Humanitext Reader

小セネカ · ルキリウス宛倫理書簡 §18.1-18.7

サトゥルヌス祭の喧騒と粗食による自足の訓練

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要旨

12月のサトゥルヌス祭の騒がしさの中で、セネカはルキーリウスに対し、世間の快楽に流されず精神の自律を保つこと、そして自発的に粗衣粗食を数日間体験することで、貧しさへの恐怖を克服し運命からの自由を得ることを勧める。

§18.1December est mensis;
12月は(このような)月である。
cum maxime civitas sudat.
今や国家は最も汗を流している。
Ius luxuriae publicae datum est.
公然たる贅沢への権利が与えられている。
Ingenti apparatu sonant omnia, tamquam quicquam inter Saturnalia intersit et dies rerum agendarum.
まるでサトゥルヌス祭とビジネスを行う日との間に何らかの違いがあるかのように、巨大なお膳立てによってすべてが鳴り響いている。
Adeo nihil interest, ut non videatur mihi errasse, qui dixit olim mensem Decembrem fuisse, nunc annum.
いささかも違いがないので、かつては12月は1ヶ月であったが、今や1年であると言った人は、私には間違っていなかったと思われるほどだ。
§18.2Si te hic haberem, libenter tecum conferrem, quid existimares esse faciendum: utrum nihil ex cotidiana consuetudine movendum an, ne dissidere videremur cum publicis moribus, et hilarius cenandum et exuendam togam.
もし君がここにいるなら、君が何がなされるべきだと考えるか、喜んで君と相談するのだが。 日常の習慣から何一つ変更すべきではないのか、それとも、世間の風習と不和であるように見えないために、より愉快に食事をし、トガを脱ぐべきなのか。
Nam quod fieri nisi in tumultu et tristi tempore civitatis non solebat, voluptatis causa ac festorum dierum vestem mutavimus.
というのも、国家の騒乱や悲痛な時期以外には行われないのが常であったことを、我々は快楽と祝祭の日のために行って、衣服を変えたからである。
§18.3Si te bene novi, arbitri partibus functus nec per omnia nos similes esse pilleatae turbae voluisses nec per omnia dissimiles;
もし私が君をよく知っているなら、君は調停者の役割を果たして、我々が、帽子を被った群衆とすべてにおいて似ることも、すべてにおいて似ないことも望まなかっただろう。
nisi forte his maxime diebus animo imperandum est, ut tunc voluptatibus solus abstineat, cum in illas omnis turba procubuit;
あるいはもしかすると、まさにこれらの日にこそ、精神に命令を下さねばならない。 すなわち、全群衆が快楽へと頽れているその時に、自らは一人でそれらを控えるように、と。
certissimum enim argumentum firmitatis suae capit, si ad blanda et in luxuriam trahentia nec it nec abducitur.
なぜなら、甘美なものや贅沢へと引きずり込むものへと自ら行くこともなく、引きずられていくこともないならば、精神はみずからの堅固さの最も確実な証拠を得るからである。
§18.4Hoc multo fortius est, ebrio ac vomitante populo siccum ac sobrium esse, illud temperatius, non excerpere se nec insigniri nec misceri omnibus et eadem, sed non eodem modo, facere.
人々が酔っ払い、嘔吐している中で、乾いており、しらふでいること、こちらの方がはるかに強固である。 あちらの方がより節度がある。 すなわち、自分を除外せず、目立つこともせず、皆に混ざり合いつつも同じことを行い、ただし同じやり方では行わないことである。
Licet enim sine luxuria agere festum diem.
贅沢なしに祝祭の日を過ごすことは可能だからである。
§18.5Ceterum adeo mihi placet temptare animi tui firmitatem, ut ex praecepto magnorum virorum tibi quoque praecipiam: interponas aliquot dies, quibus contentus minimo ac vilissimo cibo, dura atque horrida veste dicas tibi: "Hoc est quod timebatur?"
それにしても、君の精神の堅固さを試すことが私には非常に気に入っているので、偉大な人々の教えに従って、君にも命じよう。 数日を差し挟みなさい。 その数日の間、極めてわずかで安価な食物と、硬く粗末な衣服で満足して、自分自身にこう言うのだ。 「これが、恐れられていたことなのか? 」と。
§18.6In ipsa securitate animus ad difficilia se praeparet et contra iniurias fortunae inter beneficia firmetur.
安全そのものの中で、精神は困難に備え、運命の恵みのただ中でこそ、運命の不条理に対して自らを強固にすべきである。
Miles in media pace decurrit, sine ullo hoste vallum iacit et supervacuo labore lassatur, ut sufficere necessario possit.
兵士は平和の真っただ中で教練を行い、敵が全くいなくても土塁を築き、不必要な労苦によって自らを疲れさせる。 それは、必要な時に十分対処できるようにするためである。
Quem in ipsa re trepidare nolueris, ante rem exerceas.
実戦において狼狽してほしくないと思う者を、君は実戦の前に鍛えるべきである。
Hoc secuti sunt, qui omnibus mensibus paupertatem imitati prope ad inopiam accesserunt, ne umquam expavescerent quod saepe didicissent.
毎月、貧しさを模倣して極貧の近くまで達した人々は、この方針に従ったのである。 それは、彼らがしばしば学習したことを決して恐れないようにするためであった。
§18.7Non est nunc quod existimes me dicere Timoneas cenas et pauperum cellas, et quicquid aliud est, per quod luxuria divitiarum taedio ludit;
今や君は、私がティモンの晩餐や貧者の小部屋、その他、富への退屈から贅沢がもてあそぶ他のいかなるものをも言っている、と考えてはならない。
grabatus ille verus sit et sagum et panis durus ac sordidus.
あの寝台は本物であり、外套も、硬く汚れたパンも本物であれ。
Hoc triduo et quatriduo fer, interdum pluribus diebus, ut non lusus sit, sed experimentum;
これを3日か4日、時にはもっと多くの日々耐え忍びなさい。 それが遊びではなく、試みとなるように。
tunc, mihi crede, Lucili, exultabis dipondio satur et intelleges ad securitatem non opus esse fortuna;
そのとき、私を信じるが良い、ルキーリウスよ、君は2アスで満ち足りて歓喜し、心の平安のためには運命は必要ないと理解するだろう。
hoc enim, quod necessitati sat est, dat et irata.
なぜなら、必要に十分なこれは、怒れる運命であっても与えてくれるからである。

