§114.7Maxima laus illi tribuitur mansuetudinis, pepercit gladio, sanguine abstinuit nec ulla alia re, quid posset, quam licentia ostendit;
彼には温厚さという最大の賛辞が与えられている。 彼は剣を控え、血を流すことを避け、自分が何を成し遂げ得るかを、放縦以外の何ものによっても示さなかった。
hanc ipsam laudem suam corrupit istis orationis portentosissimae deliciis.
しかし、彼はそのまさに自分への賛辞を、あの極めて奇怪な言論の耽溺によって台無しにしてしまった。
§114.8Apparet enim mollem fuisse, non mitem.
なぜなら、彼が柔弱であったのであって、穏和であったのではないということが明らかだからである。
Hoc istae ambages compositionis, hoc verba transversa, hoc sensus miri, magni quidem saepe, sed enervati dum exeunt, cuivis manifestum facient.
文彩のこれらまわりくどい迂回、これらの倒置された言葉、これらの奇妙な思想――しばしば偉大ではあるが、外に出る（表現される）ときには骨抜きにされている――が、このことを誰にとっても明白にするだろう。
Motum illi felicitate nimia caput.
あまりの幸運によって、彼の頭は狂わされていたのである。
Quod vitium hominis esse interdum, interdum temporis solet.
この欠点は、時には個人のものであり、時には時代のもの（欠点）であるのが常である。
§114.9Ubi luxuriam late felicitas fudit, cultus primum corporum esse diligentior incipit.
幸運が奢侈を広く撒き散らすと、まず、身体の身だしなみがより入念になり始める。
Deinde supellectili laboratur.
次に、家具調度品に労力が注がれる。
Deinde in ipsas domos" inpenditur cura, ut in laxitatem ruris excurrant, ut parietes advectis trans maria marmoribus fulgeant, ut tecta varientur auro, ut lacunaribus pavimentorum respondeat nitor.
次に、家そのものに関心が注がれ、それらが田舎の広がりへと拡張されるように、海を越えて運ばれた大理石によって壁が輝くように、天井が金で飾られるように、床の輝きが格天井（の輝き）と呼応するように（と望まれる）。
Deinde ad cenas lautitia transfertur, et illic commendatio ex novitate et soliti ordinis commutatione captatur, ut ea, quae includere solent cenam, prima ponantur, ut quae advenientibus dabantur, exeuntibus dentur.
次に、贅沢は夕食会へと移され、そこでは目新しさと通常の順序の変更から評判が追い求められる。 すなわち、通常は夕食会を締めくくるはずのものが最初に供され、到着した人々に与えられていたものが、立ち去る人々に与えられるようになるのである。
§114.10Cum adsuevit animus fastidire, quae ex more sunt, et illi pro sordidis solita sunt, etiam in oratione, quod novum est, quaerit et modo antiqua verba atque exsoleta revocat ac profert, modo fingit et ignota ac deflectit, modo, id quod nuper increbruit, pro cultu habetur audax translatio ac frequens.
心が習慣的なものを嫌悪することに慣れ、彼にとって慣れ親しんだものが卑俗なものと見なされるようになると、言論においても新しいものを探求し、ある時は古くてすたれた言葉を呼び戻して提出し、ある時は未知の言葉を造り出して歪め、ある時は（これは最近広まったことだが）大胆で頻繁な比喩（の仕様）が洗練と見なされる。
§114.11Sunt qui sensus praecidant et hoc gratiam sperent, si sententia pependerit et audienti suspicionem sui fecerit.
思想を途中で断ち切って、もし文が宙吊りのままになり、聞く者にそれ自体への疑念を抱かせるなら、それによって人気を期待する人々がいる。
Sunt qui illos detineant et porrigant.
思想を引き留め、長く引き延ばす人々がいる。
Sunt qui non usque ad vitium accedant, necesse est enim hoc facere aliquid grande temptanti, sed qui ipsum vitium ament.
欠点の（境界の）一歩手前まで単に近づくのではなく――なぜなら、何か偉大なことを試みる者にとって、これを行うことは不可避だからである――、その欠点自体を愛好する人々がいる。
Itaque ubicumque videris orationem corruptam placere, ibi mores quoque a recto descivisse non erit dubium.
したがって、堕落した言論が好まれているのをあなたがどこで見ようとも、そこでは道徳もまた正しい道から逸脱していることに疑いはない。
Quomodo conviviorum luxuria, quomodo vestium aegrae civitatis indicia sunt, sic orationis licentia, si modo frequens est, ostendit animos quoque, a quibus verba exeunt, procidisse.
宴会の奢侈や、衣服の奢侈が、病んだ国家の兆候であるように、そのように言論の放縦も、それが頻繁であるならば、そこから言葉が発せられるところの心もまた衰退してしまっていることを示している。
§114.12Mirari quidem non debes corrupta excipi non tantum a corona sordidiore, sed ab hac quoque turba cultiore, togis enim inter se isti, non iudiciis distant.
堕落したものが、より卑俗な聴衆だけでなく、このより洗練された大衆によっても受け入れられることを、あなたは驚くべきではない。 なぜなら、彼らはトガにおいて互いに異なっているのであって、判断力においてではないからである。
Hoc magis mirari potes, quod non tantum vitiosa, sed vitia laudentur.
あなたはむしろ、単に欠点のあるものだけでなく、欠点そのものが称賛されているというこのことに驚くことができる。
Nam illud semper factum est: nullum sine venia placuit ingenium.
なぜなら、次のことは常に起こってきたからである。 すなわち、いかなる才能も、寛容なしには好まれなかったということだ。
Da mihi quemcumque vis, magni nominis virum;
あなたの望む誰でも、高名な人物を私に提示せよ。
dicam, quid illi aetas sua ignoverit, quid in illo sciens dissimulaverit.
彼の時代が彼において何を許したか、彼における何を（時代が）知りつつ見逃したかを、私は語ろう。
Multos tibi dabo, quibus vitia non nocuerint, quosdam, quibus profuerint.
私はあなたに、欠点が害を及ぼさなかった多くの人々、さらには欠点が有益であった一部の人々を提示しよう。
Dabo, inquam, maximae famae et inter admiranda propositos, quos si quis corrigit, delet;
私は、最大の名声を博し、称賛すべきものとして提示されている人々を提示しよう、と私は言う。 もし誰かが彼らを矯正しようとするなら、彼らを台無しにしてしまう。
sic enim vitia virtutibus inmissa sunt, ut illas secum fractura sint.
なぜなら、欠点は美徳と非常に混ざり合っており、それらを自分自身とともに破壊してしまいかねないからである。
§114.13Adice nunc, quod oratio certam regulam non habet;
さらに、言論には確固たる規則がないということを付け加えよ。
consuetudo illam civitatis, quae numquam in eodem diu stetit, versat.
同じ状態に長く留まることのない国家の慣習が、それを変えるのである。
Multi ex alieno saeculo petunt verba, duodecim tabulas loquuntur.
多くの人々は、他の時代から言葉を求め、十二表法を話す。
Gracchus illis et Crassus et Curio nimis culti et recentes sunt, ad Appium usque et Coruncanium redeunt.
彼らにとってグラックスやクラッススやクリオは過度に洗練され、新しすぎるので、アッピウスやコルンカニウスにまで遡る。
Quidam contra, dum nihil nisi tritum et usitatum volunt, in sordes incidunt.
これに対してある人々は、使い古され慣れ親しまれたもの以外は何も望まないために、卑俗さに陥る。