§122.1Detrimentum iam dies sensit.
日はすでに衰えを見せている。
Resiluit aliquantum, ita tamen ut liberate adhuc spatium sit, si quis cum ipso, ut ita dicam, die surgat.
日はかなり短くなったが、いわば日とともに起きる人にとっては、活動する余地はまだ十分にある。
Officiosior meliorque, si quis illum exspectat et lucem primam excipit;
日を待ち受け、最初の光を迎え入れる者は、より義務を果たす者であり、より善い者である。
turpis, qui alto sole semisomnus iacet, cuius vigilia medio die incipit;
日が高く昇っても半分眠った状態で横たわり、正午に目覚めが始まる者は卑劣である。
et adhuc multis hoc antelucanum est.
しかも、多くの者にとって、これはまだ夜明け前の時間なのだ。
§122.2Sunt qui officia lucis noctisque perverterint nec ante diducant oculos hesterna graves crapula quam adpetere nox coepit.
昼と夜の務めを逆転させ、昨夜の二日酔いで重くなった目を、夜が近づき始めるまでは開けようとしない人々がいる。
Qualis illorum condicio dicitur, quos natura, ut ait vergilius, sedibus nostris subditos e contrario posuit,
"
Nosque ubi primus equis Oriens adflavit anhelis,
Illis sera rubens accendit lumina Vesper; "
talis horum contraria omnibus non regio, sed vita est.
自然が、ウェルギリウスの言うように、我々の居住地の下、反対側に置いたとされる人々、すなわち、「東から昇る最初の朝日が、息を切らせる馬を伴って我々に吹きかけるとき、彼らにとっては、赤く輝く宵の明星が遅い明かりを灯す」と言われる人々の境遇がそのようなものであるなら、これらの人々の生活もまた、地域ではなく、すべての人に対して相反している。
Sunt quidam in eadem urbe antipodes, qui, ut M. Cato ait, nec orientem umquam solem viderunt nec occidentem.
同じ都市の中にも、マルクス・カトが言うように、昇る太陽も沈む太陽も一度も見ることのなかった「対蹠人」たちがいる。
§122.3Hos tu existimas scire quemadmodum vivendum sit, qui nesciunt quando? Et hi mortem timent, in quam se vivi condiderunt? Tam infausti quam nocturnae aves sunt.
いつ生きるべきかを知らない彼らが、いかに生きるべきかを知っていると君は思うか？ そして、生きながらにしてその中に自らを葬った死を、彼らが恐れるというのか？ 彼らは夜の鳥と同じくらい不吉である。
Licet in vino unguentoque tenebras suas exigant, licet epulis et quidem in multa fericula discoctis totum perversae vigiliae tempus educant, non convivantur, sed iusta sibi faciunt.
彼らがワインと香油の中でその暗闇を過ごそうとも、多くの皿に分けて調理されたご馳走とともに逆転した目覚めの時間のすべてを費やそうとも、彼らは会食をしているのではなく、自らの葬儀を行っているのである。
Mortuis certe interdiu parentatur.
死者のための追悼は、確かに昼間に行われるものだからだ。
At mehercules nullus agenti dies longus est.
しかし、誓って言うが、活動する者にとって退屈な日は一日もない。
Extendamus vitam;
生を引き伸ばそうではないか。
huius et officium et argumentum actus est.
生の義務も証明も、活動することにあるのだ。
Circumscribatur nox, et aliquid ex illa in diem transferatur.
夜を制限し、その一部を昼へと移そう。
§122.4Aves, quae conviviis conparantur, ut inmotae facile pinguescant, in obscuro continentur;
馳走のために用意される鳥は、動かずに容易に太るよう、暗闇に閉じ込められる。
ita sine ulla exercitatione iacentibus tumor pigrum corpus invadit, et superba umbra iners sagina subcrescit.
このようにして、運動もせずに横たわっている彼らに、肥満がその怠惰な身体を襲い、不活発な肥育によって、余分な影が増殖する。
At istorum corpora, qui se tenebris dicaverunt, foeda visuntur.
しかし、自らを暗闇に捧げた者たちの身体は、見るも無惨である。
Quippe suspectior illis quam morbo patientibus color est, languidi et evanidi albent, et in vivis caro morticina est.
実に、病に苦しむ人々よりも彼らの顔色は疑わしく、力なく消え入りそうに青白く、生きている者たちの中に死肉があるかのようである。
Hoc tamen minimum in illis malorum dixerim.
だが、これは彼らの悪徳のうちで最も軽いものであると私は言いたい。
Quanto plus tenebrarum in animo est! Ille in se stupet, ille caligat, invidet caecis.
