§14.1Fateor insitam esse nobis corporis nostri caritatem;
私は、我々に自分自身の身体への愛着が植え付けられていることを認める。
fateor nos huius gerere tutelam.
我々が身体を保護すべきであることを認める。
Non nego indulgendum illi;
私は身体を甘やかすべきであることを否定しない。
serviendum nego.
しかし、身体の奴隷になることは否定する。
Multis enim serviet, qui corpori servit, qui pro illo nimium timet, qui ad illud omnia refert.
なぜなら、身体に仕え、身体のために過度に恐れ、あらゆることを身体基準で考える者は、多くの主人に仕えることになるからだ。
§14.2Sic gerere nos debemus, non tamquam propter corpus vivere debeamus, sed tamquam non possimus sine corpore.
我々は、身体のために生きるべきであるかのようにではなく、身体なしには生きられないかのように身を処さなければならない。
Huius nos nimius amor timoribus inquietat, sollicitudinibus onerat, contumeliis obicit.
身体への過度な愛は、我々を恐怖で不安にさせ、心痛で圧迫し、侮辱にさらす。
Honestum ei vile est, cui corpus nimis carum est.
身体を愛しすぎる者にとっては、高潔なものは安っぽいものとなる。
Agatur eius diligentissime cura, ita tamen, ut cum exiget ratio, cum dignitas, cum fides, mittendum in ignes sit.
身体の世話は極めて入念に行われるべきであるが、それは、理性や威厳や信義が要求するときには、身体を火の中に投げ込まねばならぬという条件においてである。
§14.3Nihilominus, quantum possumus, evitemus incommoda quoque, non tantum pericula, et in tutum nos reducamus excogitantes subinde, quibus possint timenda depelli.
それにもかかわらず、我々にできる限り、危険だけでなく不都合をも避け、恐るべきものをいかにして退けられるかを絶えず考えながら、自らを安全な場所へと引き戻そう。
Quorum tria, nisi fallor, genera sunt: timetur inopia, timentur morbi, timentur quae per vim potentioris eveniunt.
それら恐るべきものには、私の見落としがなければ、3つの種類がある。 貧困が恐れられ、病気が恐れられ、より強力な者の力によって生じる事態が恐れられる。
§14.4Ex his omnibus nihil nos magis concutit, quam quod ex aliena potentia inpendet.
これらすべての中で、他人の権力から差し迫るものほど、我々を激しく揺さぶるものはない。
Magno enim strepitu et tumultu venit.
なぜなら、それは大きな騒音と混乱を伴ってやってくるからだ。
Naturalia mala quae rettuli, inopia atque morbus, silentio subeunt nec oculis nec auribus quicquam terroris incutiunt.
私が挙げた自然な悪である貧困や病気は、静かに忍び寄り、目にも耳にも何の恐怖も吹き込まない。
Ingens alterius mali pompa est.
もう一方の悪の演出は巨大である。
Ferrum circa se et ignes habet et catenas et turbam ferarum, quam in viscera inmittat humana.
それは自らの周囲に鉄と火、鎖、そして人間の内臓に投げ込むための猛獣の群れを従えている。
§14.5Cogita hoc loco carcerem et cruces et eculeos et uncum et adactum per medium hominem, qui per os emergeret, stipitem et distracta in diversum actis curribus membra, illam tunicam alimentis ignium et inlitam et textam, et quicquid aliud praeter haec commenta saevitia est.
ここで、牢獄、十字架、拷問台、鉤、そして口から突き出るように人の体を真ん中から貫いて立てられた杭、戦車を反対方向に走らせて引き裂かれた四肢、燃料を塗られ織り込まれたあの衣、その他これら以外に残虐さが考案したあらゆるものを思い浮かべよ。
§14.6Non est itaque mirum, si maximus huius rei timor est, cuius et varietas magna et apparatus terribilis est.
したがって、この事柄に対する恐怖が最も大きいのは不思議ではない。 その多様性は極めて大きく、装置は恐るべきものだからだ。
Nam quemadmodum plus agit tortor, quo plura instrumenta doloris exposuit (specie enim vincuntur qui patientia restitissent); ita ex iis, quae animos nostros subigunt et domant, plus proficiunt, quae habent quod ostendant.