語釈・文法注

  1. §18.2quod fieri nisi in tumultu et tristi tempore civitatis non solebat — quod の先行詞は主節の vestem mutavimus (もしくは veste mutata などの行為) に相当する内容。ローマにおいて衣服を変える(通常はトガを脱いで喪服や略装、あるいは軍服を着る)ことは、国家の危機や喪の時にのみ行われる習慣であったが、ここでは祝祭(サトゥルヌス祭)の快楽のためにそれを行っていることを対比的に説明している。
  2. §18.3nisi forte — 「あるいはもしかすると〜かもしれないが」という、皮肉混じりの譲歩や例外の導入。前文の「群衆と似るべきでもなく、似ないべきでもない」という穏健な妥協案に対し、「いや、むしろこのような喧騒の時期にこそ、精神の克己を示す好機として完全に快楽を断つべきかもしれない」というより厳格なストア派的代替案を提示している。
  3. §18.6Quem in ipsa re trepidare nolueris, ante rem exerceas. — nolueris は完了接続法二人称単数(潜在・仮定)、exerceas は現在接続法二人称単数(緩やかな命令・勧告)。二人称単数は特定の相手(ルキーリウス)ではなく、一般論としての「人(主語)」を指す。「人が実戦(事態そのもの)において狼狽することを望まないならば、その者を事態の前に訓練すべきである」という一般的な真理を述べている。
  4. §18.7dat et irata — 主語の fortuna が省略されている。接続詞 et は「〜でさえ(even)」の意味。怒れる運命(逆境)においてさえ、肉体の生存に必要な最小限のものは与えられる、というストア派的な自足の思想を表している。

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小セネカ, ルキリウス宛倫理書簡 §18.1-18.7. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:latinLit:phi1017.phi015.humanitext-lat2:18.1-18.7

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。