彼らの魂にはどれほど多くの暗闇があることか！ 魂は自分自身に麻痺し、暗闇に包まれ、盲人を羨む。
Quis umquam oculos tenebrarum causa habuit?
そもそも誰が暗闇のために目を持ったというのか？
§122.5Interrogas, quomodo haec animo pravitas fiat aversandi diem et totam vitam in noctem transferendi? Omnia vitia contra naturam pugnant, omnia debitum ordinem deserunt.
君は尋ねる。 昼を嫌悪し、全生涯を夜へと移すという、このような魂の歪みはいかにして生じるのか、と。 すべての悪徳は自然に反して闘い、すべての悪徳は課された秩序を捨てる。
Hoc est luxuriae propositum, gaudere perversis nec tantum discedere a recto, sed quam longissime abire, deinde etiam e contrario stare.
ねじ曲がったものを喜び、正しいことからただ立ち去るだけでなく、できる限り遠くへ離れ、さらにはその正反対の立場に立つこと、これが奢侈の目的である。
§122.6Non videntur tibi contra naturam vivere qui ieiuni bibunt, qui vinum recipiunt inanibus venis et ad cibum ebrii transeunt? Atqui frequens hoc adulescentium vitium est, qui vires excolunt, ut in ipso paene balinei limine inter nudos bibant, immo potent et sudorem, quem moverunt potionibus crebris ac ferventibus, subinde destringant.
空腹の状態で酒を飲み、空っぽの血管にワインを受け入れ、酔っ払った状態で食事へと移る人々は、君には自然に反して生きているとは思われないか？ しかし、これは身体を鍛える若者たちの間で頻繁に見られる悪徳であり、彼らはほとんど浴場の入り口その地で、裸の者たちの間で酒を飲み、いや浴びるように飲み、熱くて頻繁な飲酒によって引き起こした汗を、すぐに削ぎ落とすのだ。
Post prandium aut cenam bibere vulgare est;
昼食や夕食の後に飲むのは、ありふれたことである。
hoc patres familiae rustici faciunt et verae voluptatis ignari.
これは田舎の家長たちや、本当の快楽を知らない者たちがすることだ。
Merum illud delectat, quod non innatat cibo, quod libere penetrat ad nervos;
食物の上に浮遊せず、神経へと自由に浸透する生酒こそが喜びを与える。
illa ebrietas iuvat, quae in vacuum venit.
空っぽの胃に達するあの泥酔こそが喜ばしいのである。
§122.7Non videntur tibi contra naturam vivere qui commutant cum feminis vestem? Non vivunt contra naturam qui spectant, ut pueritia splendeat tempore alieno? Quid fieri crudelius vel miserius potest? Numquam vir erit, ut diu virum pati possit? Et cum illum contumeliae sexus eripuisse debuerat, non ne aetas quidem eripiet?
女性と衣服を交換する人々は、君には自然に反して生きているとは思われないか？ ふさわしくない時期に、少年としての艶やかさを放つよう心を配る者たちは、自然に反して生きているのではないか？ これ以上に残酷で、あるいは惨めなことがあり得るだろうか。 彼は、長く男に身を任せることができるために、決して一人前の男にはなれないのだろうか。 そして、その性の屈辱から彼を救い出すべきであった時に、年齢さえも彼を救い出さないというのか。
§122.8Non vivunt contra naturam qui hieme concupiscunt rosam fomentoque aquarum calentium et calorum apta mutatione bruma lilium, florem vernum, exprimunt? Non vivunt contra naturam qui pomaria in summis turribus serunt? Quorum silvae in tectis domuum ac fastigiis nutant, inde ortis radicibus quo inprobe cacumina egissent? Non vivunt contra naturam qui fundamenta thermarum in mari iaciunt et delicate natare ipsi sibi non videntur, nisi calentia stagna fluctu ac tempestate feriantur?
冬に薔薇を欲し、温水の温もりと温度の適切な変化によって、冬至の時期に春の花である百合を咲かせる者たちは、自然に反して生きているのではないか？ 最も高い塔のてっぺんに果樹園を植える者たちは、自然に反して生きているのではないか？ 彼らの森が家の屋根やてっぺんで揺れており、本来なら不届きにも梢を伸ばすべきであった場所に、根を張っているのだ。 海のなかに温水浴場の基礎を築き、温かいプールが波や嵐によって打たれない限り、自分たちが優雅に泳いでいるとは思えない者たちは、自然に反して生きているのではないか？