§120.16Nunc de capite, nunc ' de ventre, nunc de pectore ac faucibus querimur.
\n今は頭、今は腹、今は胸や喉について私たちは愚痴を言う。
Alias nervi nos, alias pedes vexant, nunc deiectio, nunc destillatio, aliquando superest sanguis, aliquando deest;
ある時は神経が、ある時は足が私たちを苦しめ、今は下痢、今は鼻水、時には血液が過剰になり、時には不足する。
hinc atque illinc temptamur et expellimur;
あちらこちらから私たちは攻撃され、追い出される。
hoc evenire solet in alieno habitantibus.
これは他人の家に住む者たちに起こるのが常である。
§120.17At nos corpus tam putre sortiti nihilominus aeterna proponimus et in quantum potest aetas humana protendi, tantum spe occupamus, nulla contenti pecunia, nulla potentia.
\n\nしかし私たちは、これほど朽ち果てやすい肉体を割り当てられながらも、それにもかかわらず永遠の計画を立て、人間の寿命が延ばされうる限り、そのすべてを希望によって占有し、いかなる富にも、いかなる権力にも満足しない。
Quid hac re fieri inpudentius, quid stultius potest? Nihil satis est morituris, immo morientibus;
これ以上に不遜で、これ以上に愚かなことがあり得るだろうか。 死ぬ運命にある者たちにとって、いや、現に死につつある者たちにとって、十分なものは何もない。
cotidie enim propius ab ultimo stamus, et illo, unde nobis cadendum est, hora nos omnis inpellit.
なぜなら、私たちは毎日、最後（の瞬間）により近く立っており、私たちがそこから落下せねばならないあの場所へと、あらゆる時間が私たちを駆り立てているからである。
vide in quanta caecitate mens nostra sit!
私たちの心が、いかに大きな盲目の中にあるかを見るがよい。
§120.18Hoc quod futurum dico, cum maxime fit, et pars eius magna iam facta est, nam quod viximus.
\n\n私が（これから起こるであろうと）言うこのことは、まさに今この瞬間に起こっているのであり、その大部分はすでに完了している。 私たちがすでに生きた部分が［死に属する］からである。
Erramus autem qui ultimum timemus diem, cum tantumdem in mortem singuli conferant.
しかし、私たちは最後の日を恐れて過ちを犯している。 私たち一人一人が毎日、死に対して同じだけの分け前を差し出しているというのに。
Non ille gradus lassitudinem facit, in quo deficimus, sed ille profitetur.
私たちが崩れ落ちるあの最後のステップが疲労を生み出すのではなく、それが疲労を公表（宣告）するのである。
Ad mortem dies extremus pervenit, accedit omnis.
最後の日が死に到達するが、すべての日々が死に近づいている。
Carpit nos illa, non corripit.
死は私たちを少しずつ削り取る（毟り取る）のであり、一気にひったくるのではない。
Ideo magnus animus conscius sibi melioris naturae dat quidem operam, ut in hac statione qua positus est, honeste se atque industrie gerat, ceterum nihil horum, quae circa sunt, suum iudicat, sed ut commodatis utitur, peregrinus et properans.
\nそれゆえ、より優れた本性を自覚している偉大な精神は、自分が配置されたこの部署（持ち場）において、高潔かつ勤勉に振る舞うよう努めはするものの、周囲にあるこれらのもののうち何一つとして自分のものとは判断せず、貸し出されたものとして利用し、旅人として、また先を急ぐ者として振る舞うのである。
§120.19Cum aliquem huius videremus constantiae, quidni subiret nos species non usitatae indolis? Utique si hanc, ut dixi, magnitudinem veram esse ostendebat aequalitas.
\n\n私たちがこのような一貫性を持つ誰かを見るとき、並外れた素質の面影が私たちの心に浮かばないことがあろうか（いや、浮かぶはずだ）。 とりわけ、私が言ったように、一貫性がこの偉大さを本物であると示していたならば。
vero tenor permanet, falsa non durant.
実に、真実のものには一貫性が残り、偽りのものは長続きしない。
Quidam alternis Vatinii, alternis Catones sunt;
ある人々は交互にヴァティニウスであり、カトである。
et modo parum illis severus est Curius, parum pauper Fabricius, parum frugi et contentus vilibus Tubero; modo Licinum divitiis, Apicium cenis, Maecenatem deliciis provocant.
