§123.1Itinere confectus incommodo magis quam longo in Albanum meum multa nocte perveni;
\n길다기보다는 불편한 여정에 지쳐 나는 밤늦게 알바의 내 별장에 도착했네.
nihil habeo parati nisi me.
나 자신 외에는 준비된 것이 아무것도 없네.
Itaque in lectulo lassitudinem pono, hanc coci ac pistoris moram boni consulo.
그리하여 나는 작은 침대에 피로를 뉘어두고, 요리사와 빵 굽는 이의 이 지체를 기꺼이 받아들이고 있네.
Mecum enim de hoc ipso loquor, quam nihil sit grave, quod leviter excipias, indignandum nihil nisi ipse indignando adstruas. §123.2Non habet panem meus pistor;
나는 나 자신과 바로 이 일에 대해 이야기하고 있기 때문이네. 가볍게 받아들인다면 무거운 일이란 아무것도 없으며, 자네 스스로가 분개함으로써 덧붙이지 않는다면 분개할 일이란 아무것도 없다는 점을 말이네.\n\n내 빵 굽는 이는 빵을 가지고 있지 않네.
sed habet vilicus, sed habet atriensis, sed habet colonus.
하지만 마름이 가지고 있고, 집사가 가지고 있고, 소작농이 가지고 있네.
"Malum panem "inquis.
“맛없는 빵이군” 하고 자네는 말하겠지.
Exspecta: bonus fiet.
기다리게나, 맛있어질 것이네.
Etiam illum tibi tenerum et siligineum fames reddet.
굶주림이 그 빵마저도 자네에게 부드럽고 고운 밀가루 빵으로 만들어 줄 것이네.
Ideo non est ante edendum quam illa imperat;
그러므로 굶주림이 명령하기 전에는 먹지 말아야 하네.
exspectabo ergo nec ante edam quam aut bonum panem habere coepero aut fastidire desiero.
그러니 나는 기다릴 것이며, 좋은 빵을 얻기 시작하거나 혹은 가리는 것을 그칠 때까지는 먹지 않을 것이네.\n\n적은 것에 길드는 것은 필요하네.
§123.3Necessarium est parvo adsuescere: multae difficultates locorum, multae temporum etiam locupletibus et instructis ad voluptatem prohibentes occurrent.
부유하고 낙을 누릴 준비가 된 이들에게조차 장소와 시간의 많은 난관이 앞길을 막아서며 닥쳐올 것이네.
Quidquid vult habere nemo potest, illud potest, nolle quod non habet, rebus oblatis hilaris uti.
자신이 원하는 것은 무엇이든 가질 수 있는 사람은 아무도 없지만, 자신이 가지지 못한 것을 원하지 않고 주어진 것을 기쁘게 누릴 수는 있네.
Magna pars libertatis est bene moratus venter et contumeliae patiens.
자유의 큰 부분은 교양 있고 수모를 참아낼 줄 아는 위장이네.\n\n내 피로가 스스로 그것에 길들어 간다는 사실에서 내가 얼마나 큰 즐거움을 얻고 있는지는 헤아릴 수 없네.
§123.4Aestimari non potest, quantam voluptatem capiam ex eo, quod lassitudo mea sibi ipsa adsuescit;
나는 마사지사도, 목욕도, 시간 외에는 그 어떤 다른 치유책도 구하지 않네.
non unctores, non balineum, non ullum aliud remedium quam temporis quaero.
노동이 움츠러뜨린 것을 휴식이 없애주기 때문이네.
Nam quod labor contraxit, quies tollit. Haec qualiscumque cena aditiali iucundior erit.
어떤 것이든 이 저녁 식사는 축하 연회보다 더 즐거울 것이네.\n\n내가 갑자기 내 정신의 어떤 시험을 거쳤기 때문이네.
§123.5Aliquod enim experimentum animi sumpsi subito;
이것이 참으로 더 단순하고 더 진실하네.
hoc enim est simplicius et verius.
정신이 스스로 준비를 갖추고 자신에게 인내를 명했을 때는, 그것이 얼마나 참된 굳건함을 지니고 있는지 똑같이 드러나지 않기 때문이네.
Nam ubi se praeparavit et indixit sibi patientiam, non aeque apparet, quantum habeat verae firmitatis;
가장 확실한 증거는 정신이 즉석에서 보여준 것들이네.
illa sunt certissima argumenta, quae ex tempore dedit, si non tantum aequus molestias, sed placidus aspexit; si non excanduit, non litigavit; si quod dari deberet ipse sibi non desiderando supplevit et cogitavit aliquid consuetudini suae, sibi nihil deesse.
만약 정신이 성가신 일들을 평온하게 바라볼 뿐만 아니라 온화하게 대했다면, 화를 내지 않고 다투지 않았다면, 주어져야 마땅했던 것을 갈망하지 않음으로써 스스로 채우고, 자신의 습관에는 무언가 결여되었으나 자신에게는 아무것도 결여되지 않았다고 생각했다면 말이네.\n\n얼마나 많은 것들이 쓸데없는 것이었는지, 그것들이 부족해지기 시작하고서야 우리는 깨달았네.