なぜなら、拷問官がより多くの苦痛の道具を並べるほど、より大きな効果を上げる（なぜなら、見栄えによって、忍耐力があれば耐え抜いたであろう人々が圧倒されるからである）のと同様に、我々の心を征服し屈服させるものの中でも、目に見せるものを持つものがより効果を上げるからである。
Illae pestes non minus graves sunt, famem dico et sitim et praecordiorum subpurationes et febrem viscera ipsa torrentem.
あの災厄、すなわち飢えや渇き、内臓の化膿、内臓自体を焦がす高熱も劣らず重大である。
Sed latent, nihil habent quod intentent, quod praeferant;
しかしそれらは隠れており、脅したり誇示したりするものを持たない。
haec ut magna bella aspectu apparatuque vicerunt.
これら（権力による危害）は、大戦争がその外見と装備によって圧倒するのと同様に、圧倒するのだ。
§14.7Demus itaque operam, abstineamus offensis.
したがって、他人の感情を害さないよう努めよう。
Interdum populus est, quem timere debeamus; interdum si ea civitatis disciplina est, ut plurima per senatum transigantur, gratiosi in eo viri; interdum singuli, quibus potestas populi et in populum data est.
時には、我々が恐れるべきは民衆であり、時には、国家の体制が多くの事柄を元老院を通じて処理するようになっているなら、元老院で影響力のある人々であり、時には、民衆の権力が与えられ、民衆に対して権力を持つ個人である。
Hos omnes amicos habere operosum est, satis est inimicos non habere.
これらすべての人を友とすることは骨が折れるが、彼らを敵にしないことで十分である。
Itaque sapiens numquam potentium iras provocabit, immo declinabit, non aliter quam in navigando procellam.
したがって、賢者は決して権力者の怒りを誘発せず、むしろ避けるだろう。 航海において嵐を避けるのとまったく同様に。
§14.8Cum peteres Siciliam, traiecisti fretum.
シキリアに向かうとき、君は海峡を渡った。
Temerarius gubernator contempsit austri minas, ille est enim, qui Siculum pelagus exasperet et in vertices cogat;
無謀な舵取りは南風の脅威を侮った。 シキリアの海を荒らし、渦を巻かせるのはあの風である。
non sinistrum petit litus, sed id, a quo propior Charybdis maria convolvit.
彼は左の岸を目指さず、そこからより近くカリュブディスが海を巻き上げている側を目指した。
At ille cautior peritos locorum rogat, quis aestus sit, quae signa dent nubes; longe ab illa regione verticibus infami cursum tenet.
しかし、より慎重な舵取りは、土地の事情に詳しい者に潮の流れや雲が示す兆候を尋ね、渦巻きで悪名高いあの海域から遠く離れて航路を維持する。
Idem facit sapiens;
賢者も同じことをする。
nocituram potentiam vitat, hoc primum cavens, ne vitare videatur.
害をなす権力を避けるが、避けているように見えないよう、まず注意を払う。
Pars enim securitatis et in hoc est, non ex professo eam petere, quia, quae quis fugit, damnat.
なぜなら、安全を確保することの一部はこれ、すなわちあからさまにそれを避けないことにもあるからだ。 人が逃避するものは、それを非難していることになるからである。
§14.9Circumspiciendum ergo nobis est, quomodo a vulgo tuti esse possimus.
したがって我々は、いかにして大衆から身を守ることができるかを見回さなければならない。
Primum nihil idem concupiscamus;
第一に、同じものを熱望しないこと。
rixa est inter competitores.
競争相手の間には争いが生じる。
Deinde nihil habeamus, quod cum magno emolumento insidiantis eripi possit.
第二に、狙う者にとって大きな利益となって奪われうるものを何も持たないこと。
Quam minimum sit in corpore tuo spoliorum.
君の体の中に、略奪品となるものができるだけ少ないようにせよ。
Nemo ad humanum sanguinem propter ipsum venit, aut admodum pauci.
人の血を流すること自体を目的にやってくる者はいないか、あるいは極めて少ない。
Plures computant quam oderunt.
憎んでいる者よりも、計算している者の方が多い。
Nudum latro transmittit; etiam in obsessa via pauperi pax est.
強盗は裸の者を通り過ぎさせる。 待ち伏せされた道であっても、貧しい者には平和がある。