そして、ある時は彼らにとってクリウスは厳格さが足りず、ファブリキウスは貧しさが足りず、トゥベロは質素で安物で満足することが足りないように思われ、またある時は、富においてはリキヌスに、晩餐においてはアピキウスに、贅沢においてはマエケナスに対抗しようとする。
§120.20Maximum indicium est malae mentis fluctuatio et inter simulationem virtutum amoremque vitiorum adsidua iactatio.
\n\n邪悪な心の最大の証拠は、揺れ動きであり、徳の偽装と悪徳への愛との間での絶えざる動揺である。
Aliquis
"
habebat saepe ducentos,
Saepe decem servos;
ある人は\n"\nしばしば二百人の、\nしばしば十人の奴隷を抱えていた。
modo reges atque tetrarchas,
Omnia magna loquens, modo "sit mihi mensa tripes et
Concha salis puri, toga quae defendere frigus
Quamvis crassa queat";
ある時は王たちや四分領主について、\n壮大なことばかりを語り、またある時は『三本脚のテーブルと、\n\n清らかな塩を入れた貝殻、そしてどれほど粗末であっても寒さを防ぐことのできる\nトガがあればよい』と言う。
decies centena dedisses
Huic parco, paucis contento; quinque diebus
Nil erat.
もし君が、この質素で、\nわずかなもので満足している男に百万（セステルティウス）を与えていたなら、五日のうちに\n何もなくなっていたであろう。
" §120.21Homines isti tales sunt, qualem hunc describit Horatius Flaccus, numquam eundem, ne similem quidem sibi;
\n"\n\nそうした人々は、ホラティウス・フラックスがこの男を描写している通りであり、決して同じではなく、自分自身に似てさえいない。
adeo in diversum aberrat.
それほどまでに正反対の方向へと迷い込むのである。
Multos dixi? Prope est, ut omnes sint.
私は「多くの人々」と言っただろうか。 ほとんどすべての人がそうなのである。
Nemo non cotidie et consilium mutat et votum.
毎日、計画と願いの両方を変えない者はいない。
Modo uxorem vult habere, modo amicam, modo regnare vult, modo id agit, ne quis sit officiosior servus, modo dilatat se usque ad invidiam, modo subsidit et contrahitur infra humilitatem vere iacentium, nunc pecuniam spargit, nunc rapit.
ある時は妻を娶りたがり、ある時は愛人を欲しがり、ある時は支配者たらんとし、ある時はどの奴隷よりも忠勤に励もうとし、ある時は他人の羨望を集めるほどに自らを膨らませ、ある時は身を沈めて、本当に地べたに這いつくばっている者たち以下の卑屈さにまで縮こまり、今は金をばら撒き、今はそれを強奪する。
§120.22Sic maxime coarguitur animus inprudens;
\n\nこのようにして、愚かな心は最も厳しく告発される。
alius prodit atque alius et, quo turpius nihil iudico, impar sibi est.
ある時は一人の人間が現れ、またある時は別の人間が現れる。 そして、これ以上に卑しむべきものはないと私が判断することだが、彼は自分自身と一致しないのである。
Magnam rem puta unum hominem agere.
一人の人間として振る舞うことは、偉大なことだと考えよ。
Praeter sapientem autem nemo unum agit, ceteri multiformes sumus.
しかし、賢者を除けば、誰も一人の人間として振る舞うことはなく、残りの私たちは多面的な姿をしている。
Modo frugi tibi videbimur et graves, modo prodigi et vani.
ある時は私たちは君に質素で厳格に見え、ある時は放漫で軽薄に見えるだろう。
Mutamus subinde personam et contrariam ei sumimus, quam exuimus.
私たちは次々に仮面を変え、脱ぎ捨てたものとは正反対の仮面を身につけるのである。
Hoc ergo a te exige, ut, qualem institueris praestare te, talem usque ad exitum serves.
それゆえ、自分自身にこれを要求せよ。 自分がどのような者として振る舞い始めたのであれ、そのような者として最期まで自分を保ち続けることを。
Effice ut possis laudari, si minus, ut adgnosci.
称賛されうるようにせよ。 それが叶わなくとも、せめて（同じ人間として）認識されうるようにせよ。
De aliquo, quem here vidisti, merito dici potest: "hic qui est? "Tanta mutatio est.
昨日君が見かけた誰かについて、「この男は誰だ？ 」と当然のように言われうるほどである。 それほど変化が大きいのだ。
VALE.
つつがなくあれ。