§14.1Fateor insitam esse nobis corporis nostri caritatem;
나는 우리에게 우리 자신의 신체에 대한 사랑이 깃들어 있음을 인정하네.
fateor nos huius gerere tutelam.
우리가 신체를 수호해야 함을 인정하네.
Non nego indulgendum illi;
나는 신체를 너그럽게 대해야 함을 부인하지 않네.
serviendum nego.
그러나 신체의 노예가 되는 것은 부인하네.
Multis enim serviet, qui corpori servit, qui pro illo nimium timet, qui ad illud omnia refert.
신체를 섬기고, 그것을 위해 지나치게 두려워하며, 모든 것을 그것에 귀착시키는 자는 많은 주인을 섬기게 될 것이기 때문일세.
§14.2Sic gerere nos debemus, non tamquam propter corpus vivere debeamus, sed tamquam non possimus sine corpore.
우리는 마치 신체를 위해 살아야 하는 것처럼 행동해서는 안 되며, 마치 신체 없이는 살 수 없는 것처럼 행동해야 하네.
Huius nos nimius amor timoribus inquietat, sollicitudinibus onerat, contumeliis obicit.
신체에 대한 과도한 사랑은 우리를 두려움으로 불안하게 만들고, 근심으로 짓누르며, 모욕에 처하게 하네.
Honestum ei vile est, cui corpus nimis carum est.
신체를 너무나 아끼는 자에게 고결한 것은 가치 없는 것이 되네.
Agatur eius diligentissime cura, ita tamen, ut cum exiget ratio, cum dignitas, cum fides, mittendum in ignes sit.
신체에 대한 보살핌은 극히 정성스럽게 이루어져야 하되, 다만 이성이나 위엄이나 신의가 요구할 때에는 신체를 불길 속에 던져 넣어야 한다는 조건 하에서 그렇게 해야 하네.
§14.3Nihilominus, quantum possumus, evitemus incommoda quoque, non tantum pericula, et in tutum nos reducamus excogitantes subinde, quibus possint timenda depelli.
그럼에도 불구하고, 우리가 할 수 있는 한, 위험뿐만 아니라 불편함도 피하고, 두려워할 만한 일들을 어떻게 물리칠 수 있을지 끊임없이 생각하면서 우리 자신을 안전한 곳으로 되돌려놓세.
Quorum tria, nisi fallor, genera sunt: timetur inopia, timentur morbi, timentur quae per vim potentioris eveniunt.
내가 틀리지 않았다면, 그것들에는 세 가지 종류가 있네. 가난이 두려움의 대상이 되고, 질병이 두려움의 대상이 되며, 더 강력한 자의 폭력으로 인해 일어나는 일들이 두려움의 대상이 되네.
§14.4Ex his omnibus nihil nos magis concutit, quam quod ex aliena potentia inpendet.
이 모든 것 중에서 타인의 권력으로부터 임박하는 것만큼 우리를 크게 뒤흔드는 것은 없네.
Magno enim strepitu et tumultu venit.
그것은 거대한 소음과 혼란을 동반하며 찾아오기 때문일세.
Naturalia mala quae rettuli, inopia atque morbus, silentio subeunt nec oculis nec auribus quicquam terroris incutiunt.
내가 언급한 자연적인 악인 가난과 질병은 침묵 속에 찾아오며, 눈이나 귀에 아무런 공포도 불어넣지 않네.
Ingens alterius mali pompa est.
다른 악의 연출은 거대하다네.
Ferrum circa se et ignes habet et catenas et turbam ferarum, quam in viscera inmittat humana.
그것은 자신의 주위에 철과 불, 사슬, 그리고 인간의 내장에 풀어놓을 맹수들의 무리를 거느리고 있네.
§14.5Cogita hoc loco carcerem et cruces et eculeos et uncum et adactum per medium hominem, qui per os emergeret, stipitem et distracta in diversum actis curribus membra, illam tunicam alimentis ignium et inlitam et textam, et quicquid aliud praeter haec commenta saevitia est.
여기서 감옥, 십자가, 고문대, 갈고리, 그리고 입으로 뚫고 나오도록 사람의 몸 한가운데를 꿰뚫어 세운 말뚝, 전차를 반대 방향으로 몰아 찢어발긴 사지, 불길의 연료를 칠하고 그렇게 짜인 저 옷, 그리고 이것들 외에 잔혹함이 고안해 낸 다른 모든 것을 떠올려보게나.
§14.6Non est itaque mirum, si maximus huius rei timor est, cuius et varietas magna et apparatus terribilis est.
그러므로 이 일에 대한 두려움이 가장 크다 해도 이상할 것이 없네. 그 다양성이 거대하고 장치가 끔찍하기 때문일세.
Nam quemadmodum plus agit tortor, quo plura instrumenta doloris exposuit (specie enim vincuntur qui patientia restitissent); ita ex iis, quae animos nostros subigunt et domant, plus proficiunt, quae habent quod ostendant.
