし喜ばしいものであるなら、それはそもそも貧困ではない。
Non qui parum habet, sed qui plus cupit, pauper est.
少ししか持っていない者ではなく、より多くを望む者こそが貧しいのである。
Quid enim refert, quantum illi in arca, quantum in horreis iaceat, quantum pascat aut feneret, si alieno inminet, si non adquisita sed adquirenda computat? Quis sit divitiarum modus, quaeris? Primus habere quod necesse est, proximus quod sat est.
というのも、もし他人のものに目をつけ、すでに得たものではなくこれから得るべきものを計算しているなら、その者の金箱にどれほどあり、倉庫にどれほど横たわり、どれほどの家畜を飼い、どれほどの金を貸し付けていようとも、それが何になろうか。 富の限度とは何か、とあなたは尋ねるのか。 第一は必要なものを持つこと、次は十分なものを持つことである。
VALE.
健やかであれ。