§19.1Exulto, quotiens epistulas tuas accipio.
私は君の手紙を受け取るたびに、歓喜している。
Inplent enim me bona spe et iam non promittunt de te, sed spondent.
なぜなら、それらは私を良い希望で満たし、もはや君について約束するだけでなく、保証しているからである。
Ita fac, oro atque obsecro.
そのようにしたまえ、私は願い、また懇願する。
Quid enim habeo melius, quod amicum rogem, quam quod pro ipso rogaturus sum? Si potes, subduc te istis occupationibus;
友に求めるにあたり、その友自身のために私が求めようとしていること以上に、私にどのようなより良い要求があるだろうか。 できるなら、そのような多忙から身を引きなさい。
si minus, eripe.
できないなら、身をもぎ離しなさい。
Satis multum temporis sparsimus;
我々は十分に多くの時間を浪費してきた。
incipiamus vasa in senectute colligere.
老境にあたって、荷物をまとめ始めようではないか。
§19.2Numquid invidiosum est? In freto viximus, moriamur in portu.
これが何か反感を買うことだろうか。 我々は荒海で生きてきたのだ、港で死のうではないか。
Neque ego suaserim tibi nomen ex otio petere, quod nec iactare debes nec abscondere.
また私は、君に閑暇から名声を求めることを勧めはしない。 閑暇を自慢すべきでも、隠すべきでもないからだ。
Numquam enim usque eo te abigam generis humani furore damnato, ut latebram tibi aliquam parari et oblivionem velim;
なぜなら、私は人類の狂乱を非難したからといって、君をそこまで追い払い、君のために何らかの隠れ家や忘却が用意されることを望むほどではないからである。
id age, ut otium tuum non emineat, sed appareat.
君の閑暇が目立ちすぎるのではなく、単に人に見えるように取り計らいなさい。
§19.3Deinde videbunt de isto, quibus integra sunt et prima consilia, an velint vitam per obscurum transmittere; tibi liberum non est.
次に、自らの人生の計画が手つかずで最初の状態にある人々は、無名のうちに一生を過ごしたいかどうかを自ら考えるだろうが、君にとってそれは自由ではない。
In medium te protulit ingenii vigor, scriptorum elegantia, clarae et nobiles amicitiae.
君の才能の活力、著作の優雅さ、そして著名で高貴な交友関係が、君を表舞台へと連れ出したのだ。
Iam notitia te invasit.
すでに知名度が君を捉えている。
Ut in extrema mergaris ac penitus recondaris, tamen priora monstrabunt.
たとえ君が深みに沈み、奥深く身を隠したとしても、過去の事柄が君を指し示すだろう。
§19.4Tenebras habere non potes;
君は闇を得ることはできない。
sequetur, quocumque fugeris, multum pristinae lucis.
君がどこへ逃れようとも、かつての光の多くが付き従うだろう。
Quietem potes vindicare sine ullius odio, sine desiderio aut morsu animi tui.
君は誰からの憎しみも受けることなく、また君自身の精神の後悔や疼きを伴うこともなく、平穏を要求することができる。
Quid enim relinques, quod invitus relictum a te possis cogitare? Clientes? Quorum nemo te ipsum sequitur, sed aliquid ex te.
なぜなら、君が心ならずも後に残してきたと考えるような何を、君は残していくというのか。 クライエンスたちか。 彼らのうち誰一人として、君自身に従っているのではなく、君から得られる何かに従っているのだ。
Amicitia olim petebatur, nunc praeda;
かつては友情が求められたが、今や獲物が求められる。
mutabunt testamenta destituti senes, migrabit ad aliud limen salutator.
見捨てられた老人たちは遺言書を書き換え、朝の挨拶に来る客は別の敷居へと移っていくだろう。
Non potest parvo res magna constare;
偉大なものが安く手に入るはずはない。
aestima, utrum te relinquere an aliquid ex tuis malis.
