§121.18Producit fetus suos natura, non abicit.
\n自然は自らの産み出した子らを出産させ、見捨てはしない。
Et quia tutela certissima ex proximo est, sibi quisque commissus est.
そして、最も確実な保護は最も身近なところから得られるものであるため、各人は自分自身に委ねられているのである。
Itaque, ut in prioribus epistulis dixi, tenera quoque animalia et materno utero vel ovo modo effusa, quid sit infestum, ipsa protinus norunt et mortifera devitant.
それゆえ、以前の手紙で私が言ったように、生まれたばかりの、そして母胎や卵からたった今出てきたばかりの動物たちも、何が害となるかを自ら直ちに知っており、死をもたらすものを避けるのである。
Umbram quoque transvolantium reformidant obnoxia avibus rapto viventibus.
彼らはまた、略奪によって生きている鳥たちに狙われやすい性質を持っているため、上空を飛び去る者たちの影をも恐れる。
Nullum animal ad vitam prodit sine metu mortis.
\nいかなる動物も、死への恐怖なしに生へと進み出ることはない。
§121.19"Quemadmodum," inquit," editum animal intellectum habere aut salutaris aut mortiferae rei potest? "Primum quaeritur, an intellegat, non quemadmodum intellegat.
\n\n「生まれたばかりの動物が、いかにして有益なものや死をもたらすものを理解することができるのか」と彼は言う。 第一の問いは、彼らが理解しているかどうかであって、いかにして理解しているかではない。
Esse autem illis intellectum ex eo apparet, quod nihil amplius, si intellexerint, facient.
しかし、彼らに理解が備わっていることは、仮に彼らが理解していたとしても、これ以上のことはしないであろうということから明らかである。
Quid est, quare pavonem, quare anserem gallina non fugiat, at tanto minorem et ne notum quidem sibi accipitrem? Quare pulli faelem timeant, canem non timeant? Apparet illis inesse nocituri scientiam non experimento collectam;
雌鳥が、クジャクやガチョウからは逃げないのに、それらよりずっと小さく、知ってもいないハイタカから逃げるのはなぜなのか。 ひよこたちが、猫を恐れるのに、犬を恐れないのはなぜなのか。 彼らには、経験によって集められたのではない、害をなすものについての知識が備わっていることが明らかである。
nam antequam possint experisci, cavent.
なぜなら、経験できるようになる前に、警戒するからである。
§121.20Deinde ne hoc casu existimes fieri, nec metuunt alia quam debent nec umquam obliviscuntur huius tutelae et diligentiae;
\n\n次に、これが偶然に起きていると君が考えないために言うが、彼らは恐れるべきもの以外のものを恐れることはなく、この保護と注意深さを忘れることも決してない。
aequalis est illis a pernicioso fuga.
彼らにとって、有害なものからの逃避は常に一定である。
Praeterea non fiunt timidiora vivendo.
さらに、彼らは生きるにつれてより臆病になるわけではない。
Ex quo quidem apparet non usu illa in hoc pervenire, sed naturali amore salutis suae.
\nこのことから、彼らが経験によってこの状態に達するのではなく、自らの生存に対する自然な愛によって達することが実に明らかである。
Et tardum est et varium, quod usus docet;
経験が教えるものは遅く、また多様である。
quicquid natura tradit, et aequale omnibus est et statim.
これに対し、自然が伝えるものは、すべての人に等しく、かつ即座に与えられる。
§121.21Si tamen exigis, dicam quomodo omne animal perniciosa intellegere conatur? Sentit se carne constare;
\n\nそれでもなお君が求めるなら、いかにしてすべての動物が有害なものを理解しようと努めるのかを説明しよう。 動物は自分が肉体から成り立っていると感じている。
itaque sentit, quid sit, quo secari caro, quo uri, quo opteri possit, quae sint animalia armata ad nocendum;
それゆえ、肉を切り裂き、焼き、押し潰しうるものが何であるか、また害をなすために武装した動物がどのようなものであるかを感じる。
horum speciem trahit inimicam et hostilem.
