§19.1Exulto, quotiens epistulas tuas accipio.
나는 자네의 편지를 받을 때마다 기쁨에 넘친다네.
Inplent enim me bona spe et iam non promittunt de te, sed spondent.
그것들이 나를 좋은 희망으로 채워주며, 이제 자네에 대해 그저 약속하는 것에서 나아가 보증하고 있기 때문이네.
Ita fac, oro atque obsecro.
그렇게 하게나, 간청하고 또 애원하네.
Quid enim habeo melius, quod amicum rogem, quam quod pro ipso rogaturus sum? Si potes, subduc te istis occupationibus;
내가 친구에게 구할 더 좋은 것이 무엇이겠는가, 그 친구 자신을 위해 내가 구하고자 하는 것보다 말이네. 할 수 있다면 자네를 그런 분주함에서 빼내게나.
si minus, eripe.
그럴 수 없다면 몸을 던져 빠져나오게나.
Satis multum temporis sparsimus;
우리는 충분히 많은 시간을 허비했네.
incipiamus vasa in senectute colligere.
노년에 이르러 이제 짐을 꾸리기 시작하세.
§19.2Numquid invidiosum est? In freto viximus, moriamur in portu.
이것이 무슨 원망을 살 만한 일이겠는가? 우리는 거친 바다에서 살아왔으니, 항구에서 죽세나.
Neque ego suaserim tibi nomen ex otio petere, quod nec iactare debes nec abscondere.
그리고 나는 자네가 한가로움으로부터 명성을 구하라고 권하지는 않겠네. 한가로움은 자랑해서도 안 되고 숨겨서도 안 되는 것이기 때문이네.
Numquam enim usque eo te abigam generis humani furore damnato, ut latebram tibi aliquam parari et oblivionem velim;
인류의 광란을 비난한다고 해서, 내가 자네를 저 멀리 쫓아버려 자네에게 어떤 은신처나 망각이 준비되기를 바랄 정도로 그렇지는 않다네.
id age, ut otium tuum non emineat, sed appareat.
자네의 한가로움이 눈에 띄게 드러나지 않고, 다만 보이기만 하도록 힘쓰게나.
§19.3Deinde videbunt de isto, quibus integra sunt et prima consilia, an velint vitam per obscurum transmittere; tibi liberum non est.
다음으로, 계획이 아직 온전하고 시작 단계에 있는 사람들이라면 무명 속에서 인생을 보내고 싶은지 아닌지를 스스로 따져보겠지만, 자네에게는 그것이 자유롭지 않네.
In medium te protulit ingenii vigor, scriptorum elegantia, clarae et nobiles amicitiae.
자네 재능의 활력과 저술의 우아함, 그리고 명망 있고 고결한 우정들이 자네를 세상 한가운데로 이끌어냈다네.
Iam notitia te invasit.
이미 지명도가 자네를 덮쳤네.
Ut in extrema mergaris ac penitus recondaris, tamen priora monstrabunt.
자네가 저 깊은 곳에 잠기고 깊숙이 숨어버린다 해도, 지난날의 일들이 자네를 가리켜 보여줄 것이네.
§19.4Tenebras habere non potes;
자네는 어둠을 차지할 수 없네.
sequetur, quocumque fugeris, multum pristinae lucis.
자네가 어디로 도망치든 지난날의 많은 빛이 뒤따를 것이네.
Quietem potes vindicare sine ullius odio, sine desiderio aut morsu animi tui.
자네는 누구의 미움도 받지 않고, 자네 마음속의 아쉬움이나 쓰라림도 없이 평온을 되찾을 수 있네.
Quid enim relinques, quod invitus relictum a te possis cogitare? Clientes? Quorum nemo te ipsum sequitur, sed aliquid ex te.
자네가 마지못해 남겨두고 떠났다고 여길 만한 무엇을 자네가 남겨두고 가겠는가? 피호민들인가? 그들 중 아무도 자네 자신을 따르는 것이 아니라 자네에게서 나오는 어떤 것을 따를 뿐이네.
Amicitia olim petebatur, nunc praeda;
옛날에는 우정을 구했으나 이제는 사냥감을 구한다네.
mutabunt testamenta destituti senes, migrabit ad aliud limen salutator.
버림받은 노인들은 유언장을 바꿀 것이고, 아침 문안객은 다른 집 문턱으로 옮겨갈 것이네.
Non potest parvo res magna constare;
위대한 일이 적은 대가로 이루어질 수는 없네.
aestima, utrum te relinquere an aliquid ex tuis malis.
자네 자신을 내버려둘 것인가, 아니면 자네의 소유물 중 일부를 포기할 것인가를 가늠해보게나.
