§114.21Quod vides istos sequi, qui aut vellunt barbam aut intervellunt, qui labra pressius tondent et adradunt servata et summissa cetera parte, qui lacernas coloris improbi sumunt, qui perlucentem togam, qui nolunt facere quicquam, quod hominum oculis transire liceat; inritant illos et in se advertunt;
あなたが、髭を全部抜くか部分的にまばらに抜くかするあの者たち、その他の部分は残して伸ばしたまま唇の周りだけをきわめて短く刈り込み剃り上げる者たち、けばけばしい色の外套を羽織る者たち、透けて見えるトガをまとう者たち、人々の目の前を普通に通り過ぎるのをよしとせず、彼らを刺激して注目を自分に集めようとする者たちが追求しているのを見るそのことは、彼らが、見られさえすれば非難されることすら望んでいるからなのだ。
volunt vel reprehendi, dum conspici. Talis est oratio Maecenatis omniumque aliorum, qui non casu errant sed scientes volentesque.
メケナスや、偶然ではなく知っていてかつ望んで過ちを犯している他のすべての人々の言論も、そのようなものである。
§114.22Hoc a magno animi malo oritur.
これは精神の大きな病から生じている。
Quomodo in vino non ante lingua titubat quam mens cessit oneri et inclinata vel prodita est, ita ista orationis quid aliud quam ebrietas nulli molesta est, nisi animus labat? Ideo ille curetur;
酒を飲むときに、精神が重荷に屈して傾くか裏切られる（崩壊する）までは舌がもつれることはないのと同様に、精神が揺らいでいないなら、言論のあの酩酊以外の何ものでもないものが、誰にとっても煩わしいものとなるだろうか。 それゆえ、精神こそが治療されるべきである。
ab illo sensus, ab illo verba exeunt, ab illo nobis est habitus, vultus, incessus.
感覚（思想）も言葉も精神から生まれ、我々の立ち居振る舞い、容貌、歩き方も精神から生じるからだ。
Illo sano ac valente oratio quoque robusta, fortis, virilis est;
精神が健全で力強いときには、言論もまた頑健で、強く、男らしい。
si ille procubuit, et cetera ruinam sequuntur.
精神が倒れたなら、他のものも破滅に追随する。
§114.23"
Rege incolumi mens omnibus una est;
「王が無事であるとき、皆の心は一つである。
Amisso rupere fidem.
王を失うと、彼らは誓いを破る。
"
Rex noster est animus.
」我々の王とは精神である。
Hoc incolumi cetera manent in officio, parent, optemperant;
これが無事であるとき、他のものは自らの義務にとどまり、従い、従順である。
cum ille paulum vaccillavit, simul dubitant.
精神がわずかでもよろめくと、同時に他のものも揺らぐ。
Cum vero cessit voluptati, artes quoque eius actusque marcent et omnis ex languido fluidoque conatus es.
しかし、精神が快楽に屈すると、その諸技術も活動も衰え、あらゆる試みは、無気力で流動的なものから生じるようになる。
§114.24Quoniam hac similitudine usus sum, perseverabo: animus noster modo rex est, modo tyrannus.
私はこの比喩を用いたのだから、これを続けよう。 我々の精神は、ある時は王であり、ある時は僭主である。
Rex, cum honesta intuetur, salutem commissi sibi corporis curat, et illi nihil imperat turpe, nihil sordidum.
精神が王であるのは、高潔なものを注視し、自分に委ねられた身体の健康を気遣い、身体に対して卑劣なことも汚らわしいことも命じないときである。
Ubi vero inpotens, cupidus, delicatus est, transit in nomen detestabile ac dirum et fit tyrannus;
しかし、それが自制を欠き、貪欲で、贅沢に流れるとき、忌むべき恐ろしい名へと移行し、僭主となる。
tunc illum excipiunt adfectus inpotentes et instant, qui initio quidem gaudent, ut solet populus largitione nocitura frustra plenus, et quae non potest haurire, contrectat.
