§116.1Utrum satius sit modicos habere adfectus an nullos, saepe quaesitum est.
感情を適度に持つのがより良いか、あるいは全く持たないのがより良いかは、しばしば問われてきた。
Nostri illos expellunt, Peripatetici temperant.
我々の陣営（ストア派）はそれらを駆逐し、ペリパトス派はそれらを調整する。
Ego non video, quomodo salubris esse aut utilis possit ulla mediocritas morbi.
私は、いかなる病気の適度さも、どのようにして健全でありえたり、あるいは有益でありえたりするのか理解できない。
Noli timere;
恐れるな。
nihil eorum, quae tibi non vis negari, eripio.
私は、君が自分に対して否定されたくないと望むもののうち、何ひとつとして奪い去りはしない。
Facilem me indulgentemque praebebo rebus, ad quas tenetis et quas aut necessarias vitae aut utiles aut iucundas putas;
私は、君たちが執着し、君が人生に必要、有益、あるいは心地よいと考える物事に対して、自分を穏やかで寛容な者として示すつもりだ。
detraham vitium.
私はそこから悪徳を取り除こう。
Nam cum tibi cupere interdixero, velle permittam, ut eadem illa intrepidus facias, ut certiore consilio, ut voluptates ipsas magis sentias;
というのも、私が君に熱望することを禁じるときにも、意志することは許すつもりだからだ。 それは、君がそれらと同じことを恐れずに、より確かな判断をもって行い、快楽そのものをより強く感じるようにするためである。
quidni ad te magis perventurae sint, si illis imperabis, quam si servies?
もし君が快楽に仕えるのではなく、支配するならば、快楽はよりいっそう君のもとへとやってくるのではないか。
§116.2"Sed naturale est," inquis, "ut desiderio amici torquear;
「しかし、友人を失った切望によって苦しむのは自然なことです」と、君は言う。
da ius lacrimis tam iuste cadentibus.
「これほど正当に流れる涙に正当性を与えてください。
Naturale est opinionibus hominum tangi et adversis contristari;
人々の評判に心を動かされ、逆境に悲しむのは自然なことです。
quare mihi non permittas hunc tam honestum malae opinionis metum? "Nullum est vitium sine patrocinio;
なぜ私に、悪評に対するこのきわめて不名誉ではない恐れを許してくれないのですか。 」いかなる悪徳も、擁護なしには存在しない。
nulli non initium verecundum est et exorabile, sed ab hoc latius funditur.
すべての悪徳の始まりは控えめで許しやすいものだが、そこからより広く広がっていくのだ。
Non obtinebis, ut desinat, si incipere permiseris.
もし君が始まるのを許してしまえば、それが終わるようにすることはできないだろう。
§116.3Inbecillus est primo omnis adfectus.
すべての感情は、最初は弱いものである。
Deinde ipse se concitat et vires, dum procedit, parat;
そののち、それは自らを駆り立て、進行するにつれて力を蓄える。
excluditur facilius quam expellitur.
締め出すほうが、追い出すよりも容易である。
Quis negat omnis adfectus a quodam quasi naturali fluere principio? Curam nobis nostri natura mandavit, sed huic ubi nimium indulseris, vitium est.
すべての感情が、ある種のいわば自然な原理から流れ出ていることを、誰が否定しようか。 自然は私たちに自分自身の配慮を委ねたが、これに過剰に甘んじるとき、それは悪徳となる。
voluptatem natura necessariis rebus admiscuit, non ut illam peteremus, sed ut ea, sine quibus non possumus vivere, grata nobis illius faceret accessio;
自然は必要な物事に快楽を混ぜ合わせた。 それは私たちが快楽そのものを追い求めるためではなく、快楽が付け加わることによって、それなしには生きられない物事を私たちにとって心地よいものにするためであった。
suo veniat iure, luxuria est.
もし快楽がそれ自体の権利でやってくるなら、それは放縦である。
Ergo intrantibus resistamus, quia facilius, ut dixi, non recipiuntur quam exeunt.
したがって、入ってこようとするものに抵抗しよう。 なぜなら、すでに述べたように、それらは追い出されるよりも、受け入れないほうが容易だからである。
"Aliquatenus," inquis, "dolere, aliquatenus timere permitte";
「ある程度は悲しみ、ある程度は恐れることを許してください」と君は言う。
sed illud "aliquatenus "longe producitur nec ubi vis, accipit finem.