自分自身を後に残すことと、君の所有物の一部を失うことの、どちらを望むか評価しなさい。
§19.5Utinam quidem tibi senescere contigisset intra natalium tuorum modum, nec te in altum fortuna misisset! Tulit te longe a conspectu vitae salubris rapida felicitas, provincia et procuratio, et quicquid ab istis promittitur;
本当に、君が生まれの身分相応の範囲内で老いることができ、運命が君を荒波の中へと放り込まなかったなら良かったのに！ 急激な成功、属州勤務や総督代理の職務、そしてそれらから約束されるすべてのものが、健やかな生活の視界から遠く離れた場所へ君を連れ去ってしまった。
maiora deinde officia te excipient et ex aliis alia.
次には、さらに大きな職務が君を待ち受け、次から次へと引き続くことだろう。
§19.6Quis exitus erit? Quid expectas, donec desinas habere, quod cupias? Numquam erit id tempus.
どのような結末になるのか。 君が望むものを持たなくなるまで、何を待つというのか。 そのような時は決して来ない。
Qualem dicimus seriem esse causarum, ex quibus nectitur fatum, talem esse cupiditatum;
運命がそれによって編まれる原因の連鎖がそうであるように、欲望の連鎖も同様であると我々は言う。
altera ex fine alterius nascitur.
一つの終わりから別の一つの欲望が生まれるのである。
In eam demissus es vitam, quae numquam tibi terminum miseriarum ac servitutis ipsa factura sit.
君は、それ自体では君のために悲惨さと隷属の終止符を打つことが決してないような生活へと投げ込まれている。
Subduc cervicem iugo tritam;
軛によって擦り切れた首を引き抜きなさい。
semel illam incidi quam semper premi satius est.
それが常に圧迫されているよりは、一度に切り離される方がましである。
§19.7Si te ad privata rettuleris, minora erunt omnia, sed affatim implebunt;
もし君が私的な生活へと身を戻すなら、すべてのものはより小さくなるだろうが、十分に満たしてくれるだろう。
at nunc plurima et undique ingesta non satiant.
しかし現在では、四方八方から注ぎ込まれる極めて多くのものも、満ち足りらせることはない。
Utrum autem mavis ex inopia saturitatem an in copia famem? et avida felicitas est et alienae aviditati exposita.
ところで、君は乏しさの中での満足と、豊かさの中での飢えの、どちらを望むのか。 成功というものは貪欲なものであり、また他人の貪欲さにさらされている。
Quamdiu tibi satis nihil fuerit, ipse aliis non eris.
君にとって十分なものが何もない限り、君自身も他者にとって十分な存在にはならないだろう。
§19.8"Quomodo," inquis, "exibo?" Utcumque.
「どのようにして抜け出せばよいのか」と君は言う。 どうにかしてだ。
Cogita, quam multa temere pro pecunia, quam multa laboriose pro honore temptaveris;
君がお金のためにいかに多くのことを無謀に試み、名誉のためにいかに多くのことを骨折って試みたかを考えなさい。
aliquid et pro otio audendum est, aut in ista sollicitudine procurationum et deinde urbanorum officiorum senescendum in tumultu ac semper novis fluctibus, quos effugere nulla modestia, nulla vitae quiete contigit.
閑暇のためにも、何かを敢えて試みなければならない。 さもなければ、代理官の職務やその後の都市での義務といったあの心労の中で、騒乱と、謙虚さによっても生活の平穏によっても逃れることができなかった、常に新しい波瀾のなかで老いさらばえねばならない。
Quid enim ad rem pertinet, an tu quiescere velis? Fortuna tua non vult.
なぜなら、君が休みたいと思っているかどうかが、何の関係があるだろうか。 君の運命がそれを望んでいないのだ。
Quid si illi etiam nunc permiseris crescere? Quantum ad successus accesserit, accedet ad metus.
もし君が、今でさえ運命が拡大するのを許すならどうなるか。 成功に加わった分だけ、恐れにも加わることになるのだ。
§19.9Volo tibi hoc loco referre dictum Maecenatis vera in ipso culmine elocuti: "Ipsa enim altitudo attonat summa.
私はこの場所で、栄華のまさに絶頂において真実を語ったマエケナスの言葉を、君に伝えたい。 「まさに高さそのものが、最高峰に雷を落とすのである」。
"Si quaeris, in quo libro dixerit; in eo, qui Prometheus inscribitur.
彼がどの書物でそれを言ったか尋ねるなら、それは『プロメテウス』と題された書物の中である。
Hoc voluit dicere, attonita habet summa.
彼は「絶頂は常に雷撃に怯えている」ということを言いたかったのだ。
Est ergo tanti ulla potentia, ut sit tibi tam ebrius sermo? Ingeniosus ille vir fuit, magnum exemplum Romanae eloquentiae daturus, nisi illum enervasset felicitas, immo castrasset.
それゆえ、君の言葉がこれほどまでに酔いしれたものになるほど、いかなる権力にそれほどの価値があるだろうか。 彼は才能ある人物であり、成功が彼を骨抜きに、いやむしろ去勢してしまわなかったなら、ローマの雄弁術の偉大な手本となったであろう。
Hic te exitus manet, nisi iam contrahes vela, nisi, quod ille sero voluit, terram leges.
もし君が今すぐに帆を畳まず、彼が遅すぎた時に望んだように、岸に沿って航行しないなら、このような結末が君を待ち受けている。
§19.10Poteram tecum hac Maecenatis sententia parem facere rationem.
私は、マエケナスのこの格言によって君との会計を帳消しにすることができた。
Sed movebis mihi controversiam, si novi te, nec voles quod debeo in aspero et inprobo accipere.
しかし、もし私が君のことをよく知っているなら、君は私に異議を唱え、私が負っている債務を、そのような粗悪で質の悪い硬貨で受け取ることを望まないだろう。
Ut se res habet, ab Epicuro versura facienda est.
実際のところ、エピクロスから借り換えをしなければならない。
"Ante," inquit, "circumspiciendum est, cum quibus edas et bibas, quam quid edas e bibas.
「何を食べ、何を飲むかよりも前に、誰と一緒に食べ、誰と一緒に飲むかを、周囲で見定めなければならない」と彼は言う。
Nam sine amico visceratio leonis ac lupi vita est. "
「なぜなら、友人のいない会食は、ライオンや狼の生活だからである」。
§19.11Hoc non continget tibi, nisi secesseris;
君が身を引かない限り、このようなことは実現しないだろう。
alioqui habebis convivas, quos ex turba salutantium nomenclator digesserit.
さもなければ、朝の挨拶に来る人々の群れから名簿係が選び出したような者たちを、会食の客とすることになる。
Errat autem, qui amicum in atrio quaerit, in convivio probat.
しかし、アトリウムで友を探し、宴席でその友を試そうとする者は誤っている。
Nullum habet maius malum occupatus homo et bonis suis obsessus, quam quod amicos sibi putat, quibus ipse non est, quod beneficia sua efficacia iudicat ad conciliandos amicos, cum quidam, quo plus debent, magis oderint.
自分の財産によって包囲され多忙を極める人間にとって、自分自身は相手にとっての友ではないのに、相手が自分にとっての友であると思い込むこと以上の、いかなる大きな災いもない。 また、己の恩恵が友を獲得するのに有効であると判断すること以上の災いもない。 実際には、ある人々は負うている恩義が多ければ多いほど、ますます憎むというのに。
Leve aes alienum debitorem facit, grave inimicum. "
「軽い借金は債務者を作るが、重い借金は敵を作る」のである。
§19.12Quid ergo? Beneficia non parant amicitias? "Parant, si accepturos licuit eligere, si conlocata, non sparsa sunt.
「それでは何か。 恩恵は友情をもたらさないというのか」「もたらすとも。 もし受け取る者を選ぶことができ、恩恵がばら撒かれたのではなく、投資されたのであれば」。
Itaque dum incipis esse mentis tuae, interim hoc consilio sapientium utere, ut magis ad rem existimes pertinere, quis, quam quid acceperit.
それゆえ、君が自分自身の精神になり始める間、ひとまず賢者たちのこの助言に従い、誰が受け取ったかが、何を受け取ったかよりも重要であると考えなさい。
VALE.
健やかに。