そして、これらの姿を敵対的で危害を加えるものとして受け取るのである。
Inter se ista coniuncta sunt;
これらは互いに結びついている。
simul enim conciliatur saluti suae quidque et iuvantia petit, laesura formidat.
なぜなら、各々の動物は自らの生存に親和させられると同時に、助けとなるものを求め、害を与えるものを恐れるからである。
Naturales ad utilia impetus, naturales a contrariis aspernationes sunt;
有益なものへの衝動は自然なものであり、相反するものへの忌避も自然なものである。
sine ulla cogitatione, quae hoc dictet, sine consilio fit, quidquid natura praecepit.
これを指示するいかなる思考もなしに、またいかなる熟慮もなしに、自然が命じたことはすべて実行されるのである。
§121.22Non vides, quanta sit subtilitas apibus ad fingenda domicilia, quanta dividua laboris obeundi undique concordia? Non vides, quam nulli mortalium mutabilis illa aranei textura, quanti operis sit fila disponere, alia in rectum inmissa firmamenti loco, alia in orbem currentia ex denso rara, qua minora animalia, in quorum perniciem illa tenduntur, velut retibus implicata teneantur?
\n\n蜜蜂が巣を作り出すときの巧妙さがどれほど大きいか、役割を分担して労働を行う際の一致がいたるところでどれほど見事であるか、君には見えないのか。 蜘蛛のあの織り目が、いかなる人間にとっても模倣できないものであること、また、ある糸は支柱の代わりに直線的に張られ、他の糸は同心円状に密から粗へと走り、それによって、破滅させるために蜘蛛の巣が張られている小さな動物たちが網に絡め取られたかのように捕らえられるように、糸を配置することがどれほど骨の折れる仕事であるか、君には見えないのか。
§121.23Nascitur ars ista, non discitur.
\n\nこの技術は、生まれながらにして備わるものであり、学んで得られるものではない。
Itaque nullum est animal altero doctius.
それゆえ、他の動物よりも技術の優れた動物など存在しない。
videbis araneorum pares telas, par in favis angulorum omnium foramen.
蜘蛛たちの網はどれも同様であり、蜂の巣のすべての角の穴も同様であるのを君は見るだろう。
Incertum est et inaequabile, quidquid ars tradit; ex aequo venit, quod natura distribuit.
技術が伝えるものは不確実で不均一であるが、自然が配分するものは均等に由来する。
Haec nihil magis quam tutelam sui et eius peritiam tradidit, ideoque etiam simul incipiunt et discere et vivere.
自然は、自己の保護とそのための熟練以上に多くのものを伝えたわけではなく、それゆえに動物たちは学ぶことと生きることを同時に始めるのである。
§121.24Nec est mirum cum eo nasci illa, sine quo frustra nascerentur.
\n\nそれがなければ生まれてきても無駄になってしまうものを伴って彼らが生まれてくることは、少しも驚くべきことではない。
Primum hoc instrumentum in illa natura contulit ad permanendum, conciliationem et caritatem sui.
自然が彼らに、存続するために授けた最初の道具は、自己への親和と自己への愛である。
Non poterant salva esse, nisi vellent.
彼らは、自ら望まない限り、安全であることはできなかった。
Nec hoc per se profuturum erat, sed sine hoc nulla res profuisset.
そして、これ自体だけで役に立つわけではなかったが、これがなければ他のいかなるものも役に立たなかったであろう。
In nullo deprendes vilitatem sui, ne neglegentiam quidem.
いかなる動物の中にも、自己を卑しむことや、自己を無視することさえも見出すことはない。
Tacitis quoque et brutis, quamquam in cetera torpeant, ad vivendum sollertia est.
声なき、そして理性のない動物たちにも、他のことにおいては鈍重であっても、生きることについては抜け目のなさがある。
videbis, quae aliis inutilia sunt, sibi ipsa non deesse.
他者にとっては無用な動物たちが、自分自身のためには不足していないのを見るだろう。
Vale.
つつがなくあらんことを。