고문관이 고통의 도구를 더 많이 진열할수록 더 큰 효과를 내는 것처럼(인내심이 있었다면 버텨내었을 자들이 외양에 압도되기 때문일세), 우리의 마음을 굴복시키고 길들이는 것들 중에서도 보여줄 것을 가진 것들이 더 큰 효과를 거두네.
Illae pestes non minus graves sunt, famem dico et sitim et praecordiorum subpurationes et febrem viscera ipsa torrentem.
저 재앙들, 즉 굶주림과 목마름, 내장의 화농, 그리고 내장 자체를 태우는 열병도 그에 못지않게 중하네.
Sed latent, nihil habent quod intentent, quod praeferant;
하지만 그것들은 숨어 있으며, 위협하거나 과시할 만한 것을 가지고 있지 않네.
haec ut magna bella aspectu apparatuque vicerunt.
이것들은 대전쟁이 그 외양과 장비로 압도하는 것처럼 압도해 버린다네.
§14.7Demus itaque operam, abstineamus offensis.
그러므로 우리는 남의 비위를 거스르지 않도록 힘쓰세.
Interdum populus est, quem timere debeamus; interdum si ea civitatis disciplina est, ut plurima per senatum transigantur, gratiosi in eo viri; interdum singuli, quibus potestas populi et in populum data est.
때로는 우리가 두려워해야 할 대상이 민중이기도 하고, 때로는 국가의 체제가 대부분의 일을 원로원을 통해 처리하도록 되어 있다면 원로원에서 영향력 있는 사람들이기도 하며, 때로는 민중의 권력을 부여받아 민중에 대해 권력을 휘두르는 개인이기도 하네.
Hos omnes amicos habere operosum est, satis est inimicos non habere.
이들 모두를 친구로 삼는 것은 고된 일이며, 그들을 원수로 삼지 않는 것만으로 충분하네.
Itaque sapiens numquam potentium iras provocabit, immo declinabit, non aliter quam in navigando procellam.
그러므로 현자는 결코 권력자들의 분노를 유발하지 않고 오히려 피할 것이니, 항해 중에 폭풍우를 피하는 것과 전혀 다르지 않게 할 걸세.
§14.8Cum peteres Siciliam, traiecisti fretum.
자네가 시칠리아로 가고자 했을 때 해협을 건넜네.
Temerarius gubernator contempsit austri minas, ille est enim, qui Siculum pelagus exasperet et in vertices cogat;
무모한 조타수는 남풍의 위협을 업신여겼는데, 시칠리아 바다를 거칠게 만들고 소용돌이 속으로 몰아넣는 것은 바로 그 바람이기 때문이네.
non sinistrum petit litus, sed id, a quo propior Charybdis maria convolvit.
그는 왼쪽 해안을 향하지 않고, 카리브디스가 더 가까이서 바다를 소용돌이치게 만드는 쪽을 향했네.
At ille cautior peritos locorum rogat, quis aestus sit, quae signa dent nubes; longe ab illa regione verticibus infami cursum tenet.
그러나 더 신중한 조타수는 그 지역의 경험자들에게 조류가 어떠한지, 구름이 어떤 징조를 보이는지 묻고, 소용돌이로 악명 높은 그 해역에서 멀리 떨어져 항로를 유지하네.
Idem facit sapiens;
현자도 이와 똑같이 하네.
nocituram potentiam vitat, hoc primum cavens, ne vitare videatur.
해를 끼칠 권력을 피하되, 피하는 것처럼 보이지 않도록 먼저 주의를 기울이네.
Pars enim securitatis et in hoc est, non ex professo eam petere, quia, quae quis fugit, damnat.
왜냐하면 안전을 확보하는 일의 일부는 바로 이것, 즉 드러내 놓고 그것을 피하지 않는 것에 있기 때문이네. 사람이 피하는 것은 그것을 비난하는 셈이기 때문일세.
§14.9Circumspiciendum ergo nobis est, quomodo a vulgo tuti esse possimus.
그러므로 우리는 어떻게 대중으로부터 안전할 수 있을지 둘러보아야 하네.
Primum nihil idem concupiscamus;
첫째로, 같은 것을 갈망하지 말세.
rixa est inter competitores.
경쟁자들 사이에는 다툼이 생기기 마련이네.
Deinde nihil habeamus, quod cum magno emolumento insidiantis eripi possit.
둘째로, 노리는 자에게 큰 이득이 되어 빼앗길 만한 것을 아무것도 가지지 말세.
Quam minimum sit in corpore tuo spoliorum.
자네의 몸에 약탈품이 될 만한 것이 가능한 한 적게 하네.
Nemo ad humanum sanguinem propter ipsum venit, aut admodum pauci.
인간의 피 자체를 목적으로 찾아오는 자는 없거나 극히 드무네.
Plures computant quam oderunt.
미워하는 자보다 계산하는 자가 더 많다네.
Nudum latro transmittit;
강도는 알몸인 자를 그냥 통과시켜 보내네.
etiam in obsessa via pauperi pax est.
매복해 있는 길에서조차 가난한 이에게는 평화가 있다네.