§123.6Multa quam supervacua essent, non intelleximus, nisi deesse coeperunt; utebamur enim illis, non quia debebamus, sed quia habebamus.
우리가 그것들을 사용한 것은 마땅히 그래야 해서가 아니라, 그것들을 가지고 있었기 때문이네.
Quam multa autem paramus, quia alii paraverunt, quia apud plerosque sunt! Inter causas malorum nostrorum est, quod vivimus ad exempla, nec ratione conponimur sed consuetudine abducimur.
그런데 다른 이들이 장만했기 때문에, 대부분의 사람들에게 있기 때문에 우리는 얼마나 많은 것을 장만하는가! 우리 불행의 원인 중 하나는 우리가 선례를 따라 살며, 이성에 의해 조정되는 것이 아니라 습관에 의해 이끌려 다닌다는 점이네.
Quod, si pauci facerent, nollemus imitari, cum plures facere coeperunt, quasi honestius sit, quia frequentius, sequimur.
소수만이 한다면 모방하고 싶지 않을 일을, 더 많은 이들이 하기 시작하면 더 흔하다는 이유로 마치 그것이 더 명예로운 일인 양 우리는 뒤따르네.
Et recti apud nos locum tenet error, ubi publicus factus est.
그리고 오류가 공적인 것이 되었을 때, 그것은 우리 사이에서 올바른 것의 자리를 차지하네.\n\n이제는 누구나 누미디아 기병대가 그들 앞에서 달리고, 달리기꾼들의 무리가 앞장서도록 그런 식으로 여행하네.
§123.7Omnes iam sic peregrinantur, ut illos Numidarum praecurrat equitatus, ut agmen cursorum antecedat; turpe est nullos esse, qui occurrentis via deiciant, aut qui honestum hominem venire magno pulvere ostendant.
길에서 마주치는 사람들을 밀쳐버릴 사람이 아무도 없거나, 혹은 자욱한 먼지로 지체 높은 분이 오고 계심을 보여줄 사람이 아무도 없다면 수치스러운 일이네.
Omnes iam mulos habent, qui crustallina et murrina et caelata magnorum artificum manu portent;
이제 누구나 수정 그릇과 마노 그릇, 그리고 위대한 거장의 손으로 조각된 그릇들을 운반할 노새들을 거느리고 있네.
turpe est videri eas te habere sarcinas totas, quae e tuto concuti possint.
안전하게 흔들릴 수 있는 짐만 자네가 가지고 있는 것처럼 보이는 것은 수치스러운 일이네.
Omnium paedagogia oblita facie vehuntur, ne sol, ne frigus teneram cutem laedat;
모든 이의 어린 노예들은 태양이나 추위가 그들의 부드러운 피부를 상하게 하지 않도록 얼굴에 팩을 바른 채 마차를 타고 가네.
turpe est neminem esse in comitatu tuo puerorum, cuius sana facies medicamentum desideret.
자네의 수행원 중에 건강한 얼굴을 하고 있어 약을 발라야 할 소년이 아무도 없다면 수치스러운 일이네.\n\n이들 모두의 대화는 피해야 하네.
§123.8Horum omnium sermo vitandus est: hi sunt, qui vitia tradunt et alio aliunde transerunt.
이들이야말로 악덕을 전하고 여기저기에서 저기저곳으로 옮기는 자들이기 때문이네.
Pessimum genus horum hominum videbatur, qui verba gestarent; sunt quidam, qui vitia gestant.
이 사람들 중에서 가장 나쁜 부류는 말을 나르는 자들로 여겨졌으나, 악덕을 나르는 자들이 있네.
Horum sermo multum nocet;
이들의 대화는 큰 해를 끼치네.
nam etiam si non statim profecit, semina in animo relinquit sequiturque nos etiam cum ab illis discessimus, resurrecturum postea malum. §123.9Quemadmodum qui audierunt symphoniam, ferunt secum in auribus modulationem illam ac dulcedinem cantuum, quae cogitationes impedit nec ad seria patitur intendi, sic adulatorum et prava laudantium sermo diutius haeret quam auditur.
왜냐하면 당장은 효과를 거두지 못하더라도 마음속에 씨앗을 남겨두고, 우리가 그들을 떠난 뒤에도 우리를 뒤따라와, 그 악이 나중에 다시 살아나기 때문이네.\n\n음악을 들은 사람들이 그 선율과 노래의 감미로움을 귓가에 담아 가며, 그것이 생각을 방해하고 진지한 일에 집중하지 못하게 하듯이, 아첨꾼들과 사악한 것을 찬양하는 자들의 말은 들리는 시간보다 더 오래 머무네.
Nec facile est animo dulcem sonum excutere;
그리고 마음에서 그 달콤한 소리를 떨쳐버리기는 쉽지 않네.
prosequitur et durat et ex intervallo recurrit.
그것은 뒤따르고 지속되며 이따금씩 다시 찾아오네.
Ideo cludendae sunt aures malis vocibus et quidem primis;
그러므로 나쁜 말에는 귀를 닫아야 하며, 참으로 그 첫마디에 그래야 하네.
quom initum fecerunt admissaeque insunt plus audent.
일단 그것들이 시작되어 허용되고 나면 안에서 더 대담해지기 때문이네.