そのとき、自制を欠いた情動が精神を捉えて迫り来る。 それらの情動は、有害な施しによって無駄に満たされ、飲み干すこともできないものを弄ぶ民衆の常と同じように、最初こそ喜ぶのである。
§114.25Cum vero magis ac magis vires morbus exedit et in medullas nervosque descendere deliciae, conspectu eorum, quibus se nimia aviditate inutilem reddidit, laetus, pro suis voluptatibus habet alienarum spectaculum, sumministrator libidinum festisque, quarum usum sibi ingerendo abstulit.
しかし、病がますます力を蝕み、贅沢が骨髄や神経へと下りていくとき、精神は、過度の貪欲さのために自らをそれらにとって無用なものにしてしまった（味わえなくなった）それらの事物を見ることで喜び、他人の快楽の光景を自らの快楽の代わりとする。 そして、過剰に自らに流し込むことによって自らからその享受を奪ってしまったような、情欲や祝宴の提供者となる。
Nec illi tam gratum est abundare iucundis quam acerbum, quod non omnem illum apparatum per gulam ventremque transmittit, quod non cum omni exoletorum feminarumque turba convolutatur, maeretque, quod magna pars suae felicitatis exclusa corporis angustiis cessat.
彼にとって、心地よいものに満ちあふれていることは、その贅沢な準備のすべてを喉や胃袋へと送り通すことができないという苦痛や、男娼や女たちの群れすべてと交わり転げ回ることができないという苦痛ほどには、嬉しくない。 そして、自らの幸福の大部分が、身体の狭さによって閉め出されて休止していることを嘆くのである。
§114.26Numquid enim, mi Lucili, in hoc furor est, quod nemo nostrum mortalem se cogitat, quod nemo imbecillum? In illo, quod nemo nostrum unum esse se cogitat! Aspice culinas nostras et concursantis inter tot ignes cocos;
私のルキリウスよ、我々の誰もが自分を死すべき者と考えず、誰も自分を弱い者と考えない、という点に狂気があるのだろうか。 いや、我々の誰もが、自分を「たった一人の人間」と考えないという点にこそ狂気があるのだ！ 我々の台所と、あれほど多くの火の間を走り回る料理人たちを見よ。 これほどの騒ぎの中で食べ物が用意されている胃袋が、たった一つのものに見えると思うか。
unum videri putas ventrem, cui tanto tumultu comparatur cibus? Aspice veteraria nostra et plena multorum saeculorum vindemiis horrea;
我々の古酒の保管庫と、多くの世紀の収穫で満ちた倉庫を見よ。 これほど多くの執政官の時代や産地のワインが閉じ込められている胃袋が、たった一つのものに見えると思うか。
unum putas videri ventrem, cui tot consulum regionumque vina cluduntur? Aspice, quot locis terra vertatur, quot millia colonorum arent, fodiant;
地面がどれほど多くの場所で耕され、何千もの小作農が耕作し、掘り返しているかを見よ。
unum videri putas ventrem, cui et in Sicilia et in
シキリアでもアフリカでも種が蒔かれている胃袋が、たった一つのものに見えると思うか。
§114.27Africa seritur? Sani erimus et modica concupiscemus, si unusquisque se numeret, metiatur simul corpus, sciat, quam nec multum capere nec diu possit.
もし各自が自分を一人にすぎないと認識し、同時に身体の大きさを測定し、身体が多くのものを受け入れることも、長く持ちこたえることもできないと知るならば、我々は健全になり、控えめなものを望むようになるだろう。
Nihil tamen aeque tibi profuerit ad temperantiam omnium rerum quam frequens cogitatio brevis aevi et huius incerti;
しかし、すべてのことにおける節制のために、短い生涯と、それが不確実であることについて頻繁に考えることほど、あなたにとって等しく有益なことはない。
quidquid facies, respice ad mortem.
何をするにしても、死に目を向けよ。
VALE.
健やかに。