しかし、その「ある程度」は遠くまで引き延ばされ、君が望む場所で終わることはないのでのである。
§116.4Sapienti non sollicite custodire se tutum est, et lacrimas suas et voluptates ubi volet sistet;
賢者にとっては、過度に心配して自分を守らなくても安全であり、自分の涙や快楽を、望むところで止めるだろう。
nobis quia non est regredi facile, optimum est omnino non progredi.
だが私たちにとっては、後退することが容易ではないので、全く前進しないことが最善である。
§116.5Eleganter mihi videtur Panaetius respondisse adulescentulo cuidam quaerenti, an sapiens amaturus esset.
パナイティオスは、賢者は恋をするものなのかと尋ねた、ある若者に対して、見事に応えたと私には思われる。
"De sapiente," inquit, "videbimus;
「賢者については、後で考えることにしよう」と彼は言った。
mihi et tibi, qui adhuc a sapiente longe absumus, non est committendum, ut incidamus in rem commotam, inpotentem, alteri emancupatam, vilem sibi.
「賢者からいまだ遠く離れている私や君にとっては、興奮しやすく、自制がきかず、他者に隷属し、自分自身にとっては無価値となるような事態に陥るようなことは、委ねてはならないことだ。
Sive enim non respuit, humanitate eius inritamur, sive contempsit, superbia accendimur.
というのも、相手が拒絶しなければ、その親切さによって私たちは興奮させられ、あるいは相手が軽蔑したなら、その傲慢さに私たちは怒り狂うからだ。
Aeque facilitas amoris quam difficultas nocet;
愛の容易さも、その困難さと同様に有害である。
facilitate capimur, cum difficultate certamus.
私たちは容易さによって捕らえられ、困難さと闘うことになる。
Itaque conscii nobis inbecillitatis nostrae quiescamus.
それゆえ、私たちは自分たちの弱さを自覚して、静かにしていよう。
Nec vino infirmum animum committamus nec formae nec adulationi nec ullis rebus blande trahentibus. "
そして、弱い精神を、ワインにも、美しさにも、お世辞にも、あるいは甘く誘惑するいかなるものにも委ねてはならない。
§116.6Quod Panaetius de amore quaerenti respondit, hoc ego de omnibus adfectibus dico.
」パナイティオスが愛について尋ねる者に答えたことを、私はすべての感情について言う。
Quantum possumus, nos a lubrico recedamus;
できる限り、私たちは滑りやすい場所から身を引き離そう。
in sicco quoque parum fortiter stamus.
私たちは乾いた平地においてさえ、十分力強く立っているわけではないのだから。
§116.7Occurres hoc loco mihi illa publica contra Stoicos voce: "Nimis magna promittitis, nimis dura praecipitis.
君はこの箇所で、ストア派に対する世間のよくある声をもって、私に反対するだろう。 「あなた方は大きすぎることを約束し、厳しすぎることを命じている。
Nos homunciones sumus, omnia nobis negare non possumus.
私たちは取るに足らない人間であり、自分自身にあらゆるものを否定することはできない。
Dolebimus, sed parum;
私たちは悲しむだろうが、少しだけに。
concupiscemus, sed temperate;
熱望するだろうが、控えめに。
irascemur, sed placabimur.
怒るだろうが、なだめられるだろう。
"Scis, quare non possumus ista?
」君は、なぜ私たちがそのようなことをできないのかを知っているか。
§116.8Quia nos posse non credimus.
私たちが自分にはできると信じていないからだ。
Immo mehercules aliud est in re: vitia nostra quia amamus, defendimus et malumus excusare illa quam excutere.
いや、実際には別の事情がある。 私たちは自分たちの悪徳を愛しているがゆえに、それを擁護し、それを払い落とすよりも弁解することを好むのだ。
Satis natura homini dedit roboris, si illo utamur, si vires nostras colligamus ac totas pro nobis, certe non contra nos concitemus.
もし私たちがそれを用い、自分たちの力を集め、私たちのために、少なくとも私たちに敵対するためではなく、その力のすべてを奮い立たせるなら、自然は人間に十分な強さを与えてくれている。
Nolle in causa est, non posse praetenditur.
欲しないことが原因であり、できないことは口実にすぎない。
VALE.
健やかに。