§123.1Itinere confectus incommodo magis quam longo in Albanum meum multa nocte perveni;
\n長いというよりは不便な旅に疲れ果てて、私は夜遅くにアルバヌムの別荘に到着した。
nihil habeo parati nisi me.
私自身のほかには何も準備されたものはない。
Itaque in lectulo lassitudinem pono, hanc coci ac pistoris moram boni consulo.
それゆえ、私はベッドに疲れを横たえ、料理人やパン屋のこの遅れをよしとしている。
Mecum enim de hoc ipso loquor, quam nihil sit grave, quod leviter excipias, indignandum nihil nisi ipse indignando adstruas.
というのも、私は自分自身とまさにこのこと、すなわち、軽く受け流すならいかに重苦しいものが何もないか、あなた自身が腹を立てることで付け足しさえしなければ、腹を立てるべきことなど何もないということについて語っているからだ。
§123.2Non habet panem meus pistor;
\n\n私のパン屋はパンを持っていない。
sed habet vilicus, sed habet atriensis, sed habet colonus.
しかし管理人、執事、あるいは小作農が持っている。
"Malum panem "inquis.
「まずいパンだ」と君は言う。
Exspecta: bonus fiet.
待ちなさい。
Etiam illum tibi tenerum et siligineum fames reddet.
美味しくなるだろう。 飢えが、そのパンを君にとって柔らかく、極上の小麦のパンに変えてくれる。
Ideo non est ante edendum quam illa imperat;
それゆえ、飢えが命令するまでは食べるべきではない。
exspectabo ergo nec ante edam quam aut bonum panem habere coepero aut fastidire desiero.
だから私は待ち、良いパンを得るようになるか、あるいは嫌悪するのをやめるまでは食べないだろう。
§123.3Necessarium est parvo adsuescere: multae difficultates locorum, multae temporum etiam locupletibus et instructis ad voluptatem prohibentes occurrent.
\n\nわずかなもので満足することに慣れるのは必要である。 裕福で快楽のために万端を整えている者たちにさえ、場所や時の多くの困難が、行く手を阻みながら現れるだろう。
Quidquid vult habere nemo potest, illud potest, nolle quod non habet, rebus oblatis hilaris uti.
自分の望むすべてのものを持つことは誰もできないが、自分が持っていないものを望まないこと、提供されたものを快く利用することはできる。
Magna pars libertatis est bene moratus venter et contumeliae patiens.
自由の大きな部分は、行儀が良く、不遇を耐え忍ぶ胃袋である。
§123.4Aestimari non potest, quantam voluptatem capiam ex eo, quod lassitudo mea sibi ipsa adsuescit;
\n\n私の疲労がそれ自体に自然と慣れていくことから、私がいかに大きな喜びを得ているかは評価しきれないほどである。
non unctores, non balineum, non ullum aliud remedium quam temporis quaero.
私はマッサージ師も、入浴も、時間以外のいかなる治療法も求めない。
Nam quod labor contraxit, quies tollit.
なぜなら、労働が引き起こしたものを、休息が取り除くからである。
Haec qualiscumque cena aditiali iucundior erit.
このどのようなものであれ粗末な夕食は、歓迎の宴会よりも快いものとなるだろう。
§123.5Aliquod enim experimentum animi sumpsi subito;
\n\nというのも、私は突然に、精神の何らかの試練を経験したからである。
hoc enim est simplicius et verius.
これこそが、より単純でより真実だからである。
Nam ubi se praeparavit et indixit sibi patientiam, non aeque apparet, quantum habeat verae firmitatis;
なぜなら、精神が準備を整えて自分に忍耐を言い渡したときには、精神がどれほどの真の堅固さを持っているかが同様には明らかにならないからである。
illa sunt certissima argumenta, quae ex tempore dedit, si non tantum aequus molestias, sed placidus aspexit;
精神がその場で不意に示したものこそが、最も確かな証拠である。 すなわち、もし精神が困難を平然と見つめるだけでなく、穏やかに見つめたなら。
si non excanduit, non litigavit;
もし激昂せず、口論しなかったなら。
si quod dari deberet ipse sibi non desiderando supplevit et cogitavit aliquid consuetudini suae, sibi nihil deesse.
もし与えられるべきだったものを、切望しないことによって自分自身に補い、自分の習慣からは何かが欠けているが、自分自身には何も欠けていないと考えたなら。
§123.6Multa quam supervacua essent, non intelleximus, nisi deesse coeperunt;
\n\n多くのものがどれほど不必要なものであるかは、それらが欠け始めて初めて理解できた。
utebamur enim illis, non quia debebamus, sed quia habebamus.