§19.5Utinam quidem tibi senescere contigisset intra natalium tuorum modum, nec te in altum fortuna misisset! Tulit te longe a conspectu vitae salubris rapida felicitas, provincia et procuratio, et quicquid ab istis promittitur;
자네가 자네 태생의 분수에 맞는 한도 내에서 늙어갈 수 있었고, 운명이 자네를 저 깊은 곳으로 던져 넣지 않았더라면 참으로 좋았을 것을! 급격한 성공, 속주 근무와 총독 대리직, 그리고 그것들이 약속하는 모든 것이 자네를 건강한 삶의 시야로부터 저 멀리 데려가 버렸네.
maiora deinde officia te excipient et ex aliis alia.
그다음에는 더 큰 직무들이 자네를 맞이할 것이며, 차례차례 꼬리를 물고 이어질 것이네.
§19.6Quis exitus erit? Quid expectas, donec desinas habere, quod cupias? Numquam erit id tempus.
무슨 결말이 있겠는가? 자네가 바라는 것을 더는 소유하지 않게 될 때까지, 무엇을 기다린단 말인가? 그런 때는 결코 오지 않을 것이네.
Qualem dicimus seriem esse causarum, ex quibus nectitur fatum, talem esse cupiditatum;
운명을 엮어내는 원인들의 사슬이 그러하듯, 욕망의 사슬 또한 그러하다고 우리는 말하네.
altera ex fine alterius nascitur.
한 욕망의 끝에서 다른 욕망이 태어나는 법이네.
In eam demissus es vitam, quae numquam tibi terminum miseriarum ac servitutis ipsa factura sit.
자네는 그 자체로서는 결코 자네를 위해 비참함과 예속의 끝을 맺어주지 않을 그런 삶 속으로 던져졌네.
Subduc cervicem iugo tritam;
멍에에 쓸린 목을 빼내게나.
semel illam incidi quam semper premi satius est.
항상 짓눌려 있는 것보다 그것이 단번에 잘려 나가는 편이 낫네.
§19.7Si te ad privata rettuleris, minora erunt omnia, sed affatim implebunt;
만일 자네가 사적인 생활로 돌아간다면, 모든 것이 더 작아지겠지만 풍족하게 채워줄 것이네.
at nunc plurima et undique ingesta non satiant.
그러나 지금은 온갖 곳에서 쏟아 들어오는 무수한 것들도 만족을 주지 못하네.
Utrum autem mavis ex inopia saturitatem an in copia famem? et avida felicitas est et alienae aviditati exposita.
그런데 자네는 부족함 속에서의 포만과, 풍요 속에서의 굶주림 중 어느 쪽을 더 바라는가? 성공이란 스스로 탐욕스러울 뿐만 아니라 타인의 탐욕에도 노출되어 있네.
Quamdiu tibi satis nihil fuerit, ipse aliis non eris.
자네에게 만족스러운 것이 아무것도 없는 한, 자네 자신도 타인들에게 만족스러운 존재가 되지 못할 것이네.
§19.8"Quomodo," inquis, "exibo?" Utcumque.
"어떻게 빠져나온단 말인가?" 하고 자네는 묻는군. 어떻게 해서든이네.
Cogita, quam multa temere pro pecunia, quam multa laboriose pro honore temptaveris;
자네가 돈을 위해 얼마나 많은 일을 무모하게 시도했으며, 명예를 위해 얼마나 많은 일을 노고를 아끼지 않고 시도했는지 생각해보게나.
aliquid et pro otio audendum est, aut in ista sollicitudine procurationum et deinde urbanorum officiorum senescendum in tumultu ac semper novis fluctibus, quos effugere nulla modestia, nulla vitae quiete contigit.
한가로움을 위해서도 무언가 감행해야만 하네. 그렇지 않으면 자네는 대리직의 사택과 그 후 도시 직무들의 근심 속에서, 그리고 어떠한 겸손함으로도 삶의 평온으로도 벗어날 수 없었던 소란과 언제나 새로이 밀려오는 파도 속에서 늙어가야 할 것이네.
Quid enim ad rem pertinet, an tu quiescere velis? Fortuna tua non vult.
자네가 쉬고 싶어 하는지 아닌지가 대수겠는가? 자네의 운명이 그것을 바라지 않는다네.
Quid si illi etiam nunc permiseris crescere? Quantum ad successus accesserit, accedet ad metus.
만일 자네가 지금이라도 그것이 자라나도록 허락한다면 어찌 되겠는가? 성공에 보태지는 만큼, 두려움에도 보태질 것이네.
§19.9Volo tibi hoc loco referre dictum Maecenatis vera in ipso culmine elocuti: "Ipsa enim altitudo attonat summa.
나는 이 대목에서, 영화의 바로 그 정점에서 진실을 말했던 마에케나스의 말을 전하고 싶네.