なぜなら、我々はそれらを使うべきだからではなく、持っていたから使っていたからだ。
Quam multa autem paramus, quia alii paraverunt, quia apud plerosque sunt! Inter causas malorum nostrorum est, quod vivimus ad exempla, nec ratione conponimur sed consuetudine abducimur.
しかし、他人が準備したから、あるいは多くの人の手元にあるからという理由で、我々はどれほど多くのものを準備することか！ 我々の不幸の原因の中には、我々が他人の例に従って生き、理性によって自分を整えるのではなく、習慣によって流されることがある。
Quod, si pauci facerent, nollemus imitari, cum plures facere coeperunt, quasi honestius sit, quia frequentius, sequimur.
もし少数の人しか行わないなら我々が模倣したくないと思うようなことを、多くの人が行い始めると、より頻繁に行われるからという理由であたかもより名誉なことであるかのように、我々は従う。
Et recti apud nos locum tenet error, ubi publicus factus est.
そして、誤りが公のものとなったとき、それは我々の間で正しいことの地位を占めるのである。
§123.7Omnes iam sic peregrinantur, ut illos Numidarum praecurrat equitatus, ut agmen cursorum antecedat;
\n\n今や誰もがこのように旅をする。 ヌミディア人の騎兵隊が彼らの先頭を走り、先触れの列が先導するように。
turpe est nullos esse, qui occurrentis via deiciant, aut qui honestum hominem venire magno pulvere ostendant.
道で出くわす人々を押し退ける者が誰もいないことや、あるいは、舞い上がる大路の埃によって、身分の高い人物がやって来ることを示してくれる者が誰もいないことは、恥ずべきこととされている。
Omnes iam mulos habent, qui crustallina et murrina et caelata magnorum artificum manu portent;
今や誰もが、クリスタルグラスや、瑪瑙の器、そして偉大な職人の手による彫刻品を運ぶラバを連れている。
turpe est videri eas te habere sarcinas totas, quae e tuto concuti possint.
安全に揺さぶられても壊れる心配のない荷物ばかりを君が持っていると思われることは、恥ずべきこととされている。
Omnium paedagogia oblita facie vehuntur, ne sol, ne frigus teneram cutem laedat;
すべての奴隷の子供たちは、太陽や寒さが彼らの柔らかい肌を傷つけないように、顔に泥を塗られて馬車に乗せられる。
turpe est neminem esse in comitatu tuo puerorum, cuius sana facies medicamentum desideret.
君の従者の中に、健康な顔をしていて化粧を必要とするような少年が誰もいないことは、恥ずべきこととされる。
§123.8Horum omnium sermo vitandus est: hi sunt, qui vitia tradunt et alio aliunde transerunt.
\n\nこれらすべての人々の言葉は避けるべきである。 彼らこそ、悪徳を伝達し、あちこちへと移し植える者たちだからだ。
Pessimum genus horum hominum videbatur, qui verba gestarent;
かつては噂話を運ぶ人々が、これらの中で最悪の類いの人間だと思われていた。
sunt quidam, qui vitia gestant.
だが、悪徳そのものを運ぶ者たちがいるのだ。
Horum sermo multum nocet;
彼らの言葉は大きな害を及ぼす。
nam etiam si non statim profecit, semina in animo relinquit sequiturque nos etiam cum ab illis discessimus, resurrecturum postea malum.
なぜなら、たとえすぐに効果を現さなくても、心の中に種を残し、我々が彼らのもとを去った後でも我々につきまとい、その悪は後になって再びよみがえるからである。
§123.9Quemadmodum qui audierunt symphoniam, ferunt secum in auribus modulationem illam ac dulcedinem cantuum, quae cogitationes impedit nec ad seria patitur intendi, sic adulatorum et prava laudantium sermo diutius haeret quam auditur.
\n\n音楽を聴いた人々が、その旋律や歌の甘美さを耳に残して持ち去り、それが思考を妨げ、深刻な事柄に集中することを許さないように、そのようにおべっか使いや邪悪なことを称賛する者たちの言葉は、聞かれている時間よりも長く心にへばりつく。
Nec facile est animo dulcem sonum excutere;
そして、心からその甘美な響きを振り払うことは容易ではない。
prosequitur et durat et ex intervallo recurrit.
それはつきまとい、持続し、しばらくして再び戻ってくる。
Ideo cludendae sunt aures malis vocibus et quidem primis;
それゆえ、耳は悪い言葉に対して閉ざされるべきであり、とりわけ最初の言葉に対してそうされるべきである。
quom initum fecerunt admissaeque insunt plus audent.
なぜなら、それらが一度侵入し、受け入れられて中に入り込むと、さらに大胆なことを仕掛けてくるからである。