"Si quaeris, in quo libro dixerit; in eo, qui Prometheus inscribitur.
"높이 그 자체가 가장 높은 곳에 벼락을 내리치기 때문일세." 그가 어느 책에서 그 말을 했는지 묻는다면, 『프로메테우스』라는 제목이 붙은 책이라네.
Hoc voluit dicere, attonita habet summa.
그는 "최고의 자리는 벼락을 맞아 멍해진 상태에 놓여 있다"는 말을 하고 싶었던 것이네.
Est ergo tanti ulla potentia, ut sit tibi tam ebrius sermo? Ingeniosus ille vir fuit, magnum exemplum Romanae eloquentiae daturus, nisi illum enervasset felicitas, immo castrasset.
그러니 자네의 말씨가 이토록 취한 듯 흐려질 정도로, 그 어떤 권력에 그만한 가치가 있겠는가? 그는 재능 있는 인물이었고, 성공이 그를 기운 없게 만들지 않았더라면, 아니 차라리 거세해 버리지 않았더라면, 로마 웅변술의 위대한 본보기가 되었을 사람이라네.
Hic te exitus manet, nisi iam contrahes vela, nisi, quod ille sero voluit, terram leges.
만일 자네가 지금 돛을 접지 않고, 그가 너무 늦게야 바랐던 것처럼 해안을 따라 항해하지 않는다면, 이러한 결말이 자네를 기다리고 있네.
§19.10Poteram tecum hac Maecenatis sententia parem facere rationem.
나는 마에케나스의 이 격언으로 자네와의 빚을 셈하여 갚을 수도 있었네.
Sed movebis mihi controversiam, si novi te, nec voles quod debeo in aspero et inprobo accipere.
하지만 내가 자네를 잘 안다면 자네는 나에게 이의를 제기할 것이고, 내가 빚진 것을 그렇게 거칠고 부적절한 동전으로 받으려 하지 않을 것이네.
Ut se res habet, ab Epicuro versura facienda est.
사정이 이러하니, 에피쿠로스로부터 빚을 내어 갚아야겠네.
"Ante," inquit, "circumspiciendum est, cum quibus edas et bibas, quam quid edas e bibas.
"무엇을 먹고 마실지보다 먼저, 누구와 함께 먹고 마실지를 둘러보아야 하네"라고 그는 말하네.
Nam sine amico visceratio leonis ac lupi vita est. " §19.11Hoc non continget tibi, nisi secesseris;
"친구 없는 식사는 사자와 늑대의 삶이기 때문이네." 자네가 은퇴하지 않는 한 이러한 일은 일어나지 않을 것이네.
alioqui habebis convivas, quos ex turba salutantium nomenclator digesserit.
그렇지 않으면 아침 문안객의 무리 속에서 명부 담당 노예가 골라낸 이들을 식사 손님으로 맞이하게 될 것이네.
Errat autem, qui amicum in atrio quaerit, in convivio probat.
그런데 아트리움에서 친구를 찾고 잔치 자리에서 그를 시험하는 자는 잘못 생각하는 것이네.
Nullum habet maius malum occupatus homo et bonis suis obsessus, quam quod amicos sibi putat, quibus ipse non est, quod beneficia sua efficacia iudicat ad conciliandos amicos, cum quidam, quo plus debent, magis oderint.
자신의 재물에 둘러싸여 분주한 사람에게는, 정작 자기 자신은 그들의 친구가 아니면서 그들이 자신의 친구라고 생각하는 것보다 더 큰 불행이 없다네. 또한 자신의 은혜가 친구를 사귀는 데 효과적이라고 판단하는 것보다 더 큰 불행은 없다네. 어떤 이들은 빚진 것이 많을수록 더 많이 미워하는데도 말이네.
Leve aes alienum debitorem facit, grave inimicum. " §19.12Quid ergo? Beneficia non parant amicitias? "Parant, si accepturos licuit eligere, si conlocata, non sparsa sunt.
"가벼운 빚은 채무자를 만들고, 무거운 빚은 원수를 만든다네." "그렇다면 은혜는 우정을 만들어내지 못한단 말인가" 만들어내고말고. 만일 받을 사람들을 선택할 수 있었고, 은혜를 흩뿌린 것이 아니라 투자한 것이라면 말이네.
Itaque dum incipis esse mentis tuae, interim hoc consilio sapientium utere, ut magis ad rem existimes pertinere, quis, quam quid acceperit.
그러므로 자네가 자기 마음의 주인이 되기 시작하는 동안, 임시로 현자들의 이 조언을 따르도록 하게나. 즉 무엇을 받았느냐보다 누가 받았느냐가 훨씬 더 중요하다고 생각하게나.
VALE.